Придти с доверием þ þ придти с надеждой þ þ придти искренне

Результаты:

Мы дотрагиваемся до самого сердца Всемогущего, Вечного, Безграничного Бога!

Эти три шага к небесному престолу дают нам полный доступ к Богу. У нас есть великолепная возможность услышать, что говорит нам Бог вселенной! Мы также приходим благословить Его на Его небесном престоле. Как говорит Соломон в Екклесиасте 5:1, мы должны приходить в дом Божий, чтобы послушать и благословить Его, а не чтобы излагать свои нужды и просьбы перед Ним.

Иисус сказал, что когда Он будет вознесен от земли, Он всех «привлечет» к себе. (Ин. 12: 32). И Его смерть на кресте действительно предоставила возможность приблизиться к Богу.

В Новом Завете Бог приказывает нам приблизится к Нему по двум причинам, актуальным для нашей повседневной жизни, а также служение поклонения Ему: а) Чтобы спасти нас, потому что Иисус может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. (Евр. 7:25). Эта часть стиха указывает на то, что частью служения Иисуса было приведение нас в Его присутствие. Значит, Искупитель всей земли стремился к более тесному контакту с Его народом.

б) Чтобы очистить нас, потому что через жертвенную смерть Иисуса Он сделает совершенными приходящих к Нему (Евр. 10:1). Он желает нашего присутствия больше нас; Он хочет постоянно очищать нас, чтобы между Ним и нами были очень глубокие, очень теплые и очень тесные взаимоотношения.

Помните: поклонение направлено на Него, мы дарим Ему подарок, как воспоминание о себе. Это как духи, запах которых остается даже после ухода гостей. Аромат истинного поклонения долго задерживается в присутствии Бога, как напоминание о нашем пребывании с Ним. Так и слава, которая затрагивает наши жизни после нахождения рядом с Ним, задерживается надолго после того, как мы покинули дом Божий. И эта слава будет видна в нашей жизни, как в жизни Моисея; она будет затрагивать и жизнь людей, окружающих нас, если мы только будем поклоняться Ему в духе и истине.

Вопросы для изучения.

1. Почему поклонение является высочайшей формой общения?

2. Почему для Бога поклонение более важно, чем что–либо другое?

3. Почему Бог стимулирует и мотивирует поклонение внутри нас?

4. Почему мы должны приблизиться к Богу?

5. Как поклонение в Новом Завете отличается от поклонения в Ветхом Завете?

6. Каковы три шага процесса приближения к Богу в поклонении?

7. Когда мы дотрагиваемся до Бога через поклонение. Какие последствия это имеет в
нашей жизни?

V. Хвала в библейском контексте.

Давид приказывает нам: «Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его» (Пс. 9:12). Иеремия также говорит: «ибо Ты хвала моя» (Иер. 17:14), потому что Господь исцелил его и спас от многих несчастий. Для пророка было важно публично возвысить Бога за то, что Он сделал, а также выразить благодарность за Его необыкновенную способность делать то, что Иеремия никогда не смог бы сделать для себя сам. Об этом же говорил и Моисей: «Он хвала твоя и Он Бог твой, который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои» (Втор. 10:21). Итак, хвала обычно является нашим ответом на действия бога, особенно когда Он проявляет Свое влиятельное вмешательство в трудных обстоятельствах. Ведь только Бог может совершать великие, вызывающие благоговейный страх дела. Но это не все. Хвала дает нам толчок, после которого мы думаем о Его великих и неповторимых достижениях. Недаром Неемия заявил, что наши «высочайшие хвалы» принадлежат Богу и никому другому. (Неем. 9:5) Мы должны воздавать великую хвалу господу, потому что Он один великий и могучий Бог и другого такого нет.

Помните, что Бог источник нашей хвалы. Согласно Библии Он является нашим единственным источником по трем причинам:

1. Именно Он «вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему» (Пс. 39:4);

2. Давид говорит о необходимости молиться, чтобы Бог «отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17);

3. Исаия говорит также, что Он даст нам «покров молитвы», чтобы объявить всем нациям о Своем добре и превосходстве.

