III. Ключ к поклонению: живые взаимоотношения.

Существует один первичный ключ к истинному поклонению: живые взаимоотношения с Богом через Иисуса Христа. Взаимоотношения – это настоящий ключ к поклонению. Даже наличие правильных форм, музыки, атмосферы и т.д. не могут сделать человека, истинно поклоняющимся. Поклонение вытекает из наших взаимоотношений с Богом через Иисуса Христа силою Святого Духа. Не будет лишним напомнить, как важно иметь личные, постоянные, живые взаимоотношения с Ним; поскольку положительный и полный ответ Ему в этих личностных взаимоотношениях всегда приведет к поклонению. Без живой связи мы никогда не вступим в истинное поклонение. Поэтому у многих существует формальное поклонение; Ведь связь с Ним либо отсутствует, либо сведена к нулю традициями. Следовательно. Пора искать Его всем нашим сердцем, пребывать в тесной связи с Ним и быть истинно поклоняющимся живого Бога.

Связь предполагает интимность между двумя людьми, в поклонении же это Бог и Его народ. Интимность в поклонении осуществляется так: Личность – личность, Дух – дух. Но близкие взаимоотношения с Богом отличаются от аналогичной связи двух людей, потому что интимность здесь развивается в течение времени как процесс. Когда мы приходим к Святому Богу, чтобы поклоняться Ему, Он может заглянуть в наши жизни и заметить то, что помешает близким отношениям с Ним.

В Своей любви к нам, Он должен провести нас через процесс очищения перед тем, как мы насладимся истинной близостью и посвятим жизнь служению Ему. Мы видим, что этот процесс очищения имеет три стадии:

1. Чтобы подготовить нас к близости, Он вначале укажет на греховность нашей жизни.

2. Затем Он начнет процесс «отодвигания» всего греховного от нашей жизни, чтобы подготовить нас к обновлению.

3. И, наконец, Он наполнит нас Своим Духом и приблизит к Себе.

Пройдя через очищающий процесс, мы готовы вступить в жизнь поклонения Богу и к росту близости в наших взаимоотношениях с Ним. Как и в любых других взаимоотношениях, во взаимоотношениях с Богом тоже существует процесс роста. Окончательное поклонение требует полных и зрелых взаимоотношений с Богом, вытекающих из нашего духа, а не только из нашей души или разума. Итак, нам следует испытать 5 аспектов роста в поклонении:

1. Рост в любви или посвящение себя Богу: когда мы любим кого-то, наши мысли, желания, действия и надежды сконцентрированы на этом человеке и пребывании с ним. Мы можем все отдать и со всем справиться, потому что мы любим. Когда мы расстаемся с этим человеком, то думаем о том, как снова встретимся. Возрастая в любви к Господу, мы тоже стремимся пребывать с Ним, поклоняться Ему духом и правдой, изливать наши жизни в хвале и поклонении Ему. Такова ли ваша любовь? Ей следует быть такой, ибо мы – отражение Его любви, и мы будем вечно возрастать в понимании «превосходящей разумение любви Христовой» – как говорит Павел в послании к Ефесянам 3:17-19.

2. Рост во взаимном приятии: Бог безоговорочно принимает нас сейчас, где бы мы не находились и какими бы мы не были. Ничего не нужно делать, чтобы заслужить Его любовь или усилить ее. Его принятие основано на том, что Иисус сделал для нас на кресте, и после воскресения. Значит, мы приняты даже до того, как мы принимаем Его. Когда мы возрастаем в понимании того, как Он принимает нас, мы, естественно, возрастаем в нашем принятии Его как Отца, друга, защитника, помощника и даже сторонника дисциплины! Из этого принятия вырастает наше поклонение.

3. Связывание или единение с Богом: Связывание – это объединение двух людей дух к духу. Это особенное явление часто испытывали на себе молодые отцы и матери при рождении первого ребенка. Существует немедленное, мгновенное и полное привязывание родителей к ребенку. В процессе роста ребенка связь его с родителями будет становиться все крепче и выражаться в простейших проявлениях любви. Так же и наше связывание с Богом будет возрастать, чем больше мы будем узнавать о Нем и Его любви к нам. И мы будем изливать свою хвалу и поклонение Ему в появлениях любви, как это делает ребенок для своих родителей.

4. Рост в преданности Ему во всем: Одна из наиболее важных характеристик роста взаимоотношений с Богом – это преданность. Преданность означает способность выполнять свои клятвы Господу и быть достойным доверия. Подлинная близость зависит от преданности! Если мы собираемся вырасти в истинном поклонении и почувствовать, как Бог приближается к нам все ближе, мы должны возрасти и в преданности Ему, Его слову и миссии, которую Он нам уготовил.

