Ряд предков

Я уже упоминал о том, насколько важным для собственной жизненной силы человека является то, когда он чувствует у себя за спиной предков и так может ощущать себя вплетенным в поток жизни. Часто ряд предков используют в расстановке как возможность при недостатке информации получить реакцию у заместителей в ряду предков, которая, возможно, укажет на события, произошедшие в далеком прошлом семьи, а также как ритуал для «дозаправки» силой. Ряд предков может состоять из пар родителей или для мужчин как ряд одних мужчин, для женщин как ряд одних женщин. Мужчины «наслаждаются» рядом отца, деда, прадеда, возможно, еще и прапрадеда и других предков по мужской линии, прежде всего, тогда, когда в реальности они не имели большой возможности почувствовать отца и мужчин как хорошую силу. Женщины черпают силу в ряду женщин. Прежде всего, тогда, когда они в семье были связаны больше с отцом или мужчинами и сейчас находят дорогу к матери и женщинам.

Клиент может принять ряд предков только, если между ним и его предками больше ничего не стоит. Если в ряду есть разрыв, то есть кто-то хочет выйти из ряда или вернуться в него, тогда терапевт пытается узнать у клиента информацию, которая объяснит этот разрыв и при возможности позволит его устранить. Если клиент не располагает информацией, терапевт полагается на реакцию заместителей, свое собственное восприятие, и на то, что проявится в процессе расстановки.

В ходе групповой работы с парами одну клиентку, обратившуюся в связи с сексуальными проблемами, поставили напротив ее мужа, а за обоими партнерами поставили соответственно ряд мужчин и ряд женщин. Муж с мужчинами у себя за спиной реагировал сердечно и «чувственно» на свою жену. Но клиентка стояла как каменная и не проявляла никаких чувств. Тут в ее ряду женщин пятая женщина вдруг упал. К счастью, заместительница не поранилась. Тогда клиентка подошла к этой женщине, лежащей на полу, долго смотрела на нее с любопытством, затем подошла к своему мужу и нежно обняла его.

Если родители расстались, и человек уже, будучи ребенком, не видел их вместе, или видел только короткое время, можно поставить их вместе за спиной клиента, может быть, после того, как оба родителя вопреки реальности еще раз или впервые обнимут ребенка. Этот ритуал служит тому, что человек получил и принимает свою жизнь от обоих родителей. Человек может прочувствовать действующую через родителей жизненную силу, тесно прижавшись к ним и глубоко, спокойно дыша.

В ряду предков у человека появляется не только ощущение того, что его держат и несут его родители, предки, Большая Душа, но и осознание и сила того, что сейчас он взрослый. Как раз тогда, когда работают с травматическими переживаниями и потребностями клиента из детства, после удавшегося движения любви приходит очередь того, что дает опору, положение и силу. В то же время этот ритуал открывает простор будущего. Прошлое со всем хорошим и плохим остается в качестве источника силы за нами, и мы можем довериться тому «напору», который толкает нас вперед.

Расстановка «Большой души»

В этой книге я рассказываю о семейных расстановках. Но у «расстановок» есть уже много других форм, как, например, структурные, организационные или политические расстановки. И они отошли от непосредственной работы с семейной душой, то есть с детско-родительскими отношениями, с историей семьи и воздействием семейных событий на протяжении многих поколений. Хотя основная задача расстановок по прежнему состоит в работе с психологическими проблемами, которую в индивидуальных консультациях и в групповой работе обеспечивают консалтинговые организации, частные консультанты и психотерапевты. Но горизонты этой работы расширились до измерений Большой Души.

Потому что мы с нашими семейными отношениями всегда вплетены в историческое развитие более крупных социальных сетей, общественных, культуральных и политических событий. Для многих немецких семей семейные события и их последствия неотделимы от политических событий третьего рейха и Второй, а иногда и Первой мировых войн. Душевнобольная бабушка или брат деда с синдромом Дауна, которых умертвили в соответствии с нацистской программой по эвтаназии; еврейская невеста деда, которую бросили в концлагерь; имущество евреев, которое было дешево куплено у еврейской семьи из-за ее вынужденного бегства и стало семейным имуществом; отцы, которые погибли во время войны, выполняя свой солдатский долг, или более или менее добровольно и более или менее жестоко принимали участие в расстрелах стариков, женщин и детей или изнасилованиях; многие межнациональные конфликты в разных регионах во всем мире, социальная несправедливость, нарушение прав человека и террористический акты — все эти события выводят нас за пределы семейных решений к необходимым, примиряющим общественным процессам, которые укрепляют мир. Так иногда, если позволяет пространство и размер группы, друг напротив друга ставят еврейских жертв и их палачей со времен нацизма, солдат враждующих народностей или революционеров и представителей власти. Затем их предоставляют свободным движениям для того, чтобы была возможность воспринять, что в сердцах может создать мир перед лицом крупных конфликтов и больших измерений «добра» и «зла». Крупные политические и общественные события не принимают во внимание отдельных людей и семей. Но отдельные люди в крайне комплексном взаимодействии остаются действующими лицами и страдающими, «плохими» и «хорошими». Семейные системы и большие системы связаны не только в нейтральных социальных интеракциях, но и через любовь и ненависть отдельного человека.

