Стереотипы и предрассудки. Этнические стереотипы. Этнические экспектации.

Основные понятия: стереотип, этнический стереотип, предрассудки.

Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким Драконом, он, к своему удивлению, услышал о доброте Дракона. Во-первых, во время эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в нем воду. Во-вторых, он избавил город от цыган. «Но цыгане – очень милые люди», – удивился Ланцелот. «Что вы! Какой ужас! – воскликнул архивариус Шарлемань. – Я, правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе проходил, что это люди страшные. Это бродяги по природе, по крови. Они – враги любой государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, а не бродили бы туда-сюда. Их песни лишены мужественности, а идеи разрушительны. Они воруют детей. Они проникают всюду». Обратите внимание: Шарлемань сам не видел цыган, но их плохие качества не вызывают у него никаких сомнений. Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати, источником информации о «цыганской угрозе» был не кто иной, как сам господин Дракон... (По материалам статьи. И Кона «О социально-психологических корнях этнических предубеждений»)

Антифашистская сказка Е. Шварца очень точно фиксирует связь между политическим деспотизмом и расовой дискриминацией. Предубеждения против «чужаков», укоренившиеся в обществе, превратившиеся в норму общественного поведения, разделяют людей, отвлекают их внимание от коренных социальных проблем и тем самым помогают господствующим классам удерживать свою власть над людьми.

Какова же природа этнических предубеждений? Коренятся они в особенностях индивидуальной психологии или же в структуре общественного сознания? Каким образом передаются они из поколения в поколение? Каковы пути и условия их преодоления?

Предубеждения против «чужаков», укоренившиеся в обществе, превратившиеся в норму общественного поведения, разделяют людей, отвлекают их внимание от коренных социальных проблем и тем самым помогают господствующим классам удерживать свою власть над людьми. Личный опыт индивида отнюдь не причина предубежденности. Как правило, этому опыту предшествует и во многом предопределяет его - стереотип. Общаясь с другими людьми, человек воспринимает и оценивает их в свете уже имеющихся у него установок. Поэтому он склонен одни вещи замечать, а другие не замечать. Эту мысль хорошо иллюстрирует наблюдение знаменитого русского лингвиста Бодуэна де Куртене - М, Горький цитирует его слова в «Жизни Клима Самгина»: «Когда русский украдет, говорят: «Украл вор», а когда украдет еврей, говорят: «Украл еврей». Почему? Потому что в соответствии со стереотипом (евреи-жулики) внимание фиксируется не столько на факте воровства, сколько на национальности вора.

Фанатизм, стереотипы, оскорбления или шутки – конкретные примеры выражения нетерпимости, которые ежедневно имеют место в жизни части людей. Нетерпимость ведет только к встречной нетерпимости. Она заставляет своих жертв искать формы отмщения. Для того чтобы бороться с нетерпимостью индивидуум должен осознавать связь между своим поведением и порочным кругом недоверия и насилия в обществе. Каждый из нас должен задаться вопросом: толерантен ли я? Вешаю ли я ярлыки на людей? Не отвергаю ли я тех, кто не похож на меня? Не виню ли я их в своих бедах?

Стереотип – это устоявшееся в сознании индивида обобщение об одном человеке, о группе людей, о профессии, о географическом месте и т.д. Обобщения могут быть верные и неверные, положительные и отрицательные. Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом направляет его поведение. Стереотип может быть истинным и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, и отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной социальной группы к определенному явлению. Так, образы попа, купца или работника из народных сказок четко выражают отношение трудящихся к этим социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного и того же явления совершенно разные. И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы, Каждая этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная общностью происхождения и отличающаяся определенными чертами от других человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое фиксирует ее - действительные и воображаемые - специфические черты. Любая нация интуитивно ассоциируется с тем или иным образом.

Поликультурное образование включает в себя изучение природы стереотипов, их роли в формировании предубеждений, расизма, дискриминации, конфликтов и разработку такого содержания образования, которое помогло бы ученикам понять процесс их возникновения, правильно разбираться в них, анализировать свои сложившиеся стереотипы, уметь противостоять им и не дать развиться им в предубеждение, оскорбление, унижение человеческого достоинства или насильственное действие.

