Понятие «способ производства», его методологическое значение в историческом познании.

Согласно материалистическому пониманию истории, в основе эволюции человеческого общества лежит развитие общественного производства (производства материальных благ), а базисом каждого социо-исторического организма является существующая в нем система социально-экономических (производственных) отношений.

Существует несколько качественно отличных типов социально-экономических отношений (рабовладельческие, феодальные и т.п.), которые могут образовывать в обществе целостную систему — общественно-экономический уклад, а могут существовать в нем в качестве лишь придатка к существующим укладам — общественно-экономического подуклада.

Производство материальных благ всегда происходит в определенной общественной форме. Каждый общественно-экономический уклад представляет особую общественною форму, в которой осуществляется процесс созидания материальных благ. Производство, взятое в определенной общественной форме, это способ производства – их существует столько, сколько существует общественно-экономических укладов. Эта категория очень важна, так как все свои потребности человечество удовлетворяет посредством производства. Когда производство осуществляется в оболочке не уклада, а общественно-экономического подуклада, мы имеем дело не со способом, а с образом производства.

Каждый способ или образ производства представляет собой особый способ эксплуатации или образ эксплуатации.

Согласно материалистическому пониманию истории социально-экономические отношения составляют базис, фундамент любого общества, поэтому естественной для марксистов является классификация социально-исторических организмов по типу господствующих в них производственных связей. Тип общества, выделенный по такому признаку, принято называть общественно-экономической формацией. Но общественно-экономической формацией может быть назван не всякий социально-экономический тип общества, а только такой, который является одновременно стадией всемирно-исторического развития (существуют еще такие социально-экономические типы общества, которые не представляют собой стадий развития человеческого общества в целом, а могут быть стадиями развития лишь отдельных обществ. Это – дополнения к общественно-экономическим формациям; Семенов называет их общественно-экономическими параформациями (от греч. пара —возле, при)).

Когда в социоисторическом организме существуют социально-экономические отношения только одного типа, то общество одноукладно. В применении к нему понятия общественно-экономический уклад и общественно-экономический строй общества совпадают. Но могут сосуществовать несколько общественно-экономических укладов – такое общество многоукладно. В таком обществе есть господствующий уклад, который определяет характер социально-экономического строя общества в целом, а тем самым и тип общества, его формационную или параформационную принадлежность. А есть подчиненный уклад. В процессе исторического развития они могут занимать места друг друга. Но не всякий подчиненный уклад может стать господствующим. И здесь мы сталкиваемся с иной классификацией укладов: они подразделяются на такие, которые в принципе могут быть господствующими и определять тип общества (стержневые), и такие, которые никогда господствующими стать не могут (дополнительные). Стержневые уклады подразделяются на формационные и параформационные. Соответственно способы производства могут быть подразделены на формационные, или основные, и параформационные и дополнительные.

Способ производства можно также определить как:

1) технологический (какие конкретно орудия производства используются), этим определяется технологическое разделение труда и обуславливается характер связи между людьми как субъектами производства, т.к. они создают совокупный общественный продукт, достаточный для поддержания жизни. Уровень технологической и информационной оснащенности проявляется в производительности труда. Некий инструментарий предполагает определенные компетенции (навыки).

2) общественный. Ключевая категория – собственность на средства производства. Это способ связи работников с предметами труда независимо от их специализации. Касается распоряжения средствами труда, организации производственных процессов.

С понятием способа производства связана проблема целостности истории, единства исторического процесса. Когда мы говорим о способе производства, мы имеем в виду субстанциальный аспект единства истории (есть еще функциональный). Здесь целесообразно перейти к Марксу как к представителю и субст. подхода, и стороннику единства истории.

У Маркса способ производства выступает «центральным ядром» теории (в терминологии Лакатоса). Из этого «центрального ядра» выводится определение истории как истории борьбы классов. Критерием общественного способа производства является форма собственности: нельзя производить, не присваивая – отсюда собственность. Но собственность существует в различных формах – отсюда различение ОЭФ. Далее вообще можно рассказать про формации, так как они выделяются по способу производства. Я прикладываю что-то из рукописей 57-59 года, но вообще, про это все есть отдельный билет, поэтому не буду тут расписывать особо. Просто знайте, что в этом вопросе можно вырулить на формации. И да: в этих рукописях нет именования «ОЭФ». Там фигурирует термин «форма собственности». Это важно.

Можно отметить, что в раннем первобытном обществе существовали первобытно-коммунистические отношения распределения и тем самым собственности, и, соответственно, «коммунистический» способ производства. Здесь -общая форма собственности.

Азиатская форма собственности. Базис коллектива доставляет земля. Она – собственность коллектива. Каждый человек является собственником только в качестве члена коллектива. Над мелкими общинами – объединяющее единое начало – высший собственник, а общины – наследственные владельцы. Это высшее начало реализовано в деспоте. Здесь – нерасчлененное единство города и деревни. Семенов называет этот способ производства политарным. Он предполагает собственность политаристов (собственников) не только на средства производства, прежде всего землю, но и на личность непосредственных производителей. А это означает существование права класса политаристов на жизнь и смерть всех своих подданных. Поэтому для политарных обществ характерно существование практики постоянного систематического террора государства против всех своих поданных. При феодальной частной собственности антагонистический способ производства является двухэтажным, и при нем верховная частная собственность — всегда собственность не только на средства производства, но и на личности непосредственных производителей. Последние — подчиненные собственники не только средств производства, но и своей личности.

Античная форма собственности. Первая предпосылка – община. Но она уже – не субстанция (а индивиды более не акциденции). Базис уже – не земельная собственность, но город как созданное место поселения землевладельцев. Собственность отдельного человека больше не является общинной собственностью (раньше она не была собственностью отдельного лица в отрыве от общины). Переселение ломает характер племени, сложившийся чисто естественным путем: племя удаляется