Уроки, которые мы можем извлечь из Старозаветных и новозаветных слов хвалы.

1. Хвала включает в себя физическое выражение нашего внутреннего духовного отношения.

2. Хвала выражается в голосе в виде желания прославлять Бога.

3. Хвала включает в себя эмоциональное высвобождение из-за радости пребывания с Ним.

4. Хвала предусматривает знаки уважения и гордости за Него, так как Он помог нам.

в) Когда мы воздаем хвалу?

1. Сейчас. Псалом 41:3 гласит: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!» Хвала – это событие, которое происходит сейчас. Хвала не должна быть простым ответом на добро, которое Бог делает для нас. Она должна иметь место в нашей повседневной деятельности, в каждом событии нашей жизни.

2. Когда мы в нужде. Об этом идет речь в псалме 41:12: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего!». Горе обычно является ошеломляющим событием в жизни каждого человека, но псалмопевец, который знал что такое нужда, знал также важность восхваления Бога в критические моменты нашей жизни. Богу известны те трудности, которые нам предстоит преодолеть в будущем. Он хочет, чтобы мы воздавали хвалу Ему даже под давлением обстоятельств, понимая, что Он использует эти стрессовые ситуации для формирования нашего характера и изменения нас к лучшему.

3. Утром. Псалом 56:7-8 говорит об этом: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить. Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Давид собирается начать свой день с восхваления Бога. С духовной точки зрения это очень мудро; ведь если мы можем с самого начала нашего дня сосредоточиться на Нем, то и в течение всего дня мы будем обращаться к Нему за помощью. Соломон также считает, что если мы познаем Его «во всех путях своих» или своей деятельности, Он «направит стези» наши (Притч. 3:6). Следовательно, хвала открывает дверь нашего сердца к познанию Его, чтобы Он вступился за нас и изменил все события в нашей жизни к лучшему.

4. Весь день: «Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать каждый день великолепие Твое» (Пс.70:8). Псалмопевец подчеркивает важность хвалы, которая начинается утром и продолжается до конца дня. Фактически, весь его день был омыт хвалами Господу.

5. С утра до вечера: «От восхода солнца до заката да будет прославляемо имя Господне» (Пс.113:3). Автор этих строк, возможно, имел в виду служение священников в храме, когда они восхваляли Бога на пользу Его народа (1Петр. 23:30). Но этот принцип хорош и для нашей повседневной жизни.

6. В полночь: «В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды твои» (Пс. 118:62). Даже псалмопевец сознает важность ночной хвалы; для каждого верующего должно стать привычкой воздавать Ему хвалу перед сном и даже ночью, если он проснулся.

7. Пока мы живы: псалом 145:2 гласит: «Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь». Хвала была общепринятым фактом для жизни каждого верующего, и ей следует приносить плоды в жизни каждого из нас.

8. В трудные времена: «Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (Авв.3:17-18). Пророк понимал, что внешние события не влияют на нашу хвалу, хотя иногда ее и стимулируют. Хвала в действительности выходит из нашей внутренней веры в Бога. Мир вокруг нас может рушиться, но Бог остается верен своему слову и постоянен в своих путях. Поэтому Аввакум собирается веселиться и «радоваться о Господе».

9. Во всем, что происходит: В послании к Ефесянам 5:20 Павел ведет речь об исполненности Духом Святым и о том, что свидетельством такого постоянного исполнения будет «пение и воспевание в сердцах наших Господу», а также благодарение «всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа». Слово «всегда» подразумевает все времена и события; в Новом Завете вы найдете длительное применение этого принципа ко всем случаям в жизни.

10. Непрестанно: В послании к Евреям есть такой стих: «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр.13:15). Бог ожидает, что мы будем воздавать Ему хвалу без остановки. И хотя мы можем загрузить себя различными обязательствами и видами деятельности, только непрестанная хвала приведет нас к духовным берегам на небесах, чтобы освежить нас и зарядить через присутствие Святого Духа (Пс.33:2).

11. Когда мы счастливы: в Иакова 5:13 говорится: «Весел ли кто, пусть поет псалмы». Иаков считает, что если наши сердца вознесены и открыты, мы должны воспевать хвалу. Итак, он делает акцент на том, что состояние нашего сердца – ключ к восхвалению Господа.

12. В процессе роста церкви: «И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня» (Езд.3:11). Когда мы строим Его дом (физически или духовно), нашей обязанностью является воздавать хвалу Господу, поскольку Он является истинным строителем всего.

13. У врат смерти: «…возносить меня от врат смерти, чтобы я возвещал все хвалы Твои» (Пс.9:14-15). Когда Он спасает нас от смерти, наша благодарность должна выражаться в восхвалении. Благодаря Иисусу Христу Он побеждает для нас смерть снова и снова.

14. В послушании: Давид говорит: «И я буду петь имени Твоему вовек, исполняя обеты мои всякий день» (Пс.60:9). Приятно наблюдать, как хвала и поклонение идут рука об руку в рассуждениях Давида. Он хочет воздавать хвалу Богу, ибо, если хвала истинная, Бог «приложит дни ко дням царя, лета его продлятся в род и род» (Пс. 60:6). Долговечность является результатом жизни во хвале; она делает наш дух легким и необремененным и не затрагивает нашего здоровья. Возможно, хвала даже улучшает наше здоровье даже больше, чем мы думаем.

15. Из поколения в поколение: «А мы, народ Твой… вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе» (Пс.78:13). Значит, хвала это действие, осуществляемое народом Божьим из поколения в поколение. Родители должны научить ей своих детей, те – своих детей и так далее, чтобы служение хвалы не прекращалось в семье и церкви.

16. В Его присутствии: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его – с хвалою» (Пс. 99:4). Этот псалом является одним из наиболее известных. Псалмопевец сообщает нам, что если мы хотим войти в его присутствие, мы должны начинать с хвалы.

17. Многократно в день: «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс.118:164). Хвала – это регулярное повседневное занятие, происходящее в течение дня с определенными интервалами. Если бы только мир мог увидеть Божий народ, открыто воздающий хвалу Богу, это было бы величайшим доказательством Божьего присутствия и святости на всей земле.

18. В изобилии: «И до сытости будете есть, и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой вовеки» (Иоиль.2:26).

19. В тюрьме: восхваляйте Его, даже если вас посадили в тюрьму за вашу веру (Деян.16:25), как случилось с Павлом и Варнавой: «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога». Даже в те тяжелые времена, когда их унижали, били, когда они истекали кровью и страдали от боли, Павел и Варнава демонстрировали внутреннюю силу духа. Узнав об этом, Бог приблизился к ним, и земля затряслась в Его присутствии. Итак, будьте уверены, что Божье присутствие заставит задрожать людей и землю.

г) Почему мы воздаем хвалу?

Писание дает многочисленные примеры восхваления Бога, но если читатель внимательно рассмотрит примеры, приведенные ниже, то в каждом стихе он заметит следующее: Мы возносим Ему хвалу из-за его характера и заступничества за нас. Если поклонение не зависит от влияния Бога на нас, то хвала обычно является ответом на то, что мы знаем о Нем и Его делах. Давайте рассмотрим, почему мы воздаем хвалу.

1. Чтобы излечиться: Мы восхваляем Его, потому что Он излечивает нас. После того. Как хромой был излечен, он вошел в храм «ходя и скача и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога» (Деян.3:8-9). Благодаря этому чуду, люди исполнились ужаса и изумления; и не только от случившегося с хромым человеком, но и оттого, что Бог живой совершил столь заметное дело. Следовательно, мы должны хвалить Его за исцеление, ведь Он – наш Целитель.

