Семь священных одеяний в хвале и поклонении

Господь предписал определенные типы одеяний, которые жрецы и левиты должны были носить в храме. Это дает нам представления о качестве хвалы и поклонения, которые Он ожидает от нас. Каждая деталь здесь существенна, чтобы должным образом обеспечить хвалу и поклонение Ему.

Спасение, ибо «священников его облеку во спасение» (Пс.131:16). Бог хочет, чтобы мы начинали с обновленного духа и желали приблизиться к Нему в хвале и поклонении.

«Славная одежда», которую по предсказанию Исаии 61:3 мы получим вместо «унылого духа». Бог хочет, чтобы мы приходили к Нему в радости и наслаждались те, что Он для нас сделал. Благодарное сердце покрывает всего человека.

Сила, так как Иисус посылает «обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лука 24:49). Помазание силой свыше усиливает наше поклонение Господу и служение Ему. Божьи священники – могущественные священники.

Во Христе: в Галатам 3:27 Павел говорит: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Харизма без характера ведет к катастрофе. Господь ожидает, что в нашей жизни будет сформирован божественный характер и мы придем к правде, а не к лицемерию. Мы покажем, что же мы представляем из себя в действительности.

Дух: 1 Петра 2:5. Мы – дом духовный и наше поклонение должно исходить от духа, а не от плоти и души. Истинное поклонение всегда исходит из нашего духа, который является сердцевиной нашего естества или личности.

Смирение – неотъемлемая часть нашего духовного помазания. Об этом идет речь и в 1 Петра 5:5: «Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Мы должны облечься в кротость и покорность в присутствии Святого и Всемогущего Господа и друг друга. Истинный священник осознает высокое положение Бога и приходит к Нему склоняясь, а также прославляя других вокруг Него.

Праведные деяния: «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр.19:8). Мы должны облекаться в праведные дела, которые представляют Божьи дела на земле.

Нашей целью также является облачение «в небесное наше жилище», то есть совершенствоваться в нашей хвале и поклонении Ему в истинно чистом и смеренном духе. Во 2Кор. 5:2 говорится: «от того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище». В земном теле мы во многом ограничены, это включает в какой-то мере и нашу способность восхвалять и поклоняться Господу. Наша слабая плоть препятствует нашему духу «выйти из тела». Наше же небесное одеяние, которое является духовным, однажды будет дано нам, чтобы наши хвала и поклонение Богу больше не имели пределов.

Поклонение в скинии.

Теперь давайте более пристально рассмотрим поклонение в скинии. Бог предоставил план и образец того, как должна быть устроена скиния и что должно в ней осуществляться. Скиния была самым важным местом в еврейском лагере и центральным местом их жизни. Скиния исполняла следующие функции:

Место лицезрения: каждый человек приходил с жертвой, искупающей его нечистоту, и представал пред лицом Господа. Необходимо было пролить кровь, чтобы устранить барьер между людьми и Богом и дать им возможность общаться с Ним. Только после очищения они могли быть приняты Господом.

Место замещения: человек был виновен и должен был умереть, но Бог в Своей милости обеспечил замену в виде жертвоприношений, которые люди должны были приносить Ему.

Место посвящения: Те, кто приблизился к Господу, посвятили Ему свои жизни не только в служении, но и позволяли использовать себя так, как хотел Господь (Быт. 12:7; Исх.20:23-26).

Место поклонения: Это было важное место поклонения Господу, полной концентрации на Нем, чтобы удовлетворить Его.

Сама структура скинии преподносит нам сегодня много интересных духовных уроков. Там была внешняя стена из белого полотна, которая олицетворяла святость и чистоту Бога; затем, внешняя стена имела только один вход, означающий, что существует только один путь к Господу, а не несколько; в-третьих, бронзовый алтарь был алтарем лицезрения Бога, здесь осуществлялись жертвоприношения животных. Он представлял собой очищение, осуждение греха и прощение через кровь. Как говорится в Притчах 28:13, сознание предшествует состраданию; для нас же сознание в собственных грехах предшествует поклонению. В-четвертых, там была купель, где омывался священник, что означало обновление. После этого он мог войти в палатку, где находилось святое место с внутренним святилищем, и предстать пред лицом Господа. В-пятых, в святом месте был стол с хлебом Божьим. Это символизирует жизнь, которую Он ежедневно нам дает. В-шестых, там был золотой подсвечник, ярко освещавший скинию, показывая нам, показывая нам, что Бог – свет нашей жизни. В-седьмых, там был золотой алтарь с ладаном, постоянно подносимым Ему, что олицетворяло причащение к Нему в молитве (Иак.21:14; 3 Царств 50-51). И, наконец, священник теперь мог зайти в тронный зал Господа за завесой, где был Ковчег Завета, олицетворявший присутствие и слово Божье, и сидение милосердия, означавшее прощение и принятие Богом. Итак, через поклонение в скинии, мы видим спасение в действии, что Христос позже осуществил в своей жизни.

В скинии и в храме было пять типов жертвоприношений (Лев. 1:7); и каждое из них имело свое значение и цель:

Жертвы всесожжения: это были жертвы любви за Его милость.

Приношение пищи: давалось как посвящение духовному служению Господу.

Мирные жертвы: обозначали исцеление и восстановление прерванных отношений с Богом.

Жертвы за грех: представляли собой признание вины за особые нарушения закона Божьего.

Жертвы повинности: каждый человек чувствовал себя виновным за свои грехи; поэтому Бог представил этот вид жертв для очищения людей.

Чтобы подвести итог сказанному, интересно посмотреть на семь видов поклонения в скинии, описанных в 1Пар. 29:20-22 за два дня. Эти дни, должно быть, были славным праздником и царь Давид возглавлял его. В стихах 1-20 царь Давид подготовил свой народ к поклонению Богу, совершив три важные вещи, которые следует совершить любому хорошему вождю. Перед тем, как его народ вступит в истинное поклонение. Во-первых, он преподнес финансовые дары Господу «по любви к дому Бога своего» (стихи 1-5), что вызвало соответствующую реакцию у его народа (стихи 6-9). Во-вторых, он благословил Господа перед всем собранием в качестве примера (стихи 10-19). В-третьих, он приказал всему собранию тоже благословлять Господа (стих 20). Оно ответило удивительным образом семью актами поклонения за два дня.

Дата добавления: 2015-07-15