5. Рост в понимании Его и Его путей: Петр убеждает нас возрастать «в благодати и познании» (2 Пет. 3:18). Бог не против знаний, но знаний вызванных любовью. И чем больше мы знаем Бога и кем он в действительности является, тем больше мы хотим приблизиться к Нему, узнать Его по - лучше и отразить Его природу через наш собственный характер. Ведь мы – «причастники Божеского естества» (2 Пет. 1:4).

Все эти пять аспектов обогащают наше поклонение. При возрастании в каждом из них наше поклонение Богу будет прогрессивно расширяться.

Наши взаимоотношения развиваются с течением времени по мере узнавания друг друга. Чем больше мы узнаем Бога, тем больше мы хотим поклоняться Ему просто за то, кем Он является. Истинные взаимоотношения включают полное раскрытие самих себя перед Богом без того стыда, который испытывали Адам и Ева в присутствии друг друга после грехопадения. Так как Он выкупил нас ценою крови Иисуса, очистил нас от греха и поместил в свое царство, мы должны приходить без стыда в Его присутствие. Но даже когда мы грешим, Иисус защищает нас перед Отцом и умилостивляет Его продолжать приглашать нас в свое святое присутствие; «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:1-2). Итак, наш небесный Отец обеспечил нам постоянный доступ к Его присутствию, постоянное приближение к Его трону в поклонении и обожании Его. А значит, чем больше мы будем хотеть раскрыться, чем больше мы будем позволять Ему изучать глубины нашей жизни, чтобы выявить и удалить все то, что оскорбляет Его – тем больше Он явит Себя нам, тем ближе мы приблизимся друг к другу. Близость требует желания и участия двух людей, Бога и вас. Позвольте же Ему ежедневно ощущать Вас, чтобы ваша жизнь поклонения возрастала.

Не забывайте также о том, что мы поклоняемся тому, что знаем о Боге. Многие люди смотрят на Бога, как на сурового судью, не желающего простить наши грехи. Некоторые даже неверно трактуют 1-е Иоанна 3:20, веря, что оно означает следующее: если наше сердце осуждает нас из-за наших грехов, то Бог осудит нас еще больше. Это серьезная ошибка. В стихе говориться как раз об обратном: если наши сердца осуждают нас, когда мы грешим, то Бог, который намного величественней, не осудит нас, а обеспечит для нас выход из греха. Следовательно, наши знания о Боге влияют на наши взаимоотношения и поклонение либо негативно, либо позитивно.

Характер Бога, как бриллиант. Мы можем долго смотреть с благоговением на его красоту, блеск, совершенство, великолепие и уникальность. Из-за его невероятной цены мы обращаемся с бриллиантом с уважением, почтением и мягкостью. Значит, чем больше мы знаем о Нем, тем величественнее должно быть наше поклонение. Давайте рассмотрим некоторые характерные черты Бога, которые помогут нам вырасти в нашем знании, связи с Ним и поклонении Ему.

Бог любящий: Павел пишет, что «по Своей великой любви, которою возлюбил нас», Бог воскресил нас во Христе (Еф.2:4). Божья любовь к нам очень велика и мы можем греться в ее лучах! Каким вдохновением для нашего поклонения может быть эта любовь, постоянно изливаемая на нас. (Для дальнейшего изучения читайте: Втор. 7:7-8; Иер.31:3; Рим. 8:35-39; Еф.12:6; 1 Ин. 4:8).

Бог – могущественный: Давид говорит, что «однажды сказал Бог и дважды слышал я это, что сила у Бога»; а Иисус добавил «дана мне всякая власть на небе и на земле» (Пс.61:12; Мф.28:18). Поэтому мы можем оставаться уверенными, что в Его способности делать все необходимое для нашей помощи, поддержке и защиты в жизни. (Для дальнейшего изучения читайте: Иов. 38:4-6; Пс.28:4; Рим. 1:16; 1Кор. 1:18, 24; Евр.1:3; 4:12).

