Представляйте Бога вашим детям через слово Божие

"И эти слова, которые Я заповедую вам сегодня, да лягут вам на сердце; и да станете усердно учить им ваших детей и провозглашать их, когда сидите в доме и идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете" (перевод - И.Ч.).

Бог говорит здесь о религиозном просвещении наших детей, причем заповедует нам осуществлять его не кое--как, а со всем усердием. Так, чтобы оно проникало им в плоть и кровь... Действуя не в духе школьного учителя, подавляющего своей суровостью, а спокойно вплетая Божье Слово в ткань нашей семейной жизни со всеми ее проблемами и неурядицами так, чтобы оно, несмотря ни на что, проходило через нее "красной нитью". Делая это - "когда сидите в доме и идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете". Божье Слово должно стать для нас тем, на что естественно ссылаться при любых семейных обстоятельствах. Ибо через него Иисус поселяется в нашей семье так же закономерно, как солнечные лучи проникают через окно, когда мрак отступает.

Иисус поселяется с нами, Он присутствует в нашем доме, и это исключительно важно. Именно в этом и состоит цель религиозного просвещения, которое мы призваны нести нашим детям. Ведь мы живем в такой век, когда тысячи сирен прельщают их слух, притягивают разум их и души. Поэтому недостаточно обучать их правилам поведения. Недостаточно научить и нескольким механически повторяемым молитвам. Надо добиться того, чтобы дома наши были настолько насыщены присутствием Иисуса, чтобы дети буквально сталкивались с Ним на каждом шагу; чтобы они узнали и полюбили Его так же естественно, как знают и любят своих родителей. В такой обстановке Иисус сможет воспользоваться их преданностью и разжечь их воображение в нужном Ему направлении. Другого противоядия в современном мире, где повсюду действуют силы тьмы и распада, не существует. Прошли времена, когда родители могли обезопасить своих детей, набросив на них легкое и приятное покрывало религиозных установлений. Наши дети либо заполнят все свое существо Иисусом и Им будут жить, либо полностью отдадут себя во власть греха и станут жить ради него. Что бы мы ни дали нашим сыновьям и дочерям, ничто не будет иметь цены, если мы не сумеем дать им Иисуса.

В предыдущей главе мы сказали, что во взаимоотношениях семьи с Иисусом важное место занимает выделение времени для семейного богопочитания. Во многих других сферах повседневной жизни мы будем говорить об Иисусе. А тут мы будем говорить с Ним. Присутствие Иисуса в семье достигает своей высшей точки, когда все ее члены собираются в Его присутствии для вознесения Ему хвалы, благодарности и молитвы. Такая форма поклонения - ни с чем не сравнимое общение с Богом. Мы собираемся вместе, чтобы склониться в повиновении перед Ним; мы вме-сте.ищем Его милости и воли, сообща слушаем Его слово. Беда человеческих созданий в их эксцентричности: мы ведь чаще, чем Бога, ставим в центр самих себя, наши семьи, интересы и тревоги. А в процессе ежедневного семейного богопочитания мы "переориентируем" самих себя, собираясь вокруг истинного центра, которым является Христос. Семейное богопочитание строится по принципу множественных форм, внушаемых Святым Духом. Понятно, что наша совместная жизнь с Иисусом не может всегда выражаться в неизменных формах. Не существует какой--то единой схемы богопочитания для всех семей, ни постоянной схемы на все времена для каждой семьи. Эти формы будут меняться, в зависимости от возраста наших детей, от нашего собственного культурного и образовательного уровня, от принадлежности нашей к той или иной церкви. Важно, однако, чтобы богопочитание всегда выливалось в живую встречу с Богом, в которой участвует каждый из членов семьи. Предложения, следующие ниже, всего лишь предложения. Семье, которая держится выработанных ею принципов богопочитания, станет помогать Святой Дух, подсказывая время от времени новые возможности и особенности, подходящие именно для этой семьи.