Отечественная психология уделяет значительное внимание проблеме этнических стереотипов. Под этническим стереотипом сегодня принято понимать обобщенное представление о физическом, нравственном и умственном облике представителей различных этнических групп. Этнический стереотип характеризуется повышенной эмоциональностью и устойчивостью в отражении черт стереотипируемой группы (11).

В стереотипе выделяют четыре основных параметра:

- содержание – набор характеристик, приписываемых этнической группе;

- степень согласованности – единообразие характеристик, приписываемых этнической группе;

- направленность – общее положительное или отрицательное восприятие объекта стереотипирования;

- интенсивность – степень предубежденности по отношению к стереотипируемой группе, выраженная в стереотипе.

Этнический стереотип, как и любой другой социальный стереотип, может быть автостереотипом, то есть описывающим собственную этническую группу, и гетеростереотипом, то есть описывающим другую этническую группу.

Экспектация – термин, которым в теории обозначается ожидание человека определенного поведения, в зависимости от его положения (позиции) в социальной системе. (Энциклопедический социологический словарь, РАН Институт социально-политических исследований, 1995 г., стр.898).

Социальное взаимодействие людей обусловлено множеством факторов, среди которых этнические экспектации имеют особое значение. Выступая в определенной роли, каждый человек обладает правами по отношению к другим участником взаимодействия.

Виды социальных ролей определяются вариативностью социальных групп, типов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные роли. Социальные роли связаны с социальным статусом, профессией или видом деятельности, в случае подростка – мигранта это роль ученика. Межличностные роли связаны с межличностными отношениями, которые регулируются статусом человека (лидер, кумир, любимый, изгой и т.д.).

Ожидание неадекватной оценки собственной этнической привлекательности в процессе межкультурного взаимодействия вполне обоснованы. Культурные различия могут стать источником непонимания друг друга.

Осознание себя представителем меньшинства – скажем, в случае мужчины в группе женщин или женщин в группе мужчин – также может искажать обычный ход мыслей и процессы памяти у этого человека; это приводит к тому, что его поведение выглядит неуместным (Лорд и Саенс, 1985).

Иногда мы считаем, что другие видят что-то необычное в нас самих, хотя на самом деле это не соответствует действительности. Исследователи Роберт Клеек и Анджело Стрента обнаружили это явление, когда в ходе эксперимента его участницам приходилось ощущать себя уродливыми.

Тем не менее, очень важной проблемой является стереотип как результат столкновения различных культур. Хотелось бы отметить, что одна и та же этническая группа может совершенно по-разному, а порой диаметрально противоположно, восприниматься двумя другими этническими группами. Например, дагестанский журналист, выросший в Дагестане, но затем работавший в Литве, сделал любопытные наблюдения о стереотипах русских в двух регионах. В Дагестане у определенных слоев молодежи русские считались “трусами”, так как они “не спешили лезть в драку” и “пытались решить ссору с помощью слов”. Каково же было удивление Багутдина Казиева, когда, переехав в Литву, он обнаружил, что русский стереотип имеет ярко выраженные скандальные и агрессивные черты (Багутдин Казиев «Толчея на пути к правде»).

Мы часто навешиваем на людей ярлыки. Навешивание ярлыков может быть полезным, потому что помогает нам организовывать наш мир. Например, людей, у которых болит голова, мы можем обозначить ярлыком «больные». Мы используем этот ярлык, чтобы быстро описать поведение и ощущение этих людей. Однако навешивание ярлыков как средство организации мира не вполне безопасно. Когда мы навешиваем на людей ярлыки, мы нередко карикатурно преувеличиваем их ощущения и особенности поведения. Обращаясь с людьми, которые испытывают головную боль, как с больными, мы вырабатываем новую манеру отношений с ними, а у них вырабатывается новая манера отношений с нами. Наши взаимоотношения изменяются, и «больным» трудно бывает избавиться от этого ярлыка.

Мышление стереотипами – это навешивание ярлыков на группы людей. Мысля стереотипами, мы влияем и на собственное поведение, и на поведение других людей. Например, мы можем считать всех высоких людей спортсменами; это повлияет на то, как они будут к вам относиться, что, в свою очередь, повлияет и на наше к ним отношение.

