Этническая культура личности

Компоненты культуры личности	Выражение компонентов культуры личности
Этнические знания	Необходимые знания о культуре своего народа: - знание родного языка, образцов материальной и духовной культуры (народного зодчества, культуры питания, устного народного творчества, музыкального фольклора, народной хореографии, народного декоративно-прикладного творчества, календарно-обрядовой и семейно-обрядовой культуры, народной этики, игрушки и т.д.); - знание воспитательного опыта народа
Этническое сознание	Этнические культурные потребности и интересы; взгляды, убеждения, идеалы; оценочные суждения о народной культуре; осознание своей принадлежности к определенному этносу, этническая идентификация и этнические установки; восприятие поликультурного сосуществования разных народов как основы сохранения жизни на Земле
Этническая деятельность	Стремление к этнокультурной деятельности; потребность трудиться на благо своей страны, во имя сохранения человечества; содействие расширению культурных контактов нации с другими народами
Этнические качества	Эмоциональная отзывчивость к красоте, добру и истине народной культуры; чувство дружбы и единства между народами страны проживания; озабоченность судьбами «малой родины», «большой родины», ноосферы; толерантность

Потребителем культуры является прежде всего сфера образования и воспитания. Возникает необходимость организации глубокого всестороннего взаимодействия между культурой и образованием.

Сохранение духовности, неповторимости национального облика народа зависит от людей, взявших на себя миссию сохранения и трансляции культуры будущему поколению.

Через присвоение культурного опыта человек приобщается, входит и живет в культуре. Такое «вхождение» осуществляется посредством процесса культурной идентификации.

Культурная идентификация– это процесс единения (отождествления) личности с культурными идеалами, исторически сложившимися в национальной культуре государства (страны) на основе духовных ценностей, сохраняемых и транслируемых потомкам как национальное достояние.

В процессе культурной идентификации личность усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия, функционирует в культурной среде и создает культуру. Из этого следует, что единство культуры и личности проявляется лишь в человеке, живущем духовной жизнью, сознающем и переживающем противоречия своей эпохи как свои собственные проблемы.

Следовательно, национальное образование должно быть ориентировано на общечеловеческие ценности, мировую национальную культуру с целью оказания помощи и поддержки развивающейся личности в ее культурном самоопределении и саморазвитии.

Вышеизложенное является основой концепции личностно-ориентированного образования культурологического типа, разработанной Е.В.Бондаревской. Культурологическое личностно-ориентированное образование – особый вид образования, эпицентром которого является человек, познающий и творящий культуру путем диалогического общения, обмена смыслами, создания «произведений» индивидуального и коллективного творчества. Это образование обеспечивает личностно-смысловое развитие, поддерживает индивидуальность, единственность и неповторимость каждой личности, опираясь на ее способность к самоизменению и культурному саморазвитию. Сущность культурологического подхода в образовании заключается в воспитании человека культуры и нравственности, направленного на сохранение и воспроизводство ценностей национальной культуры.

В современных условиях развития общества, когда углубляется социально-культурный кризис, становится объективным существующее противоречие между возросшим национальным самосознанием и сложившейся практикой воспитания подрастающего поколения на общечеловеческих ценностях. Этому способствует забвение наследия и опыта народной педагогики, недостаточная разработанность системы приобщения к народным воспитательным и культурным традициям различных этносов. Глобальность характера вышеназванного противоречия обусловила необходимость коренного пересмотра сложившейся практики образования. Не случайно внимание исследователей привлекает способность народной педагогики приспосабливаться к социально-экономическим отношениям, насыщаться новым содержанием.

Одно из последних определений феномена «народная педагогика», принадлежащее Г.Н.Волкову, было опубликовано в Российской педагогической энциклопедии: «Народная педагогика – совокупность знаний и навыков воспитания, передающихся в этнокультурных традициях, народном поэтическом и художественном творчестве, устойчивых формах общения и взаимодействия детей друг с другом и с взрослыми. Заключая в себе многовековую бытовую культуру воспитания, народная педагогика сохраняет общие черты, имеющиеся в воспитательных традициях разных народов».

На стыке различных человековедческих дисциплин зародилась новая область научного знания – этническая педагогика, предназначенная для целенаправленного воспроизводства знаний, умений и навыков, качеств личности, ценных для данного этноса. Термин «этнопедагогика» был введен Г.Н.Волковым в 1966 году.