Пение. Хорошо, чтобы у каждого члена семьи был свой сборник гимнов. У нас в семье мы в начале каждой недели выбираем новую песню и предваряем ею ежедневную встречу с Богом. Право выбрать песню на предстоящую неделю предоставляется каждому, в порядке очереди. Дети обычно выбирают свои "любимые". Так сокровища христианской музыки постепенно обогащают каждое сердце в семье.

Если в доме имеется музыкально одаренный человек, пусть аккомпанирует общему пению. Длительные песнопения могут стать еще одним средством выражения ваших чувств к Богу. Не случайно в Псалмах царя Давида, той части Ветхого Завета, которая может быть названа книгой богопочитания, неоднократно повторяется призыв: "Пойте Господу! Пойте Господу новую песнь!" Ведь пение представляет нам уникальную возможность выразить наши эмоции, дать выход тому, что как бы сковывает нас изнутри, и свободно, таким образом, изливать наши чувства в процессе дальнейшей встречи с Богом.

Заучивание стихов. Во многих программах по изучению Библии подчеркивается, как важно заучивать наизусть стихи из Писаний. "В сердце моем сокрыл я Слово Твое, чтобы не грешить перед Тобою" (Пс. 118,11). Я помню, как однажды слушал выступление человека, знавшего наизусть целые главы из Библии. В процессе выступления он затронул тему 5-ой главы "Откровения". И так, что мы почти не успели осознать это, стал читать стихи из нее наизусть. Я много раз перечитывал эту главу, но никогда ритм и мелодия ее, благоговейное чувство богопочитания, которым она проникнута, не звучали для меня с такой силой, поразившей меня теперь. По собственному свидетельству этого человека воздействие заученных им частей Библии на его жизнь и веру невозможно переоценить. Слово, утвердившееся в памяти, может иметь непреходящую силу и служить человеку импульсом всю его жизнь.

Семейные богослужения предоставляют нам отличную возможность для заучивания Писаний. Ключ к этому в повторении. Большинство детей обладают удивительной способностью к механическому запоминанию (какое множество телевизионных реклам знают они наизусть, хотя и не старались заучивать их). Каждую неделю члены семьи могут запоминать наизусть по короткому отрывку из Библии. Представляете, в какие сокровищницы, хранящие Божье Слово, превратятся их сердца через несколько лет!

Приступая к заучиванию Писаний, порой полезно придерживаться простой схемы. Ниже мы приводим некоторые из значительнейших тем Библии. Так вам легче будет повторять заученное:

Искупление - 1 Петра 1,18-19
Веруйте - Римлянам 10,9
Исповедуйтесь - 1 Иоанна 1,9
Избавление - Колоссянам 1,13-14
Враги - Ездры 8,31
Отец - 2 Коринфянам 6,18
Вина - Римлянам 3,23
Святость - Евреям 12,14
Писание богодухновенно - 2 Тимофея 3,16-17
Радость - Неемии 8,10
Царство - Откровение 11,15
Господь - Деяния 2,36
Милость - Плач Иеремии 3,22-23
Новое - 2 Коринфянам 5,17
Хвала - Псалом 49,14
Молитва - Марка 11,24
Покой и тишина - Исайи 30,15
Праведность - Матфея 5,6
Спасение - Римлянам 1,16
Десятина - Малахии 3,10
Вразумление - Псалом 118,104
Победа - 1 Коринфянам 15,57
Свидетельствование - Деяния 1,8
О юности - Екклесиаста 12,1

После того, как запоминать стихи из Библии сделается обычаем в семье, вы найдете это и увлекательным занятием; к примеру, разве не является таковым совместное заучивание на память целых глав? Время от времени, чтобы удержать детей от механического запоминания, вы можете просить их пересказать те или иные стихи своими словами. Но опасность эта вам по сути не угрожает: ведь заучивание стихов в рамках вашего семейного богопочитания занимает относительно немного времени.

Чтение. Посредством записанного слова мы можем приглашать к себе в дом Божьих святых всех времен. И новозаветных апостолов, и пророков из Ветхого Завета, современных мужей Божиих - все они могут занять место в кругу нашей семьи и свидетельствовать нам о своей вере.

