Лекция 5. Факторы народного воспитания (2 часа)

План:

1.Традиции в народном воспитании

2.Быт народа как фактор воспитания

3.Народные игры

Основные понятия:

Тезисы

Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, являются природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия, пример-идеал.

Природа – один из важнейших факторов народного воспитания. Природосообразность порождена естественностью народного воспитания. Поэтому вполне целесообразно вести речь об экологии как универсальной заботе человечества. С природой как решающим фактором воспитания согласовывается утверждение о народной педагогике как педагогике свободы и любви. В «Декларации прав человека» говорится: «Человек рождается свободным». Природа – это и отчий дом, и Вселенная, и мировое пространство. Весь традиционный образ жизни определяется родной природой. Ее разрушение равносильно разрушению этносферы, следовательно, и самого этноса.

Природосообразный подход в воспитании обеспечивает гармоничный, комплексный подход в формировании личности, поскольку природа оказывает комбинированное воздействие на чувства, сознание, поведение человека. Принцип природосообразности должен учитываться при составлении учебных программ. Многое из опыта общения с природой духовно обогащает народную педагогику. Этот опыт всегда национален, но он никогда не выпадает из русла общечеловеческих тенденций. Все, что согласуется с природой, должно рассматриваться как благо; что противоречит ее развитию – как зло. Этот педагогический принцип был глубоко и всесторонне обоснован Я.А.Коменским. На тех же позициях стояли Ж.-Ж. Руссо, И.Песталоцци, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой.

Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. В играх тесно связаны слово, мелодия и действие. Важная роль детских игр – в развитии в детях ловкости, сметки и проворства, кроме того, игры еще явление и художественно-драматическое. Посредством игр ребенку прививалось уважение к существующему порядку вещей, народным обычаям, осуществлялось приучение его к правилам поведения. Игры для детей – серьезные занятия, своего рода уроки, готовящие к труду, ко взрослой жизни. Игра – удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детей приходят искусство, прекрасное. Игра связана с песней, танцем, пляской сказкой, загадками, скороговорками, речитативами, жеребьевками и другими видами народного творчества. В играх наиболее полно проявляются такие особенности народного воспитания, народной педагогики, как естественность, непрерывность, массовость, завершенность, комплексность. И что еще очень важно – в процессе игры дети очень рано включаются в самостоятельное воспитание, которое в данном случае происходит без заранее поставленной цели – стихийно. Цели же возникают в процессе игры, в связи с ней, попутно, в соответствии с результатом и достижениями.

Воспитательное значение народных игр трудно переоценить, вот почему педагог должен уметь использовать их в учебно-воспитательном процессе. При организации и выборе игр необходимо учитывать многие факторы:

1.Возраст играющих.

2.Место для проведения игр.

3.Количество участников игры.

4.Наличие инвентаря для игр.

Педагог объясняет детям правила игры. Объяснение воспитателя должно быть кратким и понятным. Его следует сопровождать показом отдельных элементов или всего игрового действия.

Слово – величайшее из человеческих духовных сокровищ. Язык дан людям для того, чтобы они, поняв друг друга, могли жить вместе. В народной педагогике родное слово стоит на недосягаемой высоте. Духовность связана прежде всего со словом, языком, речью. Недаром говорят о слове: можно им убить, можно и воскресить. Многообразны в народной педагогике словесные формы воздействия на чувства, сознание, поведение человека. Словесные приемы воздействия на личность многочисленны и разнообразны: увещевание, уговор, разъяснение, приказ, просьба, поручение, поверье, приучение, наставление, назидание, пожелание, совет, намек, одобрение, благодарность, осуждение, упрек, укор, зарок, запрет, благопожелание, завет, заповедь, проповедь, исповедь и др. Именно в вопросе национальных языков сегодня назрела острейшая проблема. Тотальная дискриминация национальных языков привела к духовно-нравственной деградации многих народов. Мировые, региональные, официальные, государственные языки, ни в коем случае нельзя изучать за счет родных языков.

Труд в народной педагогике занимает особое место. В традиционной культуре воспитания присутствует идея самоценности бескорыстного труда. В народе ценится единство слова и дела. Отвергается хвастовство.

Общение как бы суммирует действие всех предыдущих факторов – природы, игры, слова и дела и эту сумму передает последующей группе факторов – традиции, быту, искусству, религии, примеру-идеалу.