2. Нам это подходит: Мы также воздаем хвалу, потому что «благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала подобающая» (Пс.146:1). Употребленное здесь слово «na'weh» означает, что людям Божьим удобно и сладостно возносить Ему хвалу.

3. Он благ: Мы воздаем хвалу Богу, так как Он благ (Пс.106:1; 134:3). Соломон призывает восхвалять и прославлять Господа «ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (2Пар. 5:13).

4. Благодаря характеру Бога: Мы также «поем имени Его, ибо это сладостно» (Пс. 134:3). В этом стихе Господь описывается как благодатный и любящий.

5. Из-за Его Слова: Мы восхваляем Его слово (Пс.55:4, 10), потому что в нем отображается Его характер, Его планы и то, что Он делает для нас. Это Бог, «на которого мы уповаем».

6. Он – наша сила: Мы воздаем хвалу Ему, так как «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его» (Исх.15:2). Моисей увидел сильную руку Господа и поражение могущественных египтян. Это наполнило его сердце песней, потому что Бог спас миллионы людей от уничтожения (Пс.58:17).

7. Он – Царь: В псалме сынов Кореевых говорится: «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте» (Пс.46:7).

8. Чтобы «умножить хвалу»: Псалом 70:14 очень интересно говорит об этом: «А я всегда буду уповать на Тебя, и умножать всякую хвалу Тебе». Поскольку Бог – наша единственная надежда быть спасенными от зла, и поскольку Он оберегает нас всю жизнь, псалмопевец собирается «умножать всякую хвалу» Ему. При этом наша жизнь в хвале будет неуклонно возрастать.

9. Для Его справедливости: «Твою милость, Господь, я буду воспевать».

10. Он возносит нас: Мы должны воздавать Ему хвалу, потому что Он возносит нас во времена отчаяния, даря чувство мира и радости, когда все кажется безнадежным (Пс.42:5)

11. Во имя Его: Мы восхваляем Его из-за Его славного имени (1Пар. 29:13).

12. Для Его могущества: Давид говорит: «мы будем воспевать и прославлять Твое могущество» (Пс.20:14). Он лично испытал могущество Бога в различных жизненных обстоятельствах и имел все причины для того, чтобы восхвалять Его.

13. Это – прилично: Мы восхваляем Господа, потому что «правым прилично славословить» (Пс.32:1). Мы созданы, как сосуды для хвалы и восхваления – это просто выполнения нашего призвания. Вот почему здесь употребляется слово «прилично».

14. Он достоин хвалы: Мы воздаем Ему хвалу, потому что Он «достопоклоняемый» (2Цар. 22:4), а также потому что «велик Господь и достохвален» (1Пар. 16:25).

15. За Его деяния: «Пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле» (Ис.12:5) Чтобы не делал Бог. Он делает это превосходно. Следовательно, Он желает нашей высочайшей хвалы, ибо Он совершает дела высочайшего качества.

16. За Его мудрость: Даниил, находясь среди безбожного народа смог сказать: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу» (Дан. 2:23). Он явственно сознает, что его способности были прямым даром от Бога.

17. За изменения нашего характера: Павел отмечает, что плоды праведности (т.е. измененный характер), которые даровал ему Христос, исполнили его «во славу и похвалу Божию» (Фил. 1:11).

д) Как мы воздаем хвалу?

Было бы просто написать формулу для восхваления Бога, но это бы не было гениальным. Хвала должна быть личным ответом на действия Господа. Несмотря на это, Ветхий завет часто повторяет, что люди должны восхвалять Бога «по установлению Давида, человека Божия» (Неем. 12:24). Это относится больше к различным видам хвалы, чем к попытке упорядочить ее. Тем не менее, это было обязательным и личным общением. Важно осознать, что хвала имеет форму и содержание. Поскольку вся хвала принадлежит Богу, Он описал подходящие формы хвалы, изливающейся из наших сердец. Чтобы вдохновить на истинную хвалу, Давид поставил левитов возглавлять ее. (1 Пар. 6:31). Это иллюстрируется и другими примерами в Библии.

Важно иметь мудрых, опытных руководителей хвалы в церкви, чтобы они «вели» восхваление, а не подталкивали к нему членов церкви. Давайте рассмотрим «предписанные» формы хвалы, упоминающиеся в Писании.

1. Восхваление устами: По словам Давида, мы должны воздавать хвалу Богу «устами». «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс. 62:4). Хвала не должна быть молчаливой и находиться только в нашем сердце, она должна выражаться вербально. Давид с чувством произносит: «Да славит Тебя душа моя и да не умолкает» (Пс.29:13). Своими действиями он извлекает из своего сердца хвалу и высвобождает ее в песне и словах обожания.

2. Восхваление при помощи пожертвований: Мы должны восхвалять Господа при помощи пожертвований, которые мы приносим Ему. Моисей называл их «святым приношением для восхваления Господа» (Лев. 19:24).

3. Восхваление при помощи инструментов: Мы также должны воздавать хвалу Богу при помощи инструментов. Давид назначил 4000 левитов «прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления» (1Пар. 23:5). Итак, Бог предусмотрел даже создание музыкальных инструментов для Его прославления. Было бы неплохо для группы поклонения в любой церкви использовать музыкальные инструменты только для восхваления Господа и содержать их отдельно.

4. Восхваление руками: Ветхий Завет говорит, что мы можем воздавать хвалу при помощи рук (2Пар. 7:6) или играя на музыкальных инструментах, или хлопая в ладоши, или качаясь. У каждого верующего есть Богом данный инструмент – его руки, чтобы восхвалять Господа.

5. Восхваление громким голосом: Библия гласит, что левиты стали «хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким» (2Пар. 20:19). Значит наши голосовые связки – это божественный инструмент, созданный для воздавания хвалы Господу.

Четвертый и пятый пример подтверждают, что Бог создал нас для хвалы и даже дал нам для этого определенные части тела. Часто в Новом Завете авторы подчеркивают важность использования голосовых связок для благословения Господа. Почему? Потому что они понимали – это божественно созданный инструмент для восхваления Бога живого; и если мы пользуемся голосом, чтобы проклинать кого-либо или злословить, мы портим дар Божий, который был дан нам для добра.

6. Восхваление с радостью: Знание того, как воздавать хвалу Господу – это только часть основы для Его восхваления. Наше внутреннее отношение тоже жизненно важно в том, как мы выражаем хвалу Богу. Левиты «прославляли Бога с радостью и поклонялись Богу, встав на колени» (2Пар. 29:30). Хвалу непросто описать; она должна исходить из сердца, наполненного для Бога. И чем больше мы можем узнать Его как личность и то, что Он сделал для нас, тем сильнее должна быть наша радость за него. Ветхий Завет подчеркивает, что мы должны славить Господа «всем сердцем своим» (Пс.110:1) и «да живет душа моя и славит Тебя» (Пс.118:175). Хвала – это действия всего человека: духа, души и тела.

7. Восхваление святостью: Когда царь Иосафат «поставил певцов Господу… они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его» (2Пар. 20:21). Итак, Бог даже предусмотрел тип одежды, которую необходимо надевать для хвалы. Однако буквальный перевод этого стиха означает «восхвалять Его в красоте и святости». Бог предписывает и стиль жизни для тех, кто воздает Ему хвалу. Если наша жизнь святая, тогда и наша хвала будет святой. Но если в нашей жизни есть скрытый грех, как бы мы не пытались восхвалять Его внешне, бог будет считать такую хвалу не искренней. Следовательно, мораль важна для истинной хвалы.

е) Кто будет воздавать хвалу Богу?

1. Церковь: Одним из первых действий Новозаветной церкви было регулярное восхваление Бога (Деян.2:47). Итак, наш пример исходит от первых верующих.