Первые десять лет после того, как я женился, наши семейные богослужения неизменно терпели неудачу. Мы пробовали то одно, то другое. И ни один из вариантов не держался больше нескольких дней, в лучшем случае - несколько недель. Нам все не удавалось "оторваться от земли". Видимо, нам не хватело того живого чувства, которое охватывает, когда читаешь Свидетельствование такого же верующего, как сам. Получалось так, будто мы "совершали" ежедневный ритуал, почти не участвуя в нем.

Однажды, в час семейного богослужения мы просто решили почитать детям один из рассказов из "Библейских историй". На следующий день ребята стали настойчиво просить нас: "Давайте почитаем еще одну библейскую историю!" Так оно и пошло. День за днем мы "приглашали" талантливую рассказчицу к нам в дом, чтобы она поделилась с нами своей любовью к Богу и Его словом. Библейские истории дали нам именно то ощущение, которого нам не хватало! Когда мы почти закончили эту книгу, я вспомнил, что у меня есть другая книжка библейских рассказов, написанная Херлбатом, которую мать подарила мне на мой десятый день рождения. Ее словарь и отбор материала были рассчитаны на ребят постарше, так что вскоре мы могли приступить и к ней.

Джесси Лиман Херлбат был мастером рассказа.

"Вот одно из самых ранних воспоминаний моего детства, - пишет Чарльз Херлбат. - Группа детей, среди них и я, расположилась вокруг моего отца, и на столе перед нами - громадная Библия. Библия эта была не простой: каждая вторая страница ее - от описания творения до описания Страшного Суда - представляла собой гравюру по дереву; это была величайшая книга с картинками, о которой только мог мечтать ребенок.

Для меня это были самые волнующие минуты, когда отец сажал меня на колени и, переворачивая тяжелые страницы нашей Библии, принимался рассказывать. На эти маленькие собрания приходили не только его собственные дети, но и их приятели, так что для всех ребят округи развлечение это стало привычным.

Старая Библия прослужила более чем двум поколениям детей, и в конце концов совершенно истерлась. Но в процессе многолетних пересказов ее мой отец в совершенстве овладел именно тем языком, который неизменно привлекает детское внимание, и научился повествовать так, что события каждого рассказа не вызывали у ребенка сомнения..."

Итак, вот еще один Божий человек, которого мы каждое утро можем приглашать к себе в дом. Книга библейских рассказов Херлбата особенно хороша тем, что подводит читателя непосредственно к Библии; она и написана библейским или почти библейским языком. Мы читали второй, третий рассказ, и видно было, что детям они никогда не наскучат: они все время просили читать дальше и с нетерпением ожидали следующего чтения.

Затем мы пригласили к себе Джона Буньяна, чтобы он пересказал нам свою знаменитую аллегорию "Путешествие пилигрима". Доктор Д. Вогэн Ри, англиканский миссионер, пересказал нам волнующую историю под названием "Семья Иисуса в коммунистическом Китае". Но одним из самых чудесных наших гостей сделался Билли с "темным циничным дьявольским ликом", его необычные переживания, связанные с обращением ко Христу, его живая вера - все это наполняло и наш дом заразительной радостью Билли в Господе.

По мере того, как дети становились старше, мы чаще обращались к самой Библии. Читали Евангелия от Матфея, Иоанна, Луки, авторов Ветхого Завета, и все один за другим делились своей верой с членами нашей семьи. Мы старались, чтобы встречи с ними протекали неторопливо, мы смаковали сказанное ими, читая каждый день по нескольку стихов. Ведь порой "наши гости" сообщали так много в немногих словах, что над этим требовалось поразмыслить. Каждый из семьи читал обычно по одному стиху, затем обдумывал его какое-то время и пересказывал своими словами. Таким образом даже младший из детей наравне со всеми участвовал в семейном чтении.

На протяжении примерно месяца "посещал" наши домашние богослужения Дэвид Вилкерсон со своей книгой, в которой рассказывает о том, как работал с подростками-наркоманами. Пожалуй, это было сильное "лекарство" для наших ребятишек, но ведь таков мир, в котором они живут. Торговля наркотиками - проблема, с которой сталкиваются уже и в младших классах. И детям следует знать о страшных последствиях этого развлечения. Но еще более важным нам представлялось то обстоятельство, что Дэвид Вилкерсон поделился с нами своей живой верой в то, что "нет такой цепи, которую Иисус не мог бы разорвать своей силой".