Значит, хвала не только ответ на действия Бога, она также «подпитывается» самим Богом.

а) Слова хвалы в Ветхом Завете.

1. HALAL: встречается в Ветхом Завете 160 раз и имеет множество значений. Одно из них означает устраивать представление, например: «посреди собрания буду восхвалять Тебя» (Пс.21:23); другое значение хвастаться, например: «и поколение грядущее восхвалит Господа» (Пс.101:19); еще одно – прославлять, например: «Я прославлю Тебя в собрании великом» (Пс.34:18); следующее значение - превозносить, например: «Да превозносят Его в собрании народном» (Пс.106:32); еще одно – гордиться: «и похвалятся все правые сердцем» (Пс.63:11); следующее значение светить: царь «поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили…(освещали дорогу)» (2Пар. 20:21-22). Конечно же, значение этого слова включает в себя именно хвалу, но ударение делается на великолепие тех, кто воздавал ее Господу.

2. TEHILLAH (от Halal): встречается в Ветхом Завете 57 раз. Означает воспевать: «уста мои произнесут хвалу» (Пс.118:171); прославлять в песне: «и славою Его наполнилась земля» говорит пророк в книге Аввакума 3:3; восхвалять Его словом и музыкой, как говорит Моисей «Он хвала твоя» (Втор. 10:21).

3. SHABACH: встречается в Ветхом Завете всего несколько раз. Означает громко выкрикивать: «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя (будут кричать о Тебе)» (Пс.63:4); восклицать с триумфом: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу» (Дан. 2:23); прославлять победу: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его» (Пс.116:1).

4. ZAMAR: означает играть на струнных инструментах, таких как арфа и гусли; они упоминаются в псалме 107:2 «и буду петь и воспевать во славе моей».

5. YADAH: означает признаваться в благодарности: «И я громко буду устами моими славить Господа» (Пс.108:30); простирать руки, благодаря Господа (Пс.32:2); подчиняться Ему: «и все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, пали лицом на землю, на помост, и поклонились (в подчинении), и славословили Господа». (2Пар. 7:3).

6. TOWDAH: означает простирать руки в обожании и благодарении (Пс.41:2); приносить в жертву: по словам Асафа «Кто приносит в жертву, тот чтит Меня» (Пс. 49:23).

7. BARAK: значит коленопреклоняться в обожании. Преклонять колени из-за Его присутствия, силы и положения: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего». (Пс.94:6).

б) Слова хвалы в Новом Завете.

1. AINEO: означает прославлять (Рим. 15:11); возносить наши голоса к Богу, как в Евангелие от Луки 19:37: «А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они» Хвала здесь была ответом на могущественные дела Иисуса.

2. EPAINEO: значит аплодировать. В своем первом послании Петр говорит, что наша сильная вера, испытуемая огнем, отразится в «похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа» (1Петр. 1:7) Вы можете представить себе небеса, аплодирующие нам за нашу крепкую веру? Какая захватывающая мысль сознавать, что Бог будет аплодировать нам вместе с небесным воинством за то, что мы тверды в вере!; Еще одно значение этого слова – хвалить, его употребляет Павел в послании к Ефесянам 1:6: «В похвалу славы благодати Своей».

3. EULOGEO: значит хорошо говорить, это произошло с Захарией, когда Бог высвободил его уста «и он стал говорить, благословляя Бога» (Лук. 1:64).

4. DOXA: значит воздавать славу, так фарисеи сказали слепому человеку, который был исцелен Иисусом: «воздай славу Богу». (Ин. 9:24).

5. EUCHARISTEW: означает быть благодарным, так поступали двадцать четыре старца, сидящие перед Богом на престолах своих. Они поклонились Господу и сказали: «благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, который если и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился» (Откр.11:17).

6. EUCHARISTIA: значит благодарить на словах, как делали животные, находящиеся перед престолом Бога и Царя (Откр.4:9).

Дата добавления: 2015-07-15