Принципы против обетования

Во-первых, ветхий завет действовал по принципам, новый

завет—по обетованию. История с Авраамом, Саррой и Агарью

ясно показывает это различие.

Бог установил метод рождения человеческих существ. Это

его принцип, и он хорош. Во время близости мужчина дает

семя, женщина—яйцо. Затем происходит зачатие, и случается

нечто чудесное, что родилось в разуме только одного Бога...

начинается новое создание!

Система воспроизведения человека была Божьим принципом населения земли. Этот принцип действует для всех народов

и культур. Он был дан всем людям, независимо от веры или

убеждений. Даже неверующие в Бога подчиняются этому

чудесному принципу.

С Авраамом и Саррой Бог ждал, пока этот принцип не

перестанет действовать. Он дал обещание, когда у них еще была

жизнь в воспроизводящих органах, но он не торопился

исполнить обещание до тех пор, пока им не стало поздно иметь

детей на основе естественного принципа воспроизведения.

Исаак был плодом обетования, а не просто принципа. Его

рождение было чудом исполненного обещания, а не просто

естественным результатом соблюдения принципа.

Это не единственный раз, когда Бог воспользовался

преимущественным правом нарушить принцип человеческого

воспроизведения. В библейской истории мы встречаем это

много раз, когда Бог был готов сделать что-нибудь особенное

и новое в рождении человека, он делал это через не плодную

утробу. Века спустя после рождения Исаака, когда Израилю

нужен был пророк, из заключенного чрева Анны пришел

Самуил. Затем после четырехсотлетнего периода молчания Бог

собрался объявить миру о чуде, и родился Иоанн Креститель

из не плодной утробы Елизаветы. И, чудо из чудес, кульминационное рождение Бога произошло из девственного чрева!

У девы Марии родился Иисус.

Что все это означает? Никто не может помешать Богу

отменять его собственные законы, побуждая нас жить на более

высоком уровне, чем возможно для обыденного сознания.

Конечно, вполне нормально иметь детей естественным

способом. Однако, Бог может вызвать воспроизведение

сверхъестественным образом. Поступая так, Бог стремится

взрастить народ веры, который уже не ограничивается

элементарными светскими учениями, но, вместо этого,

полагается на Божьи обетования.

Это различие между принципами и обетованиями объясняет

также, почему апостол Павел решил не проповедовать

Коринфянам ничего, кроме "Христа, и притом распятого" (1Кор. 2: 2). Это несколько озадачило меня, когда я размышлял

обо всех чудесных ветхозаветных истинах, которые были всегда

доступны Павлу. Он мог бы легко проповедовать им Притчи

со всеми их премудростями. Мог бы проповедовать Псалмы с

их многообразным художественным выражением интимной

близости. Или мог бы исследовать уроки, извлеченные из

истории Израиля. И все же он полностью сконцентрировался

на своем сообщении о распятом Христе. Почему? Потому что

смерть и воскресение Христа представляют высочайшее и

самое кульминационное откровение всего Божьего замысла.

Это Божье извлечение жизни из смерти и существенного из

ничто в соответствии с его обетованием. Это воистину есть

евангелие!

Для многих христианская жизнь является жизнью поиска

принципов, которые управляют каждым аспектом существования и следование им до самого их совершенства. Таким

образом они пожинают плоды приверженности задуманному

плану. Это явно лучше, чем пренебрегать наставлениями Бога

и слепо жить безо всякого руководства. Но есть более высокая

форма существования. Это жизнь по вере, в непрерывном развитии жизненно важных отношений с самим Богом, в радости

от его присутствия и самой его личности.

Обетования требуют веры. Обещанное нельзя добыть

трудом. Это не формула. Его можно принять или отвергнуть,

но его нельзя использовать как инструмент, а затем отложить

до следующей надобности. Чтобы поверить обетованию,

нужно познакомиться с Обещавшим. Затем нужно терпеливо

жить в доверии и общении, покуда это обещание будет формировать твою жизнь.

Дата добавления: 2015-07-17