Бог – благ: Павел говорит, что «благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Даже когда мы согрешили, мы приближаемся к Его благости, потому что мы знаем, что Он отнесется к нам по-доброму и должным образом. И мы уверены, что бы Он ни делал, Он благ и великолепен. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс.51:1; 118:68; Наум.1:7)

Бог – верен: Павел заявляет, что Бог «верен» (1Кор. 1:9)! И если Он говорит, что Он что-то сделает, то Своего слова Он назад не возьмет. На Бога можно полностью положиться. Когда Он говорит, что защитит нас своими крылами, мы можем быть уверены, что Он это сделает. В наших сердцах и разуме не должно быть сомнения о воле Божьей или Его желании заботиться о нас, как отец заботится о своих детях. Поэтому, мы можем всецело довериться Ему. (Для дальнейшего изучения: Втор. 7:9, 32; Пс.30:9, 36:5; 89:2-3; Ис.11:5, 38:18-19; Плач. 3:23; Рим. 3:3; 1 Фес. %624; 2 Тим. 2:13; Евр.10:23).

Бог – праведный: «Правосудие и правота – основание престола твоего» (Пс.88:15). Какое драматичное заявление о Боге и Его действиях; в нем справедливо указано, что все совершаемое Богом правильно и является наилучшим для нас. Размышление над этим фактом должно побудить нас благоговейно взирать на Господа, который никогда не ошибается, Он всегда прав, и эта очевидная истина подсказывает нам необходимость постоянного поклонения. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс. 96:2, 128:1-8; Прит.19:17, Деян.17:31;1Кор. 1:30; 2Кор. 5:21; 2 Тим. 4:8; Евр.6:10; Откр.16:5; 19:8).

Бог – мудрый: Мудрость – это способность видеть, что нужно сделать и какой правильный путь для этого выбрать. Короче говоря, это способность сделать правильное суждение. Бог всегда мудр, Он постоянно показывает хорошее суждение во всем, что делает. Павел говорит о «бездне богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33), значит, он знает, что Бог всегда мудр. (Для дальнейшего изучения читайте: 3 Цар.3:28; 2 Пар. 9:23; Пс.103:24; Притч. 2:6; Иез.28:12; Дан. 2:20; Лук. 11:49; 1Кор. 1:24, 2:7; Еф.3:10).

Бог – истинный: Иоанн говорит, что мы должны «познать Бога истинного» (1Ин.5:20). В наши дни постоянной лжи и обманчивых утверждений многих лидеров утешительно сознавать, что Бог истинен (правдив) все время. И это тоже является стабилизирующим фактором для нашего поклонения. (Для дальнейшего изучения читайте: Иер.10:10; Рим. 3:4; 1 Фес. 1:9; Откр.3:7, 6:10).

Бог – всевышний: Бог управляет всеми обстоятельствами, людьми и событиями, и направляет их для выполнения своих целей. Только всевышний Бог может сделать это! Поэтому Он предусматривает каждую мелочь в нашей жизни, и мы можем доверять Ему, зная, что в любых обстоятельствах сделает то, что для нас наилучшее. (Для дальнейшего изучения читайте: Иов. 42:3; Пс.134:5; Еф. 1:11).

Бог – полновластный: Бог исполняет Свою волю, не завися ни от кого и ни от чего. Он никому не подчиняется, но все подчиняется Ему. Он самостоятельно творит в созданной Им Вселенной, и даже когда кажется, что обстоятельства ограничивают Его влияние, Он по-прежнему остается независимым и неконтролируемым ими. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс.114:3; 134:6; Дан. 4:35; 1 Тим. 6:15).

Бог – неизменный: Бог не изменяется для чего-либо или кого-либо. Он последователен и постоянен. Лучше всего это выразил Иаков: «Отец светов, у которого нет изменений и ни тени перемены» (Иак.1:17). Для этого примера подошло бы высказывание: «Вы получите то, что видите». У Бога нет скрытых мотивов или обманчивой внешности. Нет! Ни Он, ни то, что Он сказал или говорит, никогда не изменится. А значит, мы можем быть спокойны от сознания того, что Он постоянен. (Для дальнейшего изучения читайте: Втр.32:4; Мал. 3:6).

Бог – святой: Его глаза слишком чисты, чтобы видеть беззакония, потому что в Нем нет зла. Святость – это не только отделение от грешных путей, но и внутренняя чистота. Наш Бог абсолютно свят во всем, что Он думает, делает и желает. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх:15:11; Ис.6:3; 1 Пет. 1:16; 1 Ин. 1:5).

Бог – терпеливый: Бог не сразу гневается на нас, потому что Он терпелив и верит, что мы изменимся, когда Он побуждает нас к этому. Он не реагирует на наши действия, но все больше и больше формирует нас по своему образу и подобию. Его терпение – это одно из качеств способствующих процессу нашего роста. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх.34:6; Числ.14:18; Пс.85:15, 102:8; Рим. 15:5; 1 Пет. 3:20).