2. Неверующие: Сотник «прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лук. 23:47). Даже те, кто не обрел спасение, восхвалят Бога, когда осознают, что Он чист и совершенен.

3. Работники: Пастухи услыхали сообщение Божьего ангела, и начали хвалить и славить «Бога за все то, что слышали и видели» (Лук. 2:20). После получения Божьего обещания о надежде и спасении естественным ответом было восхваление Господа.

4. Ангелы: Даже «многочисленное воинство небесное», явившееся с Ангелом, прославляло Бога (Лук.2:13). Как мы уже видели, восхваление Господа было одной из первейших обязанностей ангелов.

5. Священники: Соломон назначил левитов «чтобы они славословили и служили при священниках» (2Пар. 8:14). Бог специально установил обязанность восхваления для левитов.

6. Ищущие Господа: Псалом 21:27 гласит: «…да восхвалят Господа ищущие Его». Одним из результатов поисков Бога является хвала Ему, когда мы узнаем его лучше.

7. Спасенные: В псалме 29:5 говорится: «пойте Господу, святые Его».

8. Царства: «Царства земные! Пойте богу, воспевайте Господа» (Пс.67:33). Поэтому каждая политическая власть ответственна перед Богом за то, чтобы возглавлять свой народ в Его восхвалении.

9. Все сотворенное Им: об этом идет речь в псалме 68:34: «Да восхвалят Его небеса и земля».

10. Нищий и убогий: Псалом 73:21 говорит: «нищий и убогий да восхвалят имя Твое». Когда бы мы не терпели бедствия, мы должны восхвалять Его.

11. Будущие поколения: Интересно говорится в псалме 102:18 «и поколение грядущее восхвалит Господа». Выходит, Бог даже смотрит в будущее и видит каждое поколение, рожденное чтобы восхвалять Его. И это подразумевает, что мы созданы именно для хвалы.

12. «Рабы Господни»: Псалом 112:1 гласит: «Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне». А раз мы Его рабы, мы должны восхвалять Его.

13. Все народы: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена» (Пс. 116:1). Бог никого не освобождает от обязанности восхвалять его и от ответственности.

14. «Пред богами»: Любопытен еще один стих «пред богами пою Тебе» (Пс.137:1). Как верующие люди, мы должны восхвалять Господа, находясь среди всех лживых богов нашего народа. Это могут быть материализм, власть, культ или что-либо другое. Посреди всех этих богов важно источать хвалы истинному и живому Богу. Давид заверяет: «буду славить Тебя, Господи, иноплеменниками» (Пс.17:49), и не играет роли друзья они или враги Богу.

15. Каждый род: «Род роду будет восхвалять дела Твои» (Пс.144:4). Каждый род должен быть живым примером для следующего не только в передаче хвалы Господу, но и в образе жизни, чтобы служение хвалы не прекращалось.

16. Стар и млад: «Юноши и девицы, старцы и отроки да хвалят имя Господа, ибо имя его единого превознесено» (Пс.148:12-13).

17. Все, кого «образовал» Бог: «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать Славу мою» (Ис.43:21).

18. Дети: Матфей пишет: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу» (Мф.21:17). Одним из величайших благословений для Бога как отца, является хвала из уст малышей. В эти годы формируется их будущее и позднее они станут Его истинными поклоняющимися.

19. Те, кто видит чудеса Божьи: Те, кто видит величественные дела и чудеса Божьи будет инстинктивно воздавать Ему хвалу за Его могущество (Лк.18:43; 19:37).

20. Те, кто страдает за веру: Даже те верующие, которые страдают за веру в тюрьме или в другом месте, восхваляют Его (Деян.16:25).

ж) Где мы воздаем хвалу?

1. В собрании: «Посреди собрания буду восхвалять Тебя» (Пс.21:22). Когда мы собираемся вместе в церкви, у нас должно быть чувство полной свободы восхваления господа. Так Кореевы сыны восклицают: «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя» (Пс.83:5). Мы собираемся вместе, чтобы служить Богу через хвалу и это должно стать регулярной деятельностью для верующих.

2. По всей земле: «Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу ему» (Пс. 55:8). Это миссионерский призыв идти к различным народам, восхваляя Его, как живые свидетели.

3. «В вышних»: Мы должны хвалить Господа «с небес, хвалить его в вышних» (Пс. 148:1).

з) Результаты нашей хвалы:

Хвала – активное служение, в процессе которого наши сердца изливаются Ему. Бог замечает нашу хвалу и отвечает нам несколькими специальными способами.

1. Хвала готовит атмосферу для наделения верующих даром пророчества. В 1-й Паралипоменон 25:1-3 мы видим, как Давид избрал лидеров поклонения, которые «провещавали на цитрах, псалтирях и кимвалах…во славу и хвалу Господа». Соответственно, сила хвалы является также мотиватором пророчества.

2. 2-я Паралипоменон 5:11-14 говорит, что когда священники и левиты вышли вперед, восхваляя Бога пением и игрой на музыкальных инструментах, «Слава Господня наполнила дом Божий» и никто не мог устоять.

3. Давид считает, что Бог живет «среди славословий Израиля» (Пс.21:4). Мы уже знаем, что Он сидит на троне вселенной, что же тогда Давид хочет сказать? А то, что наша хвала признает Его вечную власть и независимость, которые существуют вне народов, наций и обстоятельств. Мы просто открываем глаза на тот духовный факт, что Он возведен на престол.

Псалом 150 очень хорошо подходит для того, чтобы увидеть картину хвалы в целом. Псалмопевец начинает с призыва «Хвалите Господа», а затем сообщает нам четыре особенности хвалы:

1. Стих 1 говорит, где хвалить бога: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его»;

2. Стих 2 говорит нам, почему мы должны восхвалять Бога: «Хвалите его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его»;

3. Стихи 3-5 рассказывают, как восхвалять Господа: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных»;

4. Стих 6 сообщает, кто должен восхвалять бога: «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя».

Как мы видим, хвала была неотъемлемой частью религиозной жизни евреев и, возможно, сам Иисус Христос принимал участие в такой хвале Господу. В Откровении 19:5 мы читаем «И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и все боящиеся Его, малые и великие». Поэтому нашим первым занятием должно стать восхваление Господа.

и) Жертва хвалы.

«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15). Многие люди понимают этот стих неверно, считая, что в трудных обстоятельствах восхваление Бога является жертвой. Действительный же смысл стиха заключен в нем самом: жертва хвалы здесь – это «плод уст». Здесь не идет речь об обстоятельствах нашей жизни, они не являются самым главным при воздавании хвалы Господу. Независимо от того, какими будут обстоятельства нашей жизни, хвала будет «плодом наших уст».

Под жертвой обычно подразумевается отдавать что-то, что отдать тяжело или совсем не хочется отдавать, но мы должны это сделать. Некоторые думают, что жертва – это действительно тяжкое лишение! По Библии же, жертва – это приношение любви Господу, дар, который приносится Ему добровольно и с легкостью. Это дар, которого желает Бог и, который мы хотим Ему дать. Даже если вдова отдает свои последние монеты, она дала их в дар Богу или же пожертвовала их. Теперь она осталась без денег, но это не было для нее тяжелей утратой, так как верила в Бога и, отдала свои сбережения из любви к Нему. Итак, приносить жертву – значит давать дар самой восхитительной личности во всей вселенной, Богу! Это также означает отдавать что-то ценное человеку, которому этот дар дается. Истинная жертва – дар, который дается добровольно и без сожаления, из любви и приносит пользу как дающему, так и получающему. Приношение жертвы хвалы подразумевает восхваление добровольное, идущее от всего сердца, с радостью и благодарением, потому что мы хотим благословить того, кто получит нашу хвалу.

