Время, когда Иоиль пророчествовал об излиянии Духа

Петр сказал, что излияние Духа произойдет в последние дни (Деян. 2:17). Писатели Нового Завета использовали фразу «в последние дни» в пяти случаях и двумя разными способами.

В Деян. 2:17 и в Евр. 1:2 они считаю последние дни, как поколение книги Деяний. Но во 2 Тим. 3:1 и 2 Пет. 3:3 они относятся к последним дням, как к поколению, в которое вернется Иисус. В Иак. 5:3 можно отнести эту фразу и к первому случаю и ко второму.

Мы знаем, что последние дни начались в День Пятидесятницы две тысячи лет назад и закончатся, когда вернется Иисус. Это задает рамки для пророчества Иоиля. По крайней мере, мы знаем, что оно не было исполнено в поколение Иоиля, и более позднее время было названо последними днями.

Иоиль пророчествовал о великом излиянии Духа во всех народах. Когда придет полнота этого? Иоиль говорит, что это будет «после того» (Иоил. 2:28). Конечно, возникает вопрос – после чего? После чего-то особого. Некоторые видят «после того» в 28 ст., как ссылку на второе пришествие. Это невозможно, потому что Иоиль в 31 ст. ясно показывает, что пророческий дух и знамения в небесах будут прежде, чем наступит День Господень или второе пришествие Иисуса.

«И покажу знамения на небе… Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоил. 2:30-31).

В изучении вариантов того, к чему относится «после того», лучше всего понимать это в контексте призыва Иоиля к посту и молитве (ст. 12-17). Другими словами, «после» времен совместного искреннего посвящения, Бог изольет Своего Духа. Это, как если бы Иоиль сказал: «Когда вы воззовете к Господу в посте и молитве, после того Он благословит вас, высвободив Своего Духа». Некоторые комментаторы связывают слова «после того» с предшествующим отрывком (ст. 21-27), когда Иоиль пророчествовал сельскохозяйственное благословение и поражение северного врага (ст. 20), которое Бог обещал Израилю во время тысячелетнего царства. Это будет время, когда Израиль больше не посрамится (ст. 26-27). Это произойдет только после возвращения Иисуса. Тем не менее, Иоиль сказал в ст. 31, что пророческий дух проявится знамениями в небесах прежде, чем вернется Иисус и начнется тысячелетнее царство.

Следующий индикатор времени, когда Иоиль дважды употребляет фразу «в те дни» (Иоил. 2:29; 3:1). Эта фраза связывает вместе события, о которых было пророчество в Иоил. 2:28-32 в те же временные рамки, как и события, о которых было пророчество в Иоил. 3:1-21. Повторное употребление этой фразы ясно показывает, что темы в Иоил. 2 гл. и Иоил. 3 гл. идут вместе и не должны разделяться. Другими словами, здесь не должно быть никакого разделения глав. Иоиль говорил об излиянии, как о событии, которое будет происходить во время, когда Израиль будет окружен армиями антихриста, и затем от них избавлен.

Так как Иоиля 2 гл и 3 гл в окончательном исполнении пророчества находятся в одной временной рамке, мы знаем, что излияние Духа будет происходить в тот же временной период, когда Господь будет собирать израильских пленников во всех народах, чтобы привести их назад в Иерусалим. Это также будет во время, когда Господь будет собирать все народы идти против Иерусалима, чтобы Он их уничтожил. Другими словами, эти события будут происходить во время поколения, когда вернется Иисус.

Сегодня в большинстве христианских кругов видение о том, что надо сражаться за полноту пророческого помазания, чтобы оно прибывало на церкви, считается в лучшем случае сомнительным и в худшем – несуществующим. И тем не менее, через все Писание проходит обещание, что прежде возвращения Господа, Он изольет Своего Духа и поднимет церковь, которая будет пророчествовать и ходить в силе, которой на земле еще не переживали. Даже Иисус, когда Он ходил по земле, обещал, что «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше этих сотворит» (Ин. 14:12).

В то время, как есть всего несколько моментов в истории церкви, которые побуждают и указывают на эту реальность, мы еще только должны увидеть продолжающееся помазание силы, пребывающее на церкви, которое будет больше, чем сила служения, в которой ходил Иисус во время Своего первого пришествия. Церковь не должна успокаиваться ни на чем меньшем, чем обетование, что мы будем ходить так же, как ходил Иисус.

Однако, многие сегодня в церкви довольствуются тем, что читают и слышат эти пророческие обетования и умаляют их, считая преувеличениями или уже исполнившимися во временя Апостолов в книге Деяний. Из-за нехватки силы, мы пытаемся приуменьшить наше бесплодие, заполняя время еще более религиозными делами, программами и трюками, которые дают нам ощущение, что мы живем в полноте Божьего намерения для нас в то время, как на самом деле терпим полную неудачу в реальности силы. Слова Апостола Иуды в 3 ст. также актуальны для нас сегодня, как и в его дни, когда он бросал вызов своим ученикам «подвизаться (горячо сражаться) за веру, однажды переданную святым».

Если это наставление было необходимым для ранней церкви в первом веке, то насколько еще более важно для нас сейчас встать и сражаться за то, чтобы понимать и жить той «верой», какой жили ранние апостолы? Точно так же, как Иуда писал к ранней церкви об их истощающемся видении, чтобы они сражались за полноту всего, что Бог предназначил для них, так и сегодня есть обязательство на церкви, чтобы мы открыли ту «веру», за которую Иуда обадривал сражаться раннюю церковь.

Дата добавления: 2015-07-15