Мы обнаружили, что самое чтение Библии оживляется, если время от времени чередовать его с "приглашениями" в дом христиан прошлого и настоящего. Такие "визиты" служат иллюстрацией и наглядно свидетельствуют о применении на практике истин Священного Писания, так что богооткровенность его и реальность для всякого становятся более очевидными.

Молитва. Наших детей мы приносили Богу преимущественно в молитве; дальше мы особо остановимся на этом. Но когда мы учим детей молиться, молитва становится также средством представления Бога детям. Молясь, они познают Его как Того, Кто слушает, говорит и действует.

Однако, как мы в действительности можем учить наших сыновей и дочерей молиться? Существует ли некая секретная формула, которая откроет им действенность молитвы, предохранит от того, чтобы воспринимать ее как некую скучную механическую обязанность? Да, существует: ей соответствует проникнутая молитвой жизнь их родителей, которая невидимо стоит за их общей семейной молитвой. Она и только она вдохнет жизнь и реальное содержание в семейную молитву.

Беспочвенны тревоги, что постоянное участие в семейной молитве и в испрашивании благословения перед едой превратится для ребенка в лишенный жизни, автоматический ритуал. Если родители действительно веруют в Бога, преданы Ему и в высшей степени освящены, то этой опасности не существует; но если всем этим родители наделены недостаточно, то их попытки религиозного воздействия на детей будут безуспешны. Так что тем, кто одержим чрезмерным беспокойством, как бы молитва их детей не превратилась в бездушное действо, следует убедиться в том, не является ли их собственная молитва (если они вообще держатся этого обычая - молиться) таковой.

Неплохо вносить нотку разнообразия в семейную молитву. К примеру, в каждый из дней недели вы можете преимущественно сосредоточиваться в молитве то на одной, то на другой теме. Вот какой схемы мы придерживались одно время в наших недельных молитвах.

Понедельник: "Молитва веры". Каждый из членов семьи выбирает просьбу с целью получить ответ на нее до истечения недели. Важно уметь различать между разными видами молитвы, потому что каждый из них имеет свою цель и требует своего подхода. Если мы не вполне разбираемся в этом, то можем молиться достаточно усердно и тем не менее неверно с точки зрения данной ситуации. Молитва веры имеет своей целью получение непосредственного ответа. Она состоит из четырех этапов.

1. Решите, о чем вы хотите просить. При этом надо следовать ряду условий, и первое из них - чтобы тема, вопрос или просьба были, что называется, по вас.

Существует предание о гравере, служившем у Джорджа Вашингтона, который по утрам имел обыкновение уединяться в лесу для молитвы; этот человек был великим молитвенником и молился о ниспослании ему мудрости. Однажды он спросил: "Господь, зачем Ты сотворил мир?" - и получил ответ: "Маленький человек, это знание не по тебе, спроси о чем-нибудь менее значительном". Тогда он спросил: "Господь, а зачем Ты сотворил человека?" - и услышал в ответ: "Маленький человек, и это знание не по тебе, спроси о чем-нибудь поменьше". Гравер подумал и задал третий вопрос: "Господь, с какой целью сотворил Ты земляной орех?" И получил ответ: "Теперь ты спросил то, что в силах постичь". И ушел гравер из леса, ушел как человек Божий, как человек молитвы; он вернулся к себе в лабораторию, и там на протяжении времени открыл 153 способа использования земляного ореха, так что произвел подлинную революцию в сельском хозяйстве американского Юга.

Вы должны помочь детям выбрать для молитвы просьбу, которая "по ним". Смешно просить об обращении ко Христу коммунистов всего мира, когда мы и обычную простуду не всегда успешно лечим. Не следует относиться к молитве как к акту волшебства, скорее ее следует воспринимать как науку или искусство. Это то, чему нам надо учиться. В искусстве молитвы мы возрастаем. С практикой наша способность молиться увеличивается. И мы все чаще видим результаты наших молений. Люди, получающие ответы свыше, сосредоточенно и серьезно продолжают овладевать мастерством молитвы. Мы можем научить своих детей, как стать такими людьми, если со всей серьезностью включимся в эту работу. Но начинать каждый должен с того места, где находится, избирая темы для молитвы более или менее по себе.