Существует различие между жертвоприношением в Новом и Ветхом Завете. Ветхий Завет в мельчайших деталях описывает жертвоприношения животных, которых Бог требует от Своего народа для поддержания живых взаимоотношений с Ним. Бог детально объясняет качество жертвоприношений, которые Он требует от Своего народа. Тем не менее, Ветхий Завет не ограничивает жертвоприношения только физическими дарами, но и намекает на духовные жертвы. «Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!» (Пс. 106:22). А Псалом 117:17 содержит следующие строки: «но буду жить и возвещать дела Господни». Псалмопевец также подчеркивает, что «жертвы славословия» (Пс. 26:6) должны приноситься добровольно (Пс. 53:6). Он предвидит изменения, которые произойдут позднее, когда храм будет разрушен, Бог явит себя тем, кто истинно верит в Него. В Новом Завете эта тема развивается более полно, особенно в 1 Петра 2:5, где апостол призывает нас устроить из себя «дом духовный, священство святое», чтобы «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».

Таким образом, осуществляется полный переход от животных жертвоприношений в Ветхом Завете к духовным жертвам в Новом Завете. Акцент перемещается с качества жертвоприношений на то, что они должны быть вдохновлены Святым Духом, чтобы быть угодными Богу. Соломон говорит об этом в Притчах 15:8 «жертва нечестивых – мерзость пред Господом». Почему? Потому, что хотя неверующий и принесет жертву согласно закону Ветхого Завета, это действие не было вдохновлено Святым Духом и направлено на то, чтобы принести славу Господу. Особое значение приобретает источник вдохновения для принесения жертвы. Поскольку мы теперь – Храм Божий, наши жертвы должны приравниваться тому, кому мы их предлагаем. Они должны быть духовными, так как Бог – дух. Однако, хоть Новый Завет и акцентирует наше внимание на «духовных жертвах», не следует забывать и о выделении финансов на дела Божьи, а также сборе пожертвований внутри конгрегации и вне ее.

Что значит «плод уст»? Плод – результат роста и зрелости. Поэтому, если мы находимся в постоянном, живом, едином родстве с Господом на земле и на небе, мы признаем Его могущественную независимость и восхваляем Его в любых обстоятельствах. Знание Господа, а не обстоятельства, важно для жертвы хвалы. Мы воздаем хвалу правителю всех людей, обстоятельств и событий, независимо то того, простые они или сложные.

Давайте закончим этот раздел о хвале цитированием слов пророка Аввакума: «Бог от Фемана грядет и Святый – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля». Какое славное видение имеет Бог для всего человечества – наполнить землю Его хвалой!

Вопросы для изучения.

1. Почему хвала требует физического выражения?

2. Почему нам следует восхвалять Бога?

3. Что означает восхваление в святости?

4. Есть ли какие-либо традиции в вашей жизни, которые необходимо изменить?

5. Просмотрите псалом 150 и убедитесь, что подобная хвала есть в вашей повседневной жизни.

6. Когда мы можем приносить жертву хвалы?

7. Является ли жертва хвалы обременительной или дорогой?

8. Как хвала воздействует на дары Духа?

VI. Поклонение в библейском контексте.

а) Слова поклонения в Ветхом Завете.

1. SHACHAD: встречается в Ветхом Завете более 170 раз при описании еврейского поклонения (в 39 книгах). Это отношение сердца, выраженное в телесной форме. Оно означает «опускаться» перед кем-либо или простираться «склоняться», оказывать почтение, подать перед кем-либо, простираться, считаться со смирением. В древние времена необходимо было преклонять колени в присутствии того, кто занимал более высокое положение, тем самым открыто признавая его власть. Один человек мог простираться перед другим, прося его о пощаде после поражения в сражении или в знак полного подчинения ему. В нашей ситуации налицо как подчинение, так и признание Царя царей, Господа господ; поэтому давайте смиримся не только в Его присутствии, но и под Его могущественной рукой.

Ключевой момент: значительность наших действий показывает глубину нашего отношения. Равнодушная любовь к Богу не может вылиться в истинное поклонение. А бунтарская жизнь не может простираться перед Святым Богом. Как гласит псалом 28:2: «Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его». Эта особенность поклонения так же важна, как и наши действия во время поклонения. В Бытие 22:15-18 Бог называет действия Авраама достойными и дает обещание: «благословлю тебя…умножу семя твое…овладеет семя твое городами врагов своих». Отношение Авраама к Господу прослеживалось через его действия и, было причиной для щедрого его благословения Богом. (Смотрите также: Исх. 20:5; Пс. 1:11; 21:2; Иер. 2:8). Но поклонение может иметь и негативный оттенок: «они поклоняются делу рук своих» (Ис.2:8).

Описанное выше слово включает в себя обожание, почитание, возвышение и возвеличивание Бога. Каждый раз, когда употребляется слово SHACHAD, оно всегда означает какое-то физическое действие. Наш дух так ошеломлен Господом, что мы падаем в Его святом присутствии и хотим выразить наши внутренние чувства к Нему, преклоняясь в поклонении. Итак, поклонение – действие видимое для Бога, нас и всех окружающих. В Писании зафиксировано более 10 примеров, когда люди падали в присутствии Бога: когда слава Его наполнила храм Соломона или когда Иисус сказал: «Я – это Он». Власть Его присутствия всегда ошеломляет и приводит к добровольному или невольному подчинению Его святой воле.

Мусульмане известны тем, что они кланяются и молятся в определенное время суток, и они не стыдятся делать это публично. Почему же мы так сдержаны даже в церкви, где мы боремся с подчинением в открытой и выразительной форме? Кто заставит преклониться «всякое колено» и «всякий язык» исповедать, что Он – Господь (Фил. 2:9-11)? Каков наш ответ? Какова наша ответная реакция? Все это отразит наши внутренние желания и отношения, покажет, кому мы в действительности подчиняемся.

2.SHARATH: встречается около 100 раз и означает «служить». Езекия говорит во 2 Паралипоменон 29:11: «Дети мои! Не будьте небрежны, ибо вас избрал Господь предстоять лицу Его, служить Ему». Левиты служили Господу пением, поклонением и хвалой как способами благословения и прославления Его (1Пар. 6617; 16:4, 37). Самуил служил в скинии как помощник Илии, однако это тоже считалось служением Господу, хотя в то время он был еще отроком. (1 Цар.2:11, 18; 3:1). Главной особенностью SHARATH является то, что священник имеет более высокое положение, позволяющее ему стоять в присутствии Бога. Он также находится достаточно близко к Богу, тот прислушивается к Своему слуге и выполняет приемлемые для Него просьбы. Поэтому священник не боится говорить непосредственно с Богом.

3.ABAD: встречается около 200 раз и переводится как поклонение, но обычно оно означает «служить другому» как слуга. В Исходе 3:12 Бог обещает Моисею: «Я буду с тобою и вот тебе знамение, что Я послал тебя; когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (совершая жертвоприношения и т.д.). Об этом же идет речь в Быт. 15:14; Исх. 3:12; 4:23; 12:3. 12 раз это слово упоминается в Исходе 7:16-10:26 в диалоге Моисея с Фараоном, и каждый раз оно обозначает религиозное служение в виде принесения жертвоприношений.

4.SEGID: употребляется 12 раз при описании поклонения и обозначает «преклоняться», как внешнее выражение почитания и внутреннее отношение уважения. Однако это слово носит негативный оттенок и в Дан. 3 встречается 11 раз в контексте поклонения человека ложным богам.

б) Слова поклонения в Новом Завете: ключевые слова в Новом Завете.