Предрассудок – это мнение, часто неблагоприятное о человеке или о группе людей, которое формируется до всестороннего с ним знакомства. Существует множество областей, в которых могут складываться наши мнения, и аналогично существует множество областей, в которых мы можем обладать предрассудками. Например, на наше мнение о каком-либо этническом меньшинстве могут повлиять средства массовой информации, отношение нашего окружения или наш собственный опыт. Люди страдают от предрассудков ежедневно. Важно, чтобы ученики поняли различия между предрассудком и нелюбовью. Обычно люди могут относиться с предрассудком к группе и не любят отдельного человека. Однако предрассудок может проявляться по отношению к отдельному человеку по причине его принадлежности к той или иной группе.

Существует множество типов предрассудков. Некоторые из них объясняются ниже.

Возрастной предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от того, сколько им лет.

Религиозный предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от их религиозных убеждений.

Этнический предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от их принадлежности к той или иной этнической группе. К людям относятся с предубеждением из-за их культуры, языка, обычаев, одежды, еды или социальной организации.

Национальный предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от того, из какой страны происходит их род.

Предрассудок, связанный с внешностью: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от того, как они выглядят.

Предрассудок по отношению к физическим недостаткам: Когда кто-то относится к другим с предрассудками из-за того, что у них есть физические недостатки, такие, как слепота, глухота, неспособность учиться; из-за того, что они пользуются инвалидной коляской и т. д.

Половой предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от того, мужчины это или женщины.

Экономический или классовый предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от того, бедны они или богаты.

Расовый предрассудок: Когда кто-то относится к другим с предрассудками в зависимости от цвета их кожи или других характерных признаков их группы.

Этнические предубеждения оказывают самое губительное влияние и на их жертвы, и на их носителей. Прежде всего, этнические предубеждения ограничивают сферу общения между представителями разных этнических групп, вызывают настороженность с обеих сторон, мешают установлению более близких, интимных человеческих отношений. Отчужденность же в свою очередь затрудняет контакты и порождает новые недоразумения. При высокой степени предубежденности этническая принадлежность национального меньшинства становится решающим психологическим фактором и для самого меньшинства, и для большинства. Внимание обращают, прежде всего, на национальную или расовую принадлежность человека, все остальные качества кажутся второстепенными по сравнению с этим. Другими словами - индивидуальные качества личности заслоняются общим и заведомо односторонним стереотипом.

Большую роль в смягчении и преодолении враждебных установок играют неформальные личные контакты между представителями разных этнических групп. Совместный труд и непосредственное общение ослабляют стереотипную установку, в принципе позволяя увидеть в человеке другой расы или национальности не частный случай «этнического типа», а конкретного человека. Однако и это бывает далеко не всегда. Известный психолог Гордон Оллпорт, обобщая большой материал наблюдений и специальных экспериментов, говорит, что межгрупповой контакт способствует ослаблению предубеждения, если обе группы обладают равным статусом, стремятся к общим целям, положительно сотрудничают и взаимозависят друг от друга и если, наконец, их взаимодействие пользуется активной поддержкой властей, законов или обычая. Если таких условий нет, контакты не дают положительных результатов, а то даже и усиливают старые предрассудки.

Генеральной конференцией Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры на ее двадцатой сессии 27 ноября 1978 года Принята и провозглашена Декларация о расе и расовых предрассудках.

Установка: благоприятная или неблагоприятная оценочная реакция на что-либо или на кого-либо, которая выражается в мнениях, чувствах и целенаправленном поведении (9).

Установка - готовность, предрасположенность субъекта к определенной активности в определенной ситуации, возникающая при предвосхищении им появления определенного объекта и обеспечивающая устойчивый целенаправленный характер протекания деятельности по отношению к данному объекту.

Этнические установки - готовность личности воспринимать те или иные явления национальной жизни и межэтнических отношений и в соответствии с этим восприятием действовать определенным образом в конкретной ситуации. Этнические установки фокусируют в себе убеждения, взгляды, мнения людей относительно истории и современной жизни их этнической общности и взаимосвязей с другими народами, людьми иных национальностей. В современных условиях усилия ученых направлены на выявление механизмов, способных гармонизировать межэтнические отношения, оптимизировать этнические установки.

Дата добавления: 2015-07-12