Бог – благодатный: Бог делает нам одолжение, даже когда мы меньше всего заслуживаем этого, ведь Он – дающий, Он понимает наши слабости и ошибки, потому что нам не хватает внутренней силы. Он благодарен по отношению к нам и дарует нам все, что необходимо для достижения благочестивой жизни. (Для дальнейшего изучения читайте: Исх.33:19; Деян.20:24; Рим. 3:24, 5:21; 2Тим. 1:9; Евр.4:16).

Бог – милосердный: Бог чувствует наши боли и заботы в жизни. Его милосердие никогда не заканчивается, потому что Он полностью любит нас. Он снисходит до нашей боли и страданий, даже когда мы причиняем их себе сами, дотрагивается до нас и приближает нас к себе. Именно Его милосердие и доброта исцеляет и успокаивает боль. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс.56:10, 57:16, 135:1, 144:9,. 143:12; 2 Кор.1:3; Еф.2:4; Тим. 3:5).

Бог – справедливый: Многие верующие игнорируют то, что им кажется отрицательными чертами Бога: Его справедливость, строгость и гнев. Псалом 75:11 гласит: «И гнев человеческий обратиться во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь». Павел говорит о «строгости» Божьей там же, где он говорит о Его благости. (Рим. 11:22). Павел не хочет, чтобы мы забывали о том, что Бог дисциплинирует не только неверующих (которые почувствуют Его гнев), но и верующих, которые не подчиняются Его воле и повелениям (они подвергнутся любящему дисциплинированию). Это побуждает нас повиноваться Ему, ибо Его любовь дисциплинирует нас и заставляет вернуться на пути истинные, чтобы снова испытать Его благословения и обеспечения. Справедливость и дисциплина – это подлинные характеристики Бога, необходимые для того, чтобы изменить нас и дисциплинировать безбожников, чтобы они отвернулись от своих грехов и обрели путь к спасению. Божья справедливость наполнена любовью и важна для спасения человечества. (Для дальнейшего изучения читайте: Пс.94:11; Мф.3:7; Рим. 1:18; Евр. 12:28; 1 Фес. 1:10; Откр.19:1-3).

Конечно же, существует много других характеристик, которыми можно охарактеризовать Бога. Но данный выше перечень поможет каждому верующему человеку узнать Бога лучше и развить более глубокие взаимоотношения с тем Единственным, которому мы поклоняемся.

Вопросы для изучения.

1. Почему Богу необходимо очистить нас перед тем, как мы приступим к поклонению?

2. Почему личные взаимоотношения важны для подлинного поклонения?

3. Каковы пять аспектов роста в поклонении?

4. Почему знание характера Бога важно для поклонения?

5. Каковы некоторые характерные черты Бога, в которых нам нужно возрасти? Как Вы лично можете это сделать?

IV. Основополагающие размышления о хвале и поклонении.

А) Поклонение было первоначальной целью Бога.

С начала сотворения вечной целью Бога для всего живого было поклонение Ему. От Бытия до Откровения мы видим постоянные акты хвалы и поклонения Богу всего сотворенного им. Без сомнения, поклонение – это высочайшая форма общения с Богом и обожания Его! Мы можем сказать, что Дух Божий, живущий в нас, стимулирует нас на общение с Ним и откликается на Его зов: божественный цикл всеобщего общения.

Ангелы, которые были созданы до человека, были созданы с целью поклонения: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней. Ты был совершен в путях твоих…» (Иез. 28:14-15а). Михаил возглавлял ангелов – воинов, Гавриил возглавлял ангелов – посланцев, а Люцифер /сатана руководил ангелами хвалы и поклонения. В Иез. 28 гл. указано, что сатана долгое время возглавлял хор и оркестр ангелов, занимающихся хвалой и поклонением пред троном Бога. Для этой цели Бог выделил определенную часть Своего небесного воинства. Но когда сатана пал, он забрал с собой треть ангелов и оставил пустоту на месте небесного поклонения.

Интересно заметить, что с начала времен музыка была важной частью поклонения. Музыка использовалась как во время божественного поклонения, так и язычниками во время поклонения идолам. Например, потомки безбожника Каина изобретали как оружия, так и музыкальные инструменты (Быт. 4:21-22). Мы можем только догадываться, как они могли совмещать это. Другим языческим примером извращенного использования музыки в поклонении является поклонение Израиля золотому тельцу в пустыне после отказа от Бога: Исх.32:17-18. Навуходоносор также использовал музыкальные инструменты для поклонения золотому истукану: Дан. 3:5-7. Ирод был совращен чувственной музыкой и танцами дочери Иродиады; великая «блудница» Вавилон стал пристанищем сатанинской музыки, и он будет разрушен ангелом Божьим: «И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет» (Откр. 18:22).