И.В.Суханов последовательно разводит понятия «традиции» и «обычаи». Обычаи и традиции выполняют две общие для них специальные функции: быть средством стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений и осуществлять воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений. Но эти функции, обычаи и традиции осуществляют различными путями. Обычаи непосредственно путем детальных предписаний действий в конкретных ситуациях стабилизируют определенные звенья общественных отношений и воспроизводят их в жизнедеятельности новых поколений. Традиции, в отличие от обычаев, прямо обращены к духовному миру человека, они выполняют свою роль средства стабилизации и воспроизводства общественных отношений не непосредственно, а через формирование духовных качеств, требуемых этими отношениями.

Д.М.Угринович основными формами традиционной народной культуры считает обычай и обряд. С ним солидарен Г.Н.Волков, утверждающий, что количественно- качественный анализ обычаев и обрядов позволяет уяснить не только содержание, но и систему народного воспитания, включающую процессы этнизации и индивидуализации личности. Следовательно, обычай, обряд, ритуал являются предписанием к определенному стилю поведения и организации исполнения этих требований. Причем таких требований, которые отбирались самой жизнью и ей же постоянно пересматривались.

Э.С.Маркарян обосновывает взгляд на традицию как на интегральное явление, включающее в себя и обычай, и ритуал, и целый ряд других стереотипизированных форм человеческой деятельности.

Обычаи и традиции народа – это нормы и правила поведения, передающиеся от одного поколения к другому. Их общая функция – быть средством воспроизводства и стабилизации отношений между людьми, защиты и сохранения их жизни.

Обычаи отличаются от традиций детальным предписанием действий в конкретных ситуациях. Они передают стандарт поведения, являясь, тем самым механизмом трансляции культуры, механизмом преемственности поколений. Наиболее эффективной стороной обычая является обрядовая форма. Обряд сопряжен с существенными моментами в жизни человека, например, рождением ребенка, поступлением в школу, вступлением в брак и т.д. В процессе воплощения эмоций и идей во внешние действия, образующие обряд, происходит формирование и развитие общезначимых явлений, отношения к действительности.

Благодаря традициям происходит передача культурного опыта и способов жизнеобеспечения. Традиции мобилизуют, способствуют сплочению народа, обеспечивают нравственно-этническую преемственность.

Верность национальным обычаям и традициям – это отношение к истории своего народа, чувство уважения к опыту прошлых поколений, выражение толерантности.

Педагогический процесс в этносе полифункционален. В нем нет дисфункций в связи с естественностью и природосообразностью педагогических целей и средств. Характер изменений в этносе задан традицией изнутри и не произволен. Любой этнос хранит реальные и символические события прошлого, порядок и образы которого являются ядром коллективной идентичности. Традиция служит не только символом непрерывности процесса воспитания в этносе, но и регламентирует пределы инноваций в нем. Степень развитости креативной функции традицией служит критерием активности этнофоров – носителей элементов народной культуры.

Искусство как фактор воспитания свидетельствует об общей устремленности народа к прекрасному. Народное искусство противостоит массовой культуре. Под прекрасным в широком смысле слова народ понимал саму жизнь в ее непрерывном развитии. Черты прекрасного народ видел в явлениях природы, семейной и общественной жизни, общении, труде, художественных ремеслах, выразительных звуках (народной музыке), организованных движениях человеческого тела (народных плясках и танцах), художественном слове. Вместе с тем в понятие прекрасного включалась творческая деятельность людей, направленная на освоение и преобразование действительности по законам красоты, придуманным самим народом. Понятие прекрасного содержало в себе отрицание безобразного, некрасивого – того, что противоречило представлениям народа о красоте и достоинстве человека, что мешало утверждению нового, прогрессивного. Сферой проявления и источником прекрасного народ считал прежде всего быт, все то, что постоянно окружало членов семьи: красоту жилища, вещей, одежды, украшений.

Эстетика труда понималась как дружная коллективная продуктивная работа семьи, общины, как красота самого процесса труда и его результатов. Прекрасное находили и в сфере общения и поведения человека. Эстетика общения включала требования культуры речи, проявления вежливости, такта, уважения и почитания старших. Все сферы проявления прекрасного народная педагогика рассматривала как источник выработки у молодого поколения не только понимания сущности прекрасного, умения ценить его, но и формирования способности создавать прекрасное.

Основная литература:

Дополнительная литература:

Дата добавления: 2015-07-15