А вот другой важный момент при выборе темы и цели молитвы: соответствует ли просьба, с которой я намерен обратиться к Богу, Его воле? Ведь Бог не противоречит Самому Себе. Мы не можем "выкрутить Ему руки", чтобы заставить сделать то, что Он делать не хочет, поэтому нам надо учиться понимать Божью волю и молиться в согласии с ней (1 Иоан. 5,14). Вещь эта настолько важна, что именно с нее и надо начинать, не оставляя ее напоследок. Если же вы завершаете ею молитву веры, то напрасно и молитесь. Ловили ли вы самих себя на этом? Вот вы молитесь и молитесь, вкладывая в молитву сердце и душу, и в самом конце добавляете: "Если будет на то воля Твоя". Поступая так, вы в сущности подрываете молитву веры. С таким же успехом вы могли бы вовсе не произносить ее. Этими словами - "Если будет на то воля Твоя" - Иисус никогда не заканчивал Свои молитвы. Он не сказал бы: "Встань со своей постели и ходи, если есть на то Божья воля. Если же нет, валяйся на ней, страдая, до конца жизни". Иисус поступал совсем наоборот. Прежде, чем произнести молитву веры, Он уже знал, что она соответствует Божьей воле.

Ну, а что же делать нам, когда мы таким знанием не располагаем? Да не молиться. Не просить о том, что Богу, возможно, не угодно. Лучше в таком случае просить о том, чтобы Бог дал вам понять, в чем состоит Его воля. Библия немало открывает нам о Боге, о личности Бога. Мы знаем, что Он - любящий Бог, что желает нам полноты во всем. Он хочет, чтобы все люди спаслись, придя к познанию Христа. Много основополагающих принципов объяснено нам. Так что и родители могут многое преподать своему ребенку о Боге, лишь помогая ему правильно выбрать цель молитвы и верно планировать ее.

Убедившись, что цель вашей молитвы угодна Богу, приступайте к ней с уверенностью, что Он с вами и хочет, чтобы вы успешно донесли до Него свою просьбу. Иисус учил нас молиться Господней молитвой так: "Да будет воля Твоя". Другими словами: "Да совершается воля Твоя". Это означает, что Божья воля не осуществляется непрестанно, независимо от того, молимся мы или нет. Иначе, зачем бы Он повелел произносить нам упомянутые слова? В каких-то делах и на нас лежит ответственность за то, чтобы помочь осуществлению Божьей воли. В книге Исайи 59,16 говорится о том, что Он искал и "дивился, что нет заступника". Ваши молитвы играют исключительно важную роль. Бог придает им большое значение. Осознав их крайнюю необходимость, мы должны передать это знание нашим детям.

2. Прибегайте к своему творческому воображению. Зрительно представьте себе, как преображаются человек или ситуация, о которых вы просите, в результате вмешательства Бога. Для чего нам надо прибегать здесь к воображению? А вот для чего: путь, ведущий к вере, сокрыт глубоко внутри нас. Вместилище его отнюдь не разум, направляющий наши сознательные действия. Разум уместно сравнить с рулевым колесом, которое само по себе источником движущей энергии не является. Она (т. е. энергия) поступает из затаенных глубин нашего существа, которым созвучны не столько рассудочные и логические, сколько зрительные и символические образы. Убедиться в этом нетрудно: спросите себя, к интеллектуальным ли концепциям или к "мысленным картинкам" вы прибегаете, мечтая? Конечно же, когда вы мечтаете, перед вашим мысленным взором возникают картины и символы. Они - язык упомянутых "глубин". Итак, на этих глубинных уровнях вашего сознания вы запечатлеваете образ некоей полноты, целостности, возникающих благодаря вхождению туда Бога. Это и открывает путь к вере, делает возможным движение Бога через вас, потому что ответ на молитву поступает через молящегося.