Хотя сатана и оставил пустоту на месте небесного поклонения, Бог не остался без поклоняющихся на небесах. Об этом говорится в Откровении 5:9 «и поют они новую песню…», Откровении 4:8-11. На небесах звучит новая песнь поклонения, которую поют искупленные: «они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14:1-3). Но даже сатана и демоны должны будут однажды преклонить колени пред Богом, когда все сотворенное Им поклониться в честь Него.

Б) Бог источник поклонения.

Поклонение в Ветхом и Новом Завете происходит по инициативе Бога и с самого начала связывает Его с человечеством. Адам и Ева подсознательно понимали, что Бог желает от них поклонения. Все поклонение является и должно быть инициировано Богом. Только Он может побуждать нас приближаться к Нему т.к. наши взаимоотношения были разрушены грехом. Он перестроил эти взаимоотношения так, чтобы мы могли выполнить Его высочайший зов поклоняться ему. Он один создал нас, спас и искупил нас, и только Он заслуживает нашего полного поклонения. Учитывая то, что Он для нас сделал, нашим естественным ответом должно быть почитание, восхваление, обожание, уважение и поклонение Ему. Суть истинного поклонения не в наших эмоциях, а в нашем духе.

В) Человек – инструмент поклонения.

Поклонение – это свойство человеческого духа прославлять Бога через Дух Святой. Следовательно, животные, не имеющие духа, не могут прославлять Бога как мы. Бог желает, чтобы все люди поклонялись Ему, но большинство из них отвернулось от Него и поклоняется другому богу (как Адам и Ева поклонялись знаниям и змию). Значит, Он выбрал Свой народ быть инструментом хвалы и поклонения Ему. Мы – осязаемые инструменты поклонения: оно начинается в нашем духе и вытекает из телесного поклонения Господу. Мы являемся истинными поклоняющимися, когда наш дух вдохновлен Святым Духом обожать и поклоняться Богу на небесах через наши слова и действия.

Г) Бог – получатель поклонения.

Все поклонение направлено на Бога на небесах. Он сидит на высочайшем престоле и призывает Свой народ поднять глаза на Царя царствующих и Господа господствующих. Когда мы преклоняемся пред Ним, мы признаем Его небесную славу и Его положение.

Д) Подлинное поклонение: приближение к Нему посредством Духа.

В Исаии 50:8 Бог говорит «близок оправдывающий меня». Еврейское слово, употребленное здесь, означает приблизиться к Богу, но оставаться на расстоянии и отвечать Ему уважением. Он же жаждет не просто общения на расстоянии, даже если это не исключает возражения Ему. Бог желает тесного контакта с Ним: дух к Духу. В Ветхом Завете «qarab» дословно означает «приблизься к душе моей» (Пс. 68:18); «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию» (Еккл. 5:1); «Ты приближался, когда я взывал к Тебе…» (Плач 3:57). Когда мы приближаемся к Нему, Он обещает приблизиться к нам, потому что Бог глубоко желает нашего общения и тесного повседневного контакта.

1. Как же мы можем приблизиться к Нему, если Он так свят, и вознесен над нами? Книга «Послание к Евреям» дает нам три четких «шага» в Святая Святых.

2. Евреям 4:16: мы должны придти «с дерзновением» к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Это означает предстать пред Его присутствием без стыда и колебаний, с уверенностью, что мы имеем право придти к Нему. Как ребенок, который может в любое время без страха приблизиться к отцу, так и мы можем с доверием в духе придти к Богу и духовно присутствовать рядом с Ним на небесном престоле.

3. К Евреям 7:19: мы должны придти «с надеждой», что Он примет нас в Свое присутствие, что Он не изгонит нас. Он гарантирует нам Свое внимание; Он выслушает нас независимо от того, что мы хотим Ему сказать. Надежда – это ожидание быть принятым Им на небесном престоле, где мы можем общаться с Ним сердце к сердцу, один на один.

4. К Евреям 10:22: гласит «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою…» Искреннее сердце правдиво, подлинно и честно. Сердце не может быть разделено на две половины, когда одна часть принадлежит Богу, а другая – кому-то еще. Это было бы обманом и двойственностью. Но Бог призывает нас к честности и открытым взаимоотношениям с Ним. Не пытаться скрыть часть нашего сердца, наполненную грехом, эгоизмом, сатаной, плотью или миром. А искренне придти к Нему, потому что наши сердца уже были очищены дорогой кровью Агнца от всякого зла и потому, что мы хотим быть с Ним.

Дата добавления: 2015-07-15