LATREUO: (относится к «latreia», которое встречается 5 раз); употребляется 21 раз в религиозном смысле «служение», независимо от того служение это истинному Богу или ложным богам. Ветхий Завет определяет действительное значение этого слова, оно же разъясняется и в Луке 1:74, когда Захария пророчествует: «дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде». Это значит служить Господу, нашему Избавителю, без мысли о вознаграждении. В светской литературе это понимается как религиозная служба, проводимая священником в языческом храме.

Это служение исходит из нашего внутреннего поклонения и глубокой привязанности нашего сердца. В Ветхом Завете жертвоприношение и служение рассматривались как единое целое. Получается, что молитва, пост и служение в храме были разными выражениями концепции поклонения (Числ. 16:9; Нав. 22:7). Павел настаивал на том, что внутренние мотивы должны выражаться в служении (Рим. 12: 1 и т.д.).

Ключевые тексты: Деяния 13:2 говорит о «служении Господу» через молитву и пост. Вы можете спросить, как они служат Богу? Это хороший вопрос и он требует объяснения. Это означает, что мы:

(а) подчиняемся в смирении и повинуемся Ему;

(б) посвящаем свою жизнь Ему, чтобы служить как Его послы среди народов;

(в) слушаем Его повеления и исполняем Его волю;

(г) исполняемся при этом Святым Духом.

В послании к Римлянам 1:9 Павел говорит: «…Бог, которому служу духом моим в благовествовании Сына Его». Павел подчеркивает, что истинное служение Богу исходит из нашего духа к Его Духу. Проповедование слова Божьего вдохновляется Его Духом и идет на пользу Богу. Он послал Павла проповедовать среди язычников, а выполнение воли Божьей и есть служение Ему. В послании к Филиппийцам 3:3 говорится, что настоящее поклонение – это служение «Богу духом» и «Хваление Христом Иисусом». Иными словами, мы должны поклоняться вдохновляемые Святым Духом и своим поклонением прославлять Иисуса. Нам следует быть исполненными Его Духом постоянно, чтобы приводить людей ко Христу, который заслуживает всей славы.

Базовая концепция для изучения:

Новозаветное поклонение включает формы и способы Ветхого Завета, однако имеет большую сферу деятельности, охватывающую служение в нашей повседневной жизни, дома, на работе и т.д. Поэтому поклонение – это не только благословение Господа на церковном богослужении, но и наш отклик на окружающих нас людей, работу и многое другое. Библия призывает нас делать все во имя Господа, ибо, чем бы мы ни занимались, это или благословляет Бога или вредит Ему. Например, придти вовремя – благословение, опоздать – вред. Когда мы не делаем того, что должны сделать, мы обязательно причиняем кому-то вред. Новозаветное поклонение – не просто пение, оно включает в себя нашу повседневную деятельность. И то, как мы живем, говорит окружающим, кому мы поклоняемся! Удивительно, что наше поведение являет нашего Бога! Но какого Бога? Если это послушание Библии, то истинного Бога; если это непослушание – лживого бога. Следовательно, мы должны быть уверены, что посвящаем себя истинному богу и что наши поступки соответствуют Его воле.

1. SEBOMAI: встречается 8 раз. Означает «бояться», почитать, испытывать благоговейный страх или посвящать себя кому-либо, как в Деяниях 18:7, «И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги».

2. GONU: (относится к «gonupeteo»). Означает «кланяться» или преклонять колени, или даже простираться. Выражает смирение и почитание в присутствии всемогущего бога, а также чувство бесполезности в присутствии того, кто единственный что-то стоит в этом мире. В Ветхом Завете это слово употребляется в 3 Царств 8:54; 4 Царств 1:13; 1Пар. 29:20; Дан. 6:10. В Новом Завете оно встречается в Матфея 17:14 «Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени…». Другие примеры можно найти в Марка 10:17, Луки 5:8, где подобные действия рассматриваются как знак покаяния и веры в Иисуса (смотри также Луки 22:41, к Римлянам 11:4). Слово также имеет оттенок «преклоняться в молитве» как в Деяниях 9:40, где Петр «выслал всех вон и, преклонив колени, помолился…». Занять такую смиренную позу перед более высоким авторитетом и есть истинный акт поклонения.

3. PROSKUNEO: встречается 59 раз. Используется исключительно для поклонения, адресованного Богу или Иисусу. Происходит от 2х слов: «pros»- «по направлению к» и «kuneo»- «целовать». Оно означает «целовать руки или ноги». Это требует личного контакта с тем, кому вы поклоняетесь, и демонстрирует, кем является Бог: Он тот, перед кем мы преклоняемся. В Иоанна 4 это слово употребляется 10 раз в разговоре Иисуса с Самарянкой. В Откровении оно употребляется 24 раза и адресуется Богу или Иисусу, концентрируя внимание на том, кто Он и что Он для нас сделал. Вдобавок к этому, оно признает Его исключительное право на наше поклонение. (Откр.14:7).

4. KAMPTO: встречается 4 раза и означает «преклонять колени в почитании» как в Рим. 14:11, где Павел пишет: «живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Поклонение здесь сочетается с публичным признанием того, что только Он один – Бог и судья всей вселенной.

5. Перед тем, как закончить это краткое исследование Новозаветных слов поклонения, следует обсудить еще несколько слов, чтобы получить полное представление о концепции поклонения Нового Завета.

(а) LEITOURGIA: означает «ответственный за служение» кому-либо или для кого-то. Например, во 2 Коринфянам 9:12 Павел говорит тем, кто помогал нуждающимся христианам: «Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу»» В Филиппийцам 2:17 Павел «соделывается жертвою за жертву и служение веры вашей». Значит, служение также является поклонением в Новом Завете.

(б) LEITOUGEO: «проводить публичное служение» за собственный счет, служить Богу, выполняя то, к чему мы были призваны. В послании к Евреям 10:11 говорится: «И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы…». Они и мы должны выполнить наше призвание. В Новом Завете все без исключения были призваны к особому служению, потому что каждый получил дары и обязанности, и Бог не собирается брать назад то, что Он дал для служения.

(в) SEBAZOMAI: встречается только в послании к Римлянам 1:25, где Павел негативно отзывается о тех, кто заменил «истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца…». В данном контексте это слово значит «почитать и быть преданным» кому-то в религиозном смысле, без колебания или конфликта.

(г) THERAPEUO: означает «служить» как в Деян.17:25, когда Павел проповедует в ареопаге афинянам: «Бог… не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все». Имеет это слово и более общее значение: оказывать медицинскую помощь, лечить, исцелять, восстанавливать здоровье. В Луки 9:1 Иисус созвал «Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесам, и врачевать от болезней». Личное физическое служение в данном примере осуществляется через исцеление их слабости.

Поклонение в Новом Завете – одна из величайших радостей, связанных с получением доступа к Богу и возможностью ответить действием Ему или тем, кого Он поставит на тропу нашей жизни. Поклонение – это высвобождение нашей любви к Богу, выражение радости Его присутствия, описание при помощи слов нашего обожания Господа, полная физическая отдача Ему.

Выводы из слов поклонения в Ветхом и Новом Завете:

1. Поклонение включает в себя физическое выражение полной отдачи Ему.

2. Поклонение включает в себя звуковое выражение, ведущее к молчаливому обожанию.

3. Поклонение вовлекает наш дух, душу и тело в ответ на Его присутствие.

4. Поклонение эмоционально, так как оно вовлекает наши чувства.

5. Поклонение добровольно; оно является выражением нашей воли служить Ему.

6. Поклонение вначале высвобождает наш дух, потом душу и тело.

7. Поклонение почтительно; оно включает в себя благоговейный страх перед Ним одним.

В) Почему мы поклоняемся?