Личность ученого не становится одним из компонентов проводимого им опыта; ученый как бы отстранен от происходящего. В молитве же человек, "осуществляющий опыт", сам является каналом его проведения. Ответ проходит через него, направляясь на объект молитвы. Путь действия веры должен открываться внутри вас, молящегося.

Легче и быстрее понять это можно именно с помощью воображения. К примеру, вы молитесь о выздоровлении какого-то человека, который болен. Не старайтесь представить его себе на больничной койке, со сломанной ногой в гипсе, или желтолицым и исхудавшим, либо чего-нибудь в таком роде. Попытайтесь увидеть его выздоровевшим. Ибо сосредоточиваясь не на проблеме, а на ответе, не проблему видите, а ответ.

Множество молящихся информируют Бога о том, как ужасны сложившиеся обстоятельства. Но Он уже знает об этом и потому в подобной информации не нуждается. Ему нужна наша вера. Он говорит: "Мне нужен кто-нибудь, через кого Я мог бы дать Мой ответ".

3. Начинайте говорить. Формулируйте вашу просьбу. "Господи, пусть Твоя целительная сила истечет в моего друга Джонии и сделает его здоровым.., помоги мне быть спокойным и уверенным в себе, когда в четверг я пойду на экзамен..."

Когда вы говорите что-нибудь и произносите это с верой, то запечатляете произносимое на нескольких уровнях - на уровне вашего собственного сознания, на уровне сознания других людей, которые молятся вместе с вами, и нередко с поразительным эффектом, на уровне невидимого мира, тех невидимых сил, которые окружают нас.

4. Благодарите. В Рождественские дни некто подходит к вашим дверям и говорит: "Тут я принес для вас подарок". Вы не знаете, что в коробке, вы еще не открыли ее. Но если вы вежливый человек, то непременно скажете "Спасибо". Ваше "спасибо" означает, что вы принимаете то, что вам принесли, хотя о содержимом пока не знаете... Когда вы просите Бога ответить на молитву и говорите при этом "Благодарю Тебя", это значит, что вы принимаете Его ответ. Вы говорите: "Хотя я еще не вижу результата, Господи, я благодарю Тебя за то, что Ты отвечаешь на эту молитву". Не говорите более того, во что вы на самом деле верите. Существует разница между предложением и верой. К примеру, мы можем сказать, лишь предполагая это: "Господь, я понимаю, что человек, о котором я прошу Тебя, находится теперь в процессе исцеления". Но, увы! - вы видите, что больной по-прежнему болен... Сказанное вами было просто предположением. Если бы вы действительно имели веру, он, возможно, поправился бы.

Однако, большинство из нас может сказать с уверенностью: "Господь, я верю, что Твоя целительная сила уже действует в этом человеке, ведя его к выздоровлению... Я верю, что Твоя сила уже в действии: она ведет Сьюзен и Аниту друг к другу, чтобы снова сделать их друзьями..." Другими словами, то, что мы говорим, мы говорим с абсолютной верой в это и затем произносим "Аминь", что означает "Да будет так". А не "если будет на то воля Твоя". Когда же, высказав упомянутое, вы произносите "Если будет на то воля Твоя", то тем самым говорите: "Я не знаю, угодно Тебе это или нет, а потому не знаю, последует ли на мою молитву ответ", и этим подтачиваете веру. Ибо вера - это смелое, рискованное предприятие, призванное преодолевать ваши страхи и потенциальные сомнения; доверие Божьему Слову сопряжено с дерзновением.

Молитва веры является основной молитвой. Некоторые ее главные принципы вы будете применять, вознося на протяжении недели и иные молитвы.

Вторник: Молитва за членов семьи и родственников, где бы они в данное время ни находились. Каждый из молящихся называет одного из близких и просит об исполнении его особых нужд, каковы у того, наверное, имеются.

Среда: Молитва благодарения. "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Имя Его" (Евр. 13,15). Отсюда видно, что наши жертвы духовные, которые в виде молитвы мы приносим ежедневно во Святое Святых, и в то же время можно выбрать день, в который эта хвала Богу будет особенно выраженной. Нужно достичь, чтобы молитва стала благоуханием нашему Небесному Отцу. Об этом мы читаем в Пс. 33,2.

