Становление даром

Я не предлагаю беззаконного подхода, чтобы использовать духовные дары как-то больше, чем те, кто проповедуют оправдание по вере, предлагая жить беззаконной жизнью.

Я имею желание, как укреплять наше убеждение испытывать все вещи с осторожностью, даже если они от известных пророческих сосудов, которые сильно помазаны, так и быть открытыми, чтобы принимать от сосудов, которые, очевидно, разбиты.

Когда у вас был плохой месяц, не отступайте от того, чтобы попросить Святого Духа употребить вас, чтобы благословить другого человека, через то, что вы будете сосудом, используемым в пророчестве для исцеления.

Павел пишет: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7). То, что Павел говорит в последующих стихах, ясно выражает, что дар, о котором он говорит, это дар служения: «И Он поставил одних апостолами, других – пророками, иных – евангелистами, иных – пастырями и учителями» (11 ст.).

Существует распространенное неверное представление о помазанных людях, о которых говориться в этом отрывке. Некоторые люди считают, что различным служениям дан дар быть пророком, пастором, евангелистом и так далее. Павел видел это по-другому. Иисус даровал некоторым людям быть апостолами, пророками, евангелистами, пасторами и учителями – быть Его дарами для церкви.

Это не было вопросом способности служения быть даром данным ради пользы служителя, но скорее, ради пользы церкви. Божьи дарования даются не ради нашего продвижения и почитания. Они распределялись людям, которые стали сосудами и каналами Его милости ради пользы других людей. Поэтому, Бог помазывает нас для блага других людей, а не чтобы мы получили какую-то выгоду от этого. Мы не можем заработать Божье помазание.

Дары Духа в жизни человека не являются знаками заслуг, означающими их благочестие. И все же, многие люди считают дары, работающие через человека, символом Божьего одобрения жизни этого человека. Они считают, что чем значительнее дары и сила, тем больше одобрения это служение, должно быть, имеет от Бога.

Однако, если мы поймем, что проявления Духа даются ради общего блага всей церкви, а не ради блага только того человека, которого Бог употребляет, будет меньше вероятности, что мы споткнемся об идею того, что Бог постоянно использует несовершенных, часто не возросших (незрелых) людей, чтобы благословлять церковь могущественным образом.

Есть огромная разница между незрелыми, немудрыми и даже плотскими слугами и теми, кто живет в умышленном бунте против Бога. Мы не должны получать от людей, живущих в открытом неповиновении Богу, не зависимо от того, как сильно выглядят их пророчества или исцеления.

Вся идея благодати в целом полностью противоречит нашему естественному образу мышления. В естественном порядке нам трудно принять идею, что дары Святого Духа даны на основании благодати через веру без всякой ссылки на наши достойные поощрения усилия. Павел учил о получении даров Духа по вере, а не по делам аналогично получению оправдания по вере, а не по делам (Гал. 3:1-5). Оправдание само по себе имеет смысл, когда мы понимаем, что никакое количество человеческих усилий не может построить мост над неизмеримой пропастью между Богом и человеком. Божье решение на кресте имеет смысл, когда мы осознаем, что уравнение человеческих усилий безнадежно неверно.

Никакое посвящение не может заработать нам права на дары Духа больше, чем оно зарабатывает нам прощение. Когда идет сравнение с Божьей чистотой и святостью, то разница между самым лучшим из нас и самым худшим ни так уж и велика, как некоторые люди ее себе представляют.

В Писании Бог простил и простер великую милость над людьми, которые, по нашим стандартам, совершили довольно низкие вещи. Без приуменьшения тяжести серьезных грехов, Иисус показал всем, что Божье мнение в отношении таких вещей, как гордость, лицемерие, обращение с нищими, непрощение и самоправедность более важны для Него, чем мы когда-либо себе представляли. Это нарушает некоторые из наших предвзятых мнений и нашей классификации «действительно плохих грехов». Библия говорит: «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Он очень терпелив и милостив к нам.

Мы не должны автоматически осуждать духовные дары в чьем-либо служении, как не верные, только из-за их духовных недостатков. Иногда Бог больше обеспокоен тем, что Он намеревается достичь в жизни пророческого сосуда, чем тем, чтобы обрушить весь суд на него в тот же период жизни.

Дата добавления: 2015-07-15