Почемумы поклоняемся, определяет, как мы поклоняемся. Если у нас не будет правильного понимания того, почему мы поклоняемся, то в нашем поклонении не будет должной глубины посвящения тому, кому мы поклоняемся. Итак, почему мы поклоняемся Богу.

1. За то, кем Он является: в 3 главе послания к Филиппийцам Павел сказал, что величайшим событием в его жизни было познание Господа (то есть понимание и близкие взаимоотношения с Ним), а не чудеса, путешествия, создание им церквей и т.д. Только познание Его и возможность дать другим узнать о Нем. Выходит, что чем больше мы знаем о Нем, знаем Его, тем больше мы будем поклоняться Ему. Что же представляет собой Бог, которому мы поклоняемся? Он единственный Всевышний Бог, праведный, мудрый, любящий, добрый, верный, святой, всемогущий, всеведущий, терпеливый, благой, неизменный, благодатный, милостивый, правдивый, Бог справедливости и гнева. Поклонение существует для Бога, который вправе ожидать его от нас. Поклонение приносит Богу огромную радость и удовольствие. Но, доставляя Ему это удовольствие, мы тем самым доставляем удовольствие и себе. Когда, например, я дарю подарок своей жене, то мы оба получаем от этого удовольствие. Поклонение доставляет Богу наслаждение, потому что мы полностью открываем для Него наш дух, а Он, в свою очередь, изливает на нас Свой Дух. Исаии 43 указывает на то, что до Бога не было других богов и никого не будет после Него, так как Он – единственный Бог. В псалмах часто повторяется вопрос «Кто может сравниться с Тобой?». Конечно никто! Поэтому мы взираем не только на Его величие, но и на Его уникальность, которой Он отличается от лживых богов.

2. Потому, что Он достоин нашего поклонения: в псалме 17:4 Давид говорит: «Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь». В псалме 96:4 он добавляет, что Господь достохвален и «страшен Он паче всех богов». Давид рассматривал поклонение как дело всей жизни, ведущее к освобождению от его врагов. Это он испытывал лично и постоянно.

3. За то, что Он сделал, делает и будет делать для нас: Псалом 150:2 гласит «хвалите Его по множеству величия Его»; Он избавил нас «от руки врага» (Пс.106:2). В наше время это «враг» может быть человеком или ангелом. Наше поклонение изливается перед Богом, ибо Он действительно предохраняет нас от зла и спасает от уничтожения. «…И лукавый не прикасается к нему» гласит первое послание Иоанна 5:18. В греческом языке это слово значит «цепляться»; дьявол может атаковать нас, но он не сможет прикоснуться, и потерпит поражение.

4. Потому, что Он «заповедует» это: во Второзаконии 12:11-12 Моисей пишет: «Тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедаю вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношения рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу. И веселитесь пред господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами». Повеление Господа – это прямое указание нам, которому мы должны подчиняться. (Еф. 5:19; Откр. 19:5).

5. Для нас благо поклоняться Ему: в псалмах 91:1-2;146:1 псалмопевец сообщает, что поклоняться Господу благо, почетно и сладостно. Однако слово «Tob» также означает «морально приемлемый» и подразумевает, что наша моральная обязанность – поклоняться Ему, так как мы являемся Его должниками.

6. Потому, что это – «прилично»: Он заслуживает нашего поклонения; Эта деятельность подходит для нас, потому что Он создал нас истинными поклоняющимися (Пс. 32:1). Некоторые считают, что наше достоинство принижается открытым выражением наших чувств, таким как поднятие рук, хлопаньем в ладоши, возгласами, танцами и другим. Это мнение противоречит Слову Божьему. (Посмотрите, что случилось с Мелхолой, которая «уничижила» поклонение Давида. 2Царств 6:14-23).

7. Потому, что это прославляет Господа: поступающим так, Бог обещает, «Кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие». (Пс. 49:23; 68:30).

8. Потому, что «Он ищет поклонников»: Наиболее ясно об этом говорит Иисус в Иоанна 4:22-24. Уже на раннем этапе своего общественного служения Он утверждает, что «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». В Писании указывается несколько вещей, которых «ищет» Бог; но в этом отрывке выражено глубочайшее желание Его сердца. Бог знает, что истинные поклоняющиеся вкладывают в поклонение всю свою жизнь. Ведь все, что мы ни делаем – наши действия, мысли, желания и планы, есть акты поклонения Ему, себе или другим.

9. Потому, что Он создал нас и выбрал для поклонения: Бог создал все для определенной цели в жизни. В 1 Петра 2:9 апостол подчеркивает, что Господь избрал нас «дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». И сама жизнь была частично дана нам для того, чтобы мы могли стать поклоняющимися. Каждый человек имеет внутреннюю способность поклоняться Господу, но, к сожалению, многие отвернулись от Создателя к творению и постепенно извратили и разрушили подлинный смысл поклонения.

10. Потому, что Он имеет власть над всем: В Иоанна 17:2 Иисус говорит, что Бог дал Ему «власть над всякой плотью», и никто не может прожить жизнь, не ощутив эту власть. Об этом же свидетельствует Павел в Римлянам 8:28: «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Мы видим, что Бог не только контролирует события, людей и обстоятельства, но также использует все внешние, отрицательные и положительные, события на благо своего народа. Поэтому наше служение посвящено Ему, управляющему всем для нашей пользы.

11. Потому, что все принадлежит Ему: По словам Давида, земля и все что на ней; мир и все кто в нем живет – все принадлежит Господу. Поскольку Бог создал нас поклоняющимися, Он ожидает от всего сотворенного Им (человечества, животных, природы) поклонения. Часто Писание в метафорической форме показывает, как природа поклоняется Ему: «все дерева в поле будут рукоплескать вам» (Ис. 55:12). Вся земля выражает поклонение перед Господом, который и создал ее для этого.

12. Потому, что, в конце концов, каждый будет поклоняться Ему: В послании к Филиппийцам Павел говорит об этом так: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Однажды Господь прикажет всем преклониться и поклониться Ему, открыто выражая свои чувства. Это будет великий день для спасенных и устрашающий день для тех, кто спасен не был. Какой великий крик будет слышен по всей вселенной, во хвалу и славу Господа!

13. Г) Кому следует поклоняться?

14. Людям Божьим: (Пс.79:13); праведным (Пс. 139:14); святым (Пс.144:10); избавленным (Пс. 106:1-2); Боящимся Его (Пс. 21:24); и Его слугам (Пс. 112:1; 134:1). Псалмы также подчеркивают важность восхваления Господа и поклонение Ему всей нашей душой, всей «внутренностью». (Пс. 102: 1-3).

15. Каждому созданию: «да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки» (Пс.144:21; Пс. 148:1-3; 150:6). Писание гласит, что после суда даже те, кто подвергнется Божьему наказанию, будут поклоняться Ему. (2Фес. 1:9); ибо они должны продолжать поклоняться Господу, даже испытывая сильную боль.

16. Ангелам: «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его» (Пс. 148:2).

17. Всей природе: «Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны; огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его; горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры; звери и всякий скот, пресмыкающиеся и все птицы крылатые». (Пс. 148:7-10).

Д) Когда мы поклоняемся?

Под поклонением обычно понимается то, что мы делаем в воскресное утро на церковной службе. Существует очень ограниченная концепция относительно того, когда в действительности должно происходить поклонение. Однако Библия богата примерами, когда же нам следует поклоняться Господу. Поклонение в Библии рассматривается как наша постоянная, пожизненная обязанность. Писание лишь кратко упоминает, когда следует поклоняться, так как подразумевается, что поклонение должно быть регулярным и длительным.