Этническая педагогика как наука предполагает изучение педагогики этнической общности. Народная педагогика является основным и главным объектом данной науки. Базис этнопедагогической науки заложен в фундаментальных трудах Е.Н.Водовозовой, П.Ф.Каптерева, Л.Н.Толстого, К.Д.Ушинского; А.С.Макаренко, С.Т.Шацкого; Г.Н.Волкова, В.А.Николаева, Г.А.Станчинского, В.А.Сухомлинского, Я.И.Ханбикова, И.А.Шорова и др.

Методологической основой этнической педагогики является антропологический метапринцип, рассматривающий человека в трех ракурсах: природном, социальном, и культурном (Т.А.Бернштам, Ю.В.Бромлей и др.).

Ведущая идеяэтнопедагогики – достижение гармонии природно-биологического, социального и духовного в развитии человека.

Главная задачаэтнопедагогики заключается в раскрытии характерных для каждого этноса закономерностей процесса социализации личности, то есть процесса усвоения человеческим индивидом определенной системы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена поликультурного общества.

Как целостная система, этническая педагогика характеризуется определенностью педагогических целей; ведущими идеями, которые несут информацию, необходимую для передачи последующим поколениям; категориальным аппаратом: принципами, средствами, формами и методами народного воспитания; формируемыми отношениями между объектами и субъектами этновоспитательного процесса; специфичностью условий, в которых организуется воспитание.

Этнопедагогика, как часть педагогической науки, исследует закономерности и особенности народного, этнического воспитания. Она пользуется методами и источниками педагогики, но вместе с тем для нее чрезвычайно актуально применение этнографических, этнолингвистических, археологических, этнопсихологических и этносоциологических методов.

Сегодня термин "этнопедагогика" является неотъемлемой частью понятийно-терминологического аппарата педагогики. Этнопедагогика является наукой, которая изучает эмпирический опыт этнических групп в области воспитания и образования детей, морально-этнических воззрений на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации, т. е. в целом этнической общности. Этнопедагогика включает в себя специфическое видение мира, особое состояние сознания (этнопедагогическое представление), особым образом организованную деятельность, стереотипы поведения, особую традиционную систему воспитания. Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и воздействия общественного, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт. Этнопедагогика рассматривается нами как "живое знание народа", как канал трансмиссии культуры от одного поколения к другому, который постоянно пополняется новациями, входящими в традиции народного педагогического знания. Другими словами, этнопедагогика - это один из способов вхождения человека в народную культуру.

Одной из функций народного воспитания выступает этнизация – процесс социализации и укоренения человека в этносе. Она осуществляется посредством воспитания, коррекции и компенсации в ходе организованного педагогического процесса, который происходит преимущественно в онтогенезе, но осуществляется осознанно более зрелой, чем школьники, личностью в возрасте 17 лет и старше, когда у человека на уровне осознанного отношения формируется национальное самоопределение и более или менее четкая этническая картина мировосприятия

Теория этнизации включает следующие проблемы: процесс социального ученичества и усвоение социальных ролей; изучение факторов этнизации и прежде всего факторов среды – особенностей социализации в городе, в деревне, в различных типах семьи и школы, дошкольных учреждениях, группах ровесников и профессиональных группах, кругах внутриэтнического общения и национальных движениях; этнизация средствами массовой информации; процессы интериоризации стереотипов и ценностей этноса и идентификация личности. Ею изучаются формы социального контроля, стадии социального созревания, адаптации молодежи к этнической среде и критерии социальной зрелости. Этнизация – процесс, происходящий параллельно с индивидуализацией личности, ей присущи методы параллельного воздействия.

Основная литература:

1.Величкина О., Иванов А., Краснопевцева Е. Мир детства в народной культуре. - М.,1992.

2.Волков Г.Н. Этнопедагогика.- М.: Академия,1999.-168с.

3.Ялалов Ф.Г. Этнопедагогика: Монография/Науч. ред.: проф. Г.Н. Волков.- М.: Владос, 2002. - 149 с.

Дополнительная литература

1.Волков Г.Н. Этнопедагогика.- Чебоксары, 1974

2.Народное искусство в воспитании детей /Под ред. Т.С.Комаровой.- М.,2000

3.Стельмахович М.И. Народная педагогика.- Киев: Народная Асвета,1985

Дата добавления: 2015-07-15