Большой темой расстановок является примирение. Отвергнутое, исключенное и разделенное хочет снова объединиться для того, чтобы мы в своей душе нашли согласие с нашими личными, общественными и «космическими» жизненными реальностями и чтобы наши поступки стали как можно более свободными от переплетений между преступниками и жертвами, то есть, чтобы при всех переплетениях они смогли освободиться хотя бы от ненависти. Развитие семейных расстановок показало, что часто для достижения этой цели мы должны смотреть достаточно далеко за пределы семьи. Часто в семейной душе, которая является адресатом того, что мы называем психотерапией, что-то может решиться, если она сможет объединиться с силами, которые устанавливают мир и согласие в больших душевных сферах.

То есть, может быть так, что, например, терапевт, рассматривая сложные отношения между клиентом и его отцом, поставит совсем не клиента, а на основании полученной информации он поставит только отца как члена дивизии «Мертвая голова» вместе с соучастниками и их жертвами. Или он поставит семью клиента и боевых товарищей, которые погибли в бою, в то время как отец единственный выжил. И тогда, возможно, станет понятно, как сильно отца тянуло к умершим жертвам или погибшим товарищам, и прерванное движение любви сына к своему отцу проявится в совершенно новом свете перед лицом войны и разрушительных сил, которые действовали там.

Я хочу более подробно остановиться еще на двух примерах, в которых становится ясно, как личные привязанности «переплетены» с более мощными взаимосвязями и поэтому расстановкам необходимы более открытые методические рамки «Движений Души» и большого душевного поля.

Одна молодая женщина была очень сильно привязана к своему отцу. Ее отношения с мужчинами постоянно терпели крах. Она считала себя слишком надменной. И именно такое впечатление она и производила: горделивая, неприступная, заносчивая. В скором времени оказалось, что на самом деле она была привязана к отцу отца, своему самому любимому деду. Он умер, когда ей было четырнадцать лет. Она была единственным ребенком своих родителей и ее звали Карла. А деда звали Карл. Он был высокопоставленным генералом в Люфтваффе и принимал участие в планировании боевых действий. Когда несколько заместителей погибших при бомбардировках легли на пол и деда поставили перед ними, он не смотрел на мертвых, а с высоко поднятой головой смотрел вдаль. Когда его попросили подойти к каждому из убитых и посмотреть на каждого в отдельности, он сказал: «Этого я никогда не сделаю!». Было ясно, что он не может сделать этого. Если бы ему пришлось смотреть на каждого убитого в отдельности, на тех, кому его военное ремесло стоило жизни, он не смог бы делать эту работу. Даже когда его попросили лечь к мертвым, он остался совершенно равнодушным. И только фраза: «Сейчас я тоже превратился в пыль, как и вы», вызвало у него слезы. И только после того, как клиентка, сидящая в кругу, увидела эту боль у своего любимого деда, она со слезами на глазах склонила голову.

Заместители жертв тоже не двигались. Происходящее было слишком анонимным. Точно так же, как и ее дед, внучка, конечно же, не могла по настоящему смотреть на мертвых. И кто бы смог сделать это в таком большом, ужасном и анонимном контексте? Но тихие слезы деда перед лицом «превращения в пыль» помогли ей рядом с ним освободиться от «надменной» позиции и пойти в раскрытые объятия своей матери. Мы не знаем, помогло ли ей пережитое в расстановке наладить отношения с каким-нибудь мужчиной. Но в группе она выглядела совершенно изменившейся. Она стала сердечной и дружелюбной.

На одном семинаре в США женщина хотела прояснить вопрос о том, нужно ли ей вернуться в Африку. Она работала помощником по развитию в одной из стран, разрушенных гражданской войной, и ее снова тянуло туда. То есть, здесь речь шла не о семейной тематике, а о принятии профессионального решения, но с семейной подоплекой, состоявшей в том, что у прадеда клиентки было очень много земель, на которых работало много рабов. Терапевт решился провести «большую» расстановку. Он выбрал заместителей обеих сторон, участвовавших в гражданской войне в этой африканской стране, из которой раньше привозили много рабов в Америку, и поставил их в два ряда напротив друг друга. Затем он поставил заместителей европейских колонизаторов и американских «пользователей» африканских рабов на две свободные линии так, что получилось пространство, замкнутое с четырех сторон, и затем он поставил заместительницу клиентки к американцам.