1. Мы поклоняемся «во всякое время»: «Благословляю Господа во всякое время» (Пс.33:1). Бог живет вне времени и смотрит на наши жизни как на единое целое, поэтому время – не существенный элемент поклонения; оно лишь служит для отделения одного события от другого. По мнению Бога, поклонение должно происходить все время.

2. Мы поклоняемся Ему, когда раскаиваемся в совершенном зле. Очень часто Писание упоминает поклонение в связи с Его милостью к нам, даже если мы продолжаем грешить. Давид просит Господа: «Помилую меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс.50:3). Взамен Давид предлагает «жертву сердца сокрушенного и смиренного», ибо Богу «благоугодны будут…жертвы правды». (Пс.50:21)

3. Мы поклоняемся в том месте, которое указывает Господь: «И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх.3:12). Много раз в Ветхом Завете Бог приказывает евреям поклоняться Ему возле Его алтаря, на горе или в каком-то другом месте, которое Он специально для этого выбрал. Очевидно, что во времена Ветхого Завета именно Бог выбирал места для поклонения. Однако сегодня существует большая свобода поклонения; теперь оно определяется не тем, где мы поклоняемся, а как мы поклоняемся: «в духе и истине» (Ин. 4:24); в святости (1Пар. 16:20); в почтении (Пс. 2:11); в доме Господнем (Иер. 26:2), который есть там, где собираются верующие.

4. Мы поклоняемся Ему, когда приносим наши дары и пожертвования: как говорится во Второзаконии 26:10: «Итак, вот, я принес начатки плодов от земли, Которую Ты, Господи, дал мне. И поставь это пред Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим».

5. Мы поклоняемся Господу «у подножия Его» или на святой горе Его: Псалом 98:5,9 так говорит об этом: «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его…поклоняйтесь на святой горе Его».

Е) Где мы поклоняемся?

Ветхий Завет привязывает поклонение к месту, определенному Богом. В Новом же Завете Бог призвал нас идти в мир, «дабы возвещать Его совершенства» (1Петр. 2). Он уже не определяет специального места для поклонения; оно может совершаться везде, где Он присутствует.

6. «Посреди собрания» (Пс.21: 23, 26; 99:4; 106:32; 149:1; 150:1).

7. «Между народами» (Пс.56:10; 107:4).

8. «Среди множества» (Пс.108: 30).

Ж) Как мы поклоняемся?

Индивидуальное и общее поклонение естественно для христианской жизни. Индивидуальное поклонение благословенно; Однако, лишь общее поклонение может в полной мере высвободить Божьи благословения в том месте, где оно совершается.

Следует заметить, что существует различие между формой и содержанием поклонения. Форма – это лишь видимые, внешние действия; содержание – внутренние желания, исходящие из нашего духа. Поклонение будет фальшивым, если у формы нет содержания. Например, фарисеи вовремя давали десятину, но, по мнению Иисуса, «оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф.23:23). Их действия не вытекали из их духа или желания сердца служить и благословлять Господа. Они лишь хотели сохранить свою власть и положение.

Итак, внешние действия должны отражать внутреннее отношение и желание поклоняться истинно.

Истинное поклонение происходит, когда мы отдаем Богу лучшее, что у нас есть. «Как» мы поклоняемся, зависит от того, что является наиболее подходящим в каждом отдельном случае и наиболее ценным для нас (вспомните жертвоприношение Исаака). Важна здесь и зависимость от Святого Духа. Например, каждый раз, когда мы собираемся в церкви, Святой Дух должен иметь полную свободу в организации и реорганизации служения. Если мы собираемся возрастать в служении, то нам нужно быть осторожными и делать одно и тоже в одном и том же порядке. Даже не традиционные церкви и группы установили традиции, которые заглушают Святой Дух. «Как» мы поклоняемся, должно подчиняться тому Единственному, кто возглавляет поклонение – Святому Духу.

Форма нашего поклонения должна определяться Писанием, как примером для подражания. Ниже будут приведены примеры того, как Божьи люди поклонялись Господу в прошлом. Но поскольку Бог изобретателен, мы не должны ограничивать себя этими формами; будет хорошо все, что приносит Богу славу и вдохновляется Святым Духом. (Примечание: В Новом Завете музыкальные инструменты специально не вспоминаются; для Ветхого Завета музыка была нормальным и приемлемым явлением).

Однако истинное поклонение будет иметь форму (как описано ниже) и свободу для Святого Духа, который будет вести нас и придавать нужное направление нашим действиям. Форма – это как мы поклоняемся; свобода – это разнообразие и творчество в нашем поклонении. Свобода подразумевает спонтанность и разнообразие без ограничения или помех. Согласно Библии, поклонении вдохновляет всю церковь и вполне естественно ожидать, что в нем примет участие каждый человек, и каждый сольется с Духом в служении. Часто мы наблюдаем за разнообразием форм поклонения, происходящих одновременно на одной и той же службе. Не бойтесь разнообразия, не навязывайте своих форм, ведь Святой Дух дает свободу прославления Бога и наставления верующих.

Запомните, что, несмотря на разнообразие форм, не все они будут использоваться на каждой службе. Дух может заставить нас сконцентрироваться на одном или двух аспектах поклонения в одном случае и на многих аспектах – в другом. Но какая бы форма или формы не вдохновлялись бы святым Духом, все они угодны Богу, так как Он Сам предписывает их как приемлемые.

Через музыку. Бог приказал сделать музыкальные инструменты, как средство поклонения Ему. Музыкальные инструменты выражают наше поклонение Господу при помощи приятных мелодий. Бог специально говорит, что музыка будет исполняться (а) священниками: 1 Пар. 23:5; (б) Давидом: Пс. 150:3-5; (в) на небесах: Откровение 14:2. Итак, музыка – общепринятая форма поклонения. Согласно Колосянам 3:16 истинная музыка исходит из сердца, а не из головы. Музыка рассматривалась в Ветхом и Новом Завете как средство для создания правильной духовной атмосферы для пророчества: 4Цар. 3:15-16; 1Кор. 14.

Примечание: Музыка – очень мощный инструмент поклонения Богу, как и многие другие. Например, в книге Иисус Навин 6 и 2Пар. 20 музыка была действенным духовным оружием на войне. В этих отрывках автор говорит о поражении города и трех армий, вооруженных против Израиля. Как только музыка, пение и восклицания достигли небес, Бог уничтожил Своих врагов в присутствии своего народа. Здесь Бог избрал музыку как способ осуществления небесного правосудия над теми, кто противостоял Ему. Музыка является также важным компонентом в возрождении, что отражено во 2 Пар. 25-30 «И поставил он левитов в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами, по уставу Давида и Гада, прозорливца царева, и Нафана пророка, так как от Господа был устав этот чрез пророков Его. И стали левиты с музыкальными орудиями Давидовыми и священники с трубами. И приказал Езекия вознести всесожжения на жертвенник. И в то время как началось всесожжение, началось пение Господу, при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева. И все собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубы, доколе не окончилось всесожжение…И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца, и они славили с радостью и преклонялись и поклонялись». Царь Езекия перестроил Храм и восстановил служение в нем так, как это первоначально предусматривалось Богом. Когда он освящал левитов и Храм, музыка являлась неотъемлемой частью духовного возрождения Израиля. Похожая сцена отражена и в 2 Пар. 5, когда Соломон принес в Храм Ковчег Завета. И тут музыке была отведена значительная часть служения поклонения. Бог (который постоянно прославляется музыкой на небесах) направлял использование музыки в земном Храме; ведь он является частью истинного и последнего Храма, в который мы войдем в недалеком будущем.

