Становление нравственности. Рождение гражданина

ОТ МИРА ВЕЩЕЙ К МИРУ ИДЕЙ

Если в детские годы важнейшим источником духовной жизни человека

является мир вещей- их суть, причинно-следственные связи и зависимости, то в

годы отрочества перед ним открывается мир идей. Отцам и матерям кажется

странным, непонятным, оскорбительным для их самолюбия, что сын словно

забывает о колыбели, из которой он увидел солнце и небо, забывает о груди

материнской, вскормившей его. Но в этом выражается сложная, противоречивая

сущность того факта, что на фоне широкой картины общественной жизни семья,

домашний очаг, колыбель, материнская любовь вдруг кажутся подростку

маленькими, незначительными. Даже собственные "грешки" - нарушение норм

поведения - кажутся ему делом несущественным в сравнении с мировыми

проблемами. Подросток начинает философствовать - мыслить широкими

общественно-политическими, моральными понятиями. Все, что происходит в мире,

касается его личности. Пусть это не удивляет вас, воспитатели подростков:

глубокая заинтересованность в судьбе других людей - суть отрочества. Помню,

с каким волнением и вниманием, затаив дыхание, слушали мои

воспитанники-шестиклассники рассказ о далеком Алжире, о героической борьбе

вольнолюбивого народа за свободу. Волновали подростков, конечно, и факты, но

каким бы ярким ни был факт, он отступал на второе место - все внимание

подростков поглощали идейные, философские вопросы: почему, на каком

основании правящие круги империалистических государств угнетают трудящихся

колониальных и зависимых стран? До каких пор на Земле будут угнетатели и

угнетенные? Что можно сделать нам, подросткам, юношеству первого в мире

социалистического государства, чтобы помочь борцам за свободу и

независимость? Как воспитатель - классный руководитель и преподаватель

гуманитарных предметов,- я стремился, чтобы у подростков развивалось,

обострялось гражданское видение мира. Без волнения за судьбу далеких людей,

которые не имеют, казалось бы, непосредственного отношения к личной судьбе,

к жизни собственной семьи, села, невозможно вступление в мир идей. Природа,

место и роль отрочества в моральном развитии человека требуют, чтобы,

поднимаясь вверх по ступеням общественной жизни, человек

мысленно оглядывал мир, понимал смысл сложных общественно- политических

явлений, видел борьбу за те идеалы, которые волнуют его лично. От

воспитателя решительным образом зависит то, как видит мир подросток, что его

волнует, удивляет, заботит, трогает, пробуждает сочувствие и презрение,

любовь и ненависть. Я заботился о том, чтобы подростки постепенно вступали в

мир идей. Для этого еженедельно (иногда дважды, трижды в неделю) я

рассказывал им, что происходит в мире. Это была не просто информация, что в

практике работы школ приобрела название политической. Это было мышление

идеями. Каждый факт, о котором сообщалось, пробуждал в подростке личное

эмоциональное отношение к нему. Идея становилась духовным приобретением

личности, потому что проходила через сердце. Самое глубокое впечатление на

подростков производили рассказы, в которых раскрывались, можно сказать,

материализовались идеи: человек и общество, свобода и угнетение, счастье и

горе, социальный прогресс и сила реакции. С большим волнением слушали

мальчики и девочки рассказы о том, что в наши дни - в дни искусственных

спутников Земли и первых полетов человека в космос (это были те незабываемые

дни, когда победы советской науки в космосе по-новому осветили нам,

гражданам СССР, наш собственный мир и заставили по-новому взглянуть на

судьбу всего человечества) - в мире есть еще страны, где людей продают,

словно скот, в рабство, где правительства издают законы, устанавливающие

цены на "живой товар". Я показывал документы о работорговле в Южной Африке;