Четверг: Молитва о миссионерах. Каждый выбирает себе миссионера и молится за него. Это способствует распространению семейной заботы о проникновении Царства Христова "во все концы земли".

Пятница: Молитва-исповедь. Каждый открыто исповедует один из грехов, который нарушил мир и гармонию в семье. Начинать родителям в таком случае может быть труднее, чем детям, которых обычно поправляют, обуздывают и наказывают в семье, а не старших. Однако, и родители нуждаются в прощении. И тут возникает обстановка, в которой ко всему, что раздражает и возмущает, можно подойти не с позиции гнева, осыпая друг друга упреками, а готовыми простить, проникшись исцеляющим светом прощения.

В одну из пятниц кто-то из наших детей растерялся и не мог вспомнить, в чем ему следует покаяться.

"Ну, хорошо, - сказал он, улыбнувшись, - вот моя грудь: бейте..." И голос его совести, которая молчала, неплохо заменили голоса его братьев и сестер! Однако, и родители могут в таких случаях не только напоминать, но и принимать напоминания с тем, чтобы исповедаться в совершенных прегрешениях или излить боль. Конечно, родителям следует при этом чутко наблюдать за тем, каким образом это делается, чтобы вовремя преградить путь духу дерзости и горьких обвинений. Только там, где это происходит в атмосфере любви, может родиться истинное и глубокое раскаяние.

Суббота: Молитва о церкви. Каждый берет себе один из аспектов воскресной службы - хор ли, воскресную школу, проповедь ли, святое общение, частные ли нужды отдельных членов конгрегации, словом, все из того, что диктуется нам жизнью и служением сообща в пределах Тела Христова, и молится об этом.

По воскресным дням служба в церкви обычно является заменой нашим регулярным в остальные дни семейным служениям, но за обеденным столом или вечером у камина мы поем Богу и воздаем Ему хвалу.

Знакомьте ваших детей с Богом посредством символов.

"И вы повяжете их как знак на руку себе и станете носить их как повязку на лбу. И напишите их на дверных косяках и на воротах домов ваших" (перевод - И.Ч.).

В зависимости от того, как мы украшаем наши дома, наши знания об Иисусе могут меркнуть и притупляться или оживать и активизироваться. Глубокие Божьи истины нередко превышают выразительные возможности человеческого языка. Посредством символа истина может быть подчас выражена и проще и глубже, чем с помощью простых слов. Христианские символы - это духовные окошки, сквозь которые пробиваются к нам лучи Божьей истины.

Если Иисус действительно в центре нашей семейной жизни, почему бы нам не отразить это в красиво написанном особенно ценном для нас месте из Священного Писания и укрепленном на видном месте.

Рассказывают об одной старой женщине, трое сыновей которой, к великому ее огорчению, сделались моряками. Как-то она делилась своей болью с человеком, зашедшим навестить ее, и все повторяла, что не понимает, почему они, все трое, избрали море.

"А давно ли у вас эта картина?" - спросил посетитель, указывая на большое полотно, висевшее на стене в столовой.

"О, давно, - откликнулась женщина. - Ее повесили здесь, когда сыновья мои были малышами".

"Вот вам и ответ", - сказал гость. Ибо на большой картине в столовой изображен был огромный корабль, смело разрезающий высокие волны, и капитан, который, расставив ноги, стоял на мостике с морским биноклем в руках и взглядывался в горизонт. Утром, днем и вечером, за каждой едой, мальчики подсознательно впитывали в себя это захватывающее чувство, которое сулила им сцена, изображенная на картине. Мало-помалу изображение, "без лишних слов", вселило в них страстную любовь к морю.

Повседневное домашнее окружение, привычная обстановка имеют колоссальное воздействие на растущего ребенка. И если мы хотим привить нашим детям знание духовных реальностей, то ценой небольших усилий и трат мы можем окружить их так, чтобы они взрослели, глядя "не на видимое, но на невидимое" (2 Кор.4,18).

Дата добавления: 2015-07-15