Через пение (на родном языке или языках): пение, особенно в духе, пробуждает наш дух в присутствии Бога и исходит от него. Пение – это естественная мелодия, исходящая из нашего сердца, исполненного Божьей радостью, и возвращающаяся к Богу в виде песни. Писание показывает многих, кто пел, поклоняясь Господу: Моисей: Исх.15:1-2; Израиль: Числа 21:12; Девора: Судей 5:1; священники:1 Пар. 15:16; 23:5;ученики Иисуса: Матфея 26:30; Павел и другие. В Библии говорится, что даже сам Иисус поет посреди церкви: «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя». (Евр. 2:12). Другие примеры вы найдете в Пс. 32:3; 50:15; 70:68; 99:2; 108:30;144:2; 14965; Мф.26:30; 1Кор. 14:615; Еф. 5:19; Кол.3:16; 1Пет. 2:65,9. Служение Ветхозаветных священников помогает нам понять, как нужно поклоняться сегодня.

Но пение не следует ограничивать известными духовными песнями, мы можем также петь слова пророчества или слова приободрения, утешения или увещевания. Итак, пение всего лишь одна из форм выражения желаний нашего сердца перед Богом и другими.

Примечание: Павел говорит о трех типах песен в Ефесянам 5:19 и Колоссянам 3:16: (а) псалмы; (б) гимны; (в) духовные песнопения. Псалом – простое исполнение известного псалма из Ветхого Завета. Гимны – это песни, которые были вдохновлены и записаны, и являются теперь частью церковного ритуала; Обычно они напечатаны в книге Гимнов. Духовные песнопения – это неизвестные песни, спонтанно дающиеся Святым Духом посреди служения; Обычно это новые песни, которые слышат в первый раз. Многие из гимнов вначале были духовными песнопениями, затем были записаны и стали частью нашего поклонения.

Через восклицание, которое есть выражение нашего прославления Господа. В Пс. 46:2 и 131:16 говорится: «воскликните Богу гласом радости», «святые его радостью возрадуются». Еврейское слово «RUA» означает «поднимать шум». Восклицание было эмоциональным прославлением того, что Он сделал для нас. (См. 1Цар. 4:5; 1Пар. 15:27-28; Пс. 34:27; Ис. 12:6; Лук. 19:37).

При помощи стояния. Тяжело, действительно, поклоняться Господу, когда мы сидим; тогда мы не можем выразить поклонение перед Богом всем нашим естеством. «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего». (Пс. 134:1-2; 2Пар 20:19; Иез. 44:15).

При помощи простирания рук, Об этом говорит Давид в псалме 62:5: «Так благословляю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои». (См. Пс. 133:2; 140:2; 142:6; 1Тим. 2:8).

При помощи рукоплескания: «Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости» (Пс. 46:1). Рукоплескание рассматривалось, как нормальная часть поклонения в еврейской общине и было донесено церковью до наших дней. (Пс. 62:4; 97:8; 133:1-2; 140:2; 2Пар. 6:12; Езд. 9:5; Ис. 55:12).

Через поклонение или коленопреклонение перед Богом как было принято с самого начала. Псалмопевец часто обращается к нам: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего» (Пс.94:6; 2Пар. 6:13; Дан. 6:10; Лк.22:41).

Через падание ниц. Когда священники молились и освящали Храм в Иерусалиме, слава Господня наполнила дом Божий и они пали ниц пред Богом, единственным на небе и на земле. (2Пар. 5:14). Простирание пред Господом – самая смиренная форма физического поклонения, которую мы можем выразить перед Богом. Даже на небесах поклонение Господу через падание ниц будет всегда нормальным явлением. Так делают животные и двадцать четыре старца, которые постоянно припадают и поклоняются «Живущему во веки веков» (Отк.5:14).

Через молчание: в отличие от хвалы, которая никогда не бывает молчаливой, истинное поклонение иногда требует тишины, чтобы просто взирать на Господа, выражать наши мысли о нем, впитывать в себя Его присутствие и святость. Как говорится в Екклесиасте: «всему свое время – время молчать и время говорить» (Еккл.3:7). Об этом же идет речь и в книге Аввакума 2:20: «А Господь во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его!» Тишина часто является способом признания Его величия, власти и положения.

Через ходьбу. В Иисусе Навине 6:2-5 Бог приказал израильтянам покорить Иерихон своеобразным способом. Хвала, поклонение, восклицания и игра на трубах во время обхождения города были божественными средствами уничтожения врага. Итак, ходьба приемлемый способ божественного поклонения.

Через слезы. Это будет как знаком, так и актом поклонения, так как в глубоком плаче изливается наш дух. «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратиться с радостью, неся снопы свои». (Пс.125:5-6). Псалмопевец показывает изменение событий: слезы и печаль превратятся в радостный праздник; но обе эти формы – способ поклоняться Господу. (Лк.7:37-38; Деян.20:19).

Через радость и веселье, как говорится в псалме 125:2: «Тогда уста наши были полны веселья и язык наш – пения». Это выражение наших эмоций и духа через возбуждение и благодарность. (Иов. 8:20-21; Пс.125:2).

Через молитву: не просто просьбы, а крик нашего духа, обращенный к Богу: быть милостивым к тем, кто не заслуживает милости; спасти тех, кто не хочет быть спасенным; придти со спасением, так как наступил день и час спасения.

Через склонение головы: в знак уважения к более высокому положению другого: 1Пар. 29; 2Пар. 29.

Через танец. Танец (в синод. переводе «ликования», «лики») был одним из ярчайших способов проявления человеческой радости во времена Ветхого Завета и может быть таковым в наши дни. Еврейские слова, используемые в выше приведенных ссылках, означают либо «кружиться в хороводе», либо «скакать». Евреям была присуща эмоциональность и они считали танцы прекрасным методом передачи своей радости, проявлением ее перед Богом.

Примечание. Необходимо, тем не менее, отметить, что в данном вопросе нужен библейский подход толерантности, принцип чего виден в Рим. 14:3: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его». В вопросе поклонения Богу не должно быть ни жесткого принуждения к танцам (равно как и к другим средствам поклонения), ни осуждения других христиан за выбранный ими метод. Нужно признать, что четкую черту разделения между светскими (танцы, как правило, ассоциируются с мирским стилем жизни) танцами и «ликованиями» перед Господом провести порой невозможно. Тем не менее, поклонение Богу, в чем бы оно не выражалось, должно оставаться «чинным и благопристойным» (1-е Кор. 14:40). Исполняя танец, не следует делать этого лишь в угоду, или назло рядом стоящему верующему, а «как для Господа» (Кол. 3:23).

Через языки. Павел говорит в 1Кор. 14, что мы можем петь «духом», который является возвышенной формой поклонения. Языки – это небесный язык, вдохновляемый Святым Духом и являющийся ответом нашего духа Богу. Из языков свободно и чисто вытекает Божья правда.

Существует три подхода к тому, как поклоняться:

1) Принять Библейскую концепцию и повиноваться Божьей воле в поклонении.

2) Отвергнуть Библейскую точку зрения и жить согласно старым традициям.

3) Согласиться, что Библейская точка зрения не совпадает с вашими традициями, но хотеть понять ее. Тогда Господь поможет вам подчиниться и повиноваться.

В идеале, №1 – это самый лучший подход, просто принять истину писания и повиноваться Господу. Однако чаще человек сопротивляется, особенно когда ему необходимо понять, что поклонение очень выразительно и требует многих изменений в его отношении и действиях. Они простираются дальше «зон нашего комфорта». Бог призывает многих сделать то, к чему они не привыкли или не верят, что они могут это сделать. Поэтому многие индивидуумы и церкви «вымирают», так как они частично или полностью сопротивляются полной Библейской динамике поклонения. Для большинства верующих может быть

Дата добавления: 2015-07-15