И это благая весть

СТАРЫЙ ДЖОН, провинциальный брадобрей-философ, развивал свою доморощенную философию о превосходстве демократов над "этими

республиканцами". И, желая утвердить свою правоту, он

закончил восклицанием: "И это благая весть!"

Понятно, Джон тогда не проповедовал евангелия. Он

использовал эту фразу для того, чтобы прибавить достоверности своему рассказу. Но слово евангелие должно быть

больше, нежели просто крылатое словцо для подтверждения

истины сказанного.

Мне нравится перевод слова евангелие, который мы находим

во многих вариантах Священного Писания: "благая весть". Это

именно то, чем оно является на самом деле. Но не просто любая

хорошая новость, а благая весть о Божьем отношении к несчастным человеческим существам в падшем мире.

Многие теории и ереси назывались евангелием. Для многих,

кого с детства учили Библии, это была совсем не добрая весть.

Скорее это было не весть что: аркан на шее и тяжелый груз на

ногах. Евангелие подавалось как нечто, о чем нужно помнить

постоянно, чтобы попасть на небеса, но, без сомнения, жизнь

при этом радостью не казалась.

Дело, я полагаю, в том, что очень многие распространители

евангелия сами по-настоящему его никогда не слышали. Таким

образом, оно просто стало еще одним изуродованным словом

в словаре падшего человечества, в то время как люди стремились найти какой-нибудь способ заслужить у Бога расположение.

ПЛАН ЕВАНГЕЛИЯ

Итак, что же такое настоящее евангелие? Это повесть о

хорошей новости: что Бог сделал в своих взаимоотношениях с

человеком с самого начала времен. Вот краткое содержание

того, что произошло:

Прежде всего помните, что Бог сотворил человека по своему

образу для общения с ним. Но после того как Адам и Ева

согрешили в Едемском саду, общество стало спускаться по

спирали, ведущей к погибели. Род человеческий, за исключением немногих вроде Ноя, был в довольно жалком состоянии.

Затем Бог по своей инициативе нашел обыкновенного человека

по имени Аврам и пообещал ему кое-что за пределами его земли

(Быт. 12: 1-3).

Так вот, Аврам был политеистом. Пока Иегова не явился

ему, Аврам никогда не слышал о едином Боге, который мог

управиться со всеми жизненными кризисами. Аврам поверил

Божьим обетованиям и, таким образом, стал Авраамом—"отцом веры" (Гал. 3:7). Бог завел себе семью из детей, которые

бы верили ему и выражали его сущность во все времена.

Чтобы привести людей к упованию на Бога, а не на себя,

Бог ввел закон через своего слугу Моисея. Этот закон не только

кратко излагал характер Бога во внешней форме, но и, вместе

с тем, открыл мужчинам и женщинам, что они не могут жить

настолько праведно, чтобы угодить Богу. Падший человеческий

род оказался хуже, чем они думали. Они были не в состоянии

жить по простым заповедям Бога. Думая, что могут, они

продолжали пытаться—и безуспешно.

Еще раз обратите внимание на цель завета закона. Он не

предназначался для того, чтобы сделать человека святым (Гал.

2: 16). Его целью было показать, как сильно люди нуждались

в том, чтобы Бог действовал за них. И, верное форме, человечество не поняло конечной цели ветхого завета и пыталось

использовать этот завет как средство достижения праведности.

Обратите внимание также на лежащие в основе закона

намерения Бога. Бог никогда не искал группы людей, которые

смогли бы выполнить набор правил. Он желал иметь семью,

чтобы разделить отношения любви и доверия. Вновь и вновь

он продолжал взывать к своему народу. И предельное выражение Божьего желания общения с родом человеческим

пришло, когда Бог решил сам облачиться в человеческую плоть.

Все, что Бог когда-либо делал, завершилось в пришествии

Иисуса. Вся ранняя история того, что происходило между

Богом и человечеством, полна символов и теней, указывающих

на жизнь, смерть и воскресение Христа. Псалмы и пророки

предсказывали его приход. Святые завета закона жили в вере,

ожидая дня, когда Бог милости и благодати будет явлен в

личности Иисуса.

Дата добавления: 2015-07-17