о том, что итальянские матери, задавленные нуждой, продают своих детей

американским богачам,- все это вызвало сначала глубокое удивление, даже

недоверие, а потом гнев и ненависть к эксплуататорам. Когда я показал

английскую газету, в которой опубликовано фото: арабские дети, закованные в

кандалы, ждут продажи на невольничьем рынке, Варя с болью сказала: "Что ж

это такое? У нас человек мечтает о путешествии к далеким звездам, а там

человек - раб, словно в Древнем Египте! Так вот каков он, тот проклятый мир,

который за границей любят называть свободным! Там, где все покупается и

продается, человек не может быть свободным". Свои рассказы о мире я назвал

бы уроками гражданского видения мира. В эти часы мальчики и девочки с особой

остротой ощущали сложность и противоречивость жизненных явлений,

непримиримость коммунизма и капитализма. На фоне борьбы человечества за

освобождение от остатков рабства, угнетения, экономической и духовной

зависимости человека от человека, на фоне борьбы народов против ужасов

атомной войны наша Советская Родина вставала перед глазами мальчиков и

девочек как живое воплощение добра, справедливости, чести. Гражданское

видение мира - это живая плоть и кровь нравственности. Я стремился к тому,

чтобы воспитанники не только знали, понимали добро и зло, справедливость и

несправедливость, честь и бесчестье, но и переживали непримиримость,

ненависть к социальному злу, бесчестью, несправедливости. Отрочество-возраст

горячих и бескомпромиссных чувств. Очень важно, чтобы сферой утверждения и

выражения чистых, высоких моральных чувств была богатая, благородная

эмоциональная жизнь, личное отношение человека к значительным социальным,

общественно-политическим явлениям. Многолетний опыт привел меня к твердому

убеждению, что корни аморальных явлений в среде подростков и юношества

питаются ограниченностью, убожеством, примитивностью мира чувств. Зло

рождается там, где подросток ненавидит не угнетение человека человеком, не

страшный мир, где все можно купить и продать, а своего ровесника, у которого

часы или пальто лучше, чем у него. Такой подросток принимает близко к сердцу

не то, что борцу за свободу и независимость угнетенного народа, коммунисту

угрожает расправа, а то, что собранный с приусадебного участка родителей

виноград пришлось продать на рынке дешевле, чем предполагалось. Чему и кому

принадлежит сердце человека в зрелые годы, какие идеалы волнуют, тревожат,

вдохновляют и понуждают к труду и борьбе - все это зависит от того, как

человек оттачивает свои убеждения в борьбе с чуждыми ему убеждениями, в

противоборстве с каким идейным противником формируется его нравственность.

Нельзя эту борьбу представлять только как прямое столкновение с человеком,

который разделяет взгляды, чуждые коммунистическому мировоззрению. Такое

бывает редко. Но перед каждым подростком открыт мир духовной борьбы, мир

непримиримого разоблачения идей, враждебных коммунизму, человечеству,

счастью, гуманности. Эти идеи не что-то абстрактное, за ними стоят атомные

бомбы и другие способы массового уничтожения людей, за ними - дубинка

полицейского, который не пускает негритянских детей в американскую школу для

белых, за ними - дьявольские печи Майданека и Освенцима, о которых нельзя

забывать. Станет или не станет ваш воспитанник активным борцом против идей,

враждебных коммунизму (а враг коммунизма-враг человека, добра,

справедливости, чести), зависит от того, чему и кому принадлежит его сердце

в годы отрочества и ранней юности. Я стремился, чтобы мои рассказы о мире не

только доносили знания до сознания мальчиков и девочек, но и заставляли

задуматься над судьбой мира, над тем, что мое личное счастье, счастье семьи

зависят от кое-чего более значительного, нежели огород и приусадебный

участок, урожай яблок в нынешнем году и цена на них. Как важно, чтобы,

оставаясь наедине с самим собою, раздумывая о мире, подросток определенное

время был одухотворен прежде всего гражданскими заботами, волнениями и

тревогами! Пока мне не удавалось достичь этого в воспитании каждого

мальчика, каждой девочки, я считал, что мне не удалось даже возвести их на

первую ступень морального воспитания и самовоспитания. Приходилось проводить

не только коллективные, но и индивидуальные беседы о событиях в нашей стране

и за рубежом. Я старался найти с каждым воспитанником духовную общность, не

ломился с политическими идеями в открытую дверь, а шел к подростку с мыслями

о том, что глубоко волновало, беспокоило; мое волнение передавалось

воспитаннику, мы с ним одухотворялись одними и теми же стремлениями. Долго

мне пришлось бороться, чтобы предметами ненависти Коли и Толи не были вещи

мелкие, незначительные, чтобы мальчики не стали мелкими себялюбцами и

эгоистами. Несколько дней во время работы в саду, когда мы оставались

наедине с Колей, я рассказывал ему о героине алжирского народа Джамиле

Бухиред. Оставаясь с Толей в комнате "Источники знаний", я рассказывал ему

волнующую повесть о Хосрове Рузбехе - человеке кристальной чистоты, вожде

иранских коммунистов, выдающемся ученом-математике, замученном палачами

иранского народа. С обоими мальчиками несколько вечеров мы говорили о

подвиге Александра Матросова. Я хотел, чтобы духовный мир героя-патриота

стал тем ярким огнем, который бы освещал подросткам путь к их личному

счастью. Эти рассказы были непосредственным обращением к гражданскому

сознанию мальчиков. Я хотел, чтобы Коля понял, что в мире есть зло

несравненно значительнее, чем зависть его матери к честным, правдивым,

трудолюбивым людям. Есть также и добро, в свете которого недостатки его

матери особенно нетерпимы. Я стремился, чтобы мои воспитанники видели мир

вокруг себя и самих себя глазами гражданина. На основе гражданского видения

мира строится все моральное воспитание.

Дата добавления: 2015-07-14