В продолжительном процессе, когда заместители были предоставлены свободным движениям, проявились очень показательные движения. Заместители сторон, участвующих в гражданской войне, пошли друг на друга, как будто борясь друг с другом. Некоторые из них в дальнейшем легли на пол как «убитые». Большинство европейцев отвернулись и смотрели в обратном от происходящего направлении. Некоторые американцы также отвернулись, другие смотрели на происходящее, не вмешиваясь. Но клиентка пыталась встать между борющимися и разнять их. Временами она порывалась подойти к мертвым, выглядела неспокойной, стремилась сделать что-нибудь. Тут произошло нечто странное. Сначала один, а затем и другие представители африканцев с обеих сторон попытались вытолкнуть клиентку с поля их борьбы, как будто они не хотели, чтобы она там находилась. Она все время возвращалась, и ее все время выталкивали.

Все происходящее, казалось, вертелось больше вокруг помощницы по развитию. Наблюдатель больше ничего не чувствовал по отношению к ужасным событиям в этой стране. В центре внимания находилась помощница. Женщина была в полном отчаянии, но оставалось все меньше надежды на то, что она может остаться среди африканцев. И тут она нашла брешь для того, чтобы снова попасть в круг, и легла рядом с мертвыми. Там ее оставили в покое, и те борцы, которые еще стояли, опять занялись борьбой друг с другом. На этом терапевт прервал расстановку.

Клиентка очень напряженно следила за происходящим, и терапевт сказал ей в заключение: «Когда снова поедешь в Африку, береги свою жизнь». Она уже и раньше попадала в очень опасные для жизни ситуации, и сейчас снова стало очевидно то, какой опасности она себя подвергает. В дополнение ко всему стало ясно, что она с ее помощью или с таким видом помощи была совершенно нежеланна; как будто в своем стремлении помочь она больше удовлетворяла свои собственные потребности, чем потребности реальных людей, живущих там. Возможно, этой женщиной руководило желание исправить что-то для своего прадеда в отношении рабов. Возможно, она хотела заплатить уравновешивающую цену за богатство своей семьи, которое было нажито тоже за счет рабов, и сделать это ценой своей жизни.

Расстановка не обсуждалась. Душевный процесс и решение этой женщины должны были остаться свободными от толкований и объяснений, чтобы она просто своими глазами увидела происходящее, о котором терапевт с самого начала ничего не знал и благодаря которому он тоже (при помощи расстановки), возможно, кое-чему «научился».

Но эти расстановки больших полей отношений остаются в сфере терапии и консультирования связанными с семейной реальностью. В том, как мы в душе реагируем на происходящее и на силы в больших пространствах, всегда еще действует и связующая любовь семейной системы. Семейная реальность и более обширная реальность остаются переплетенными в нашей душе. Семейная душа дает нам индивидуальную движущую силу, «образы» и цели-решения. Большие душевные «слои» держат наготове образы мышления, которые можно назвать духовными, и «энергии», которые ведут за пределы узких семейных связей в освобождающее и разрешающее признание общественной и религиозной действительности. Под «религиозным» здесь имеется в виду наше вплетение в более широкое «общее и целое» нашего существования.

Но, хотя мы все лично и в наших отношениях вплетены в эти большие поля, они не всегда имеют практическое значение для того, что необходимо для решения в проблематичной ситуации клиента. Так как подобные расстановки больших душевных пространств часто так впечатляют и трогают всех участников, терапевт находиться в опасности высматривать и выискивать это «Большое» и «Энергичное». Но если это не излучается в запросе клиента, обращение к большим взаимосвязям души не получает соответствующей силы. В этом случае взаимосвязи останутся общими, возможно, интересными, но без настоящего значения и значимости для действия.

Большинство расстановок в области терапии или консультирования касаются семейных тем. Расставленные симптомы часто оказываются членами семьи, которые страдали. Или война как событие, охватывающее миллионы людей, проявляется в расстановке значимой «только» для бессилия маленького ребенка перед лицом сил, которые держали его отца во власти войны. Человеческое или духовное измерение с его стремлением к созвучию с охватывающей всех и все реальностью остается в семейных расстановках связанным с индивидуальной жизненной силой и с потоком любви к отцу, матери, братьям и сестрам, партнерам, собственным детям и другим близким людям.

Дата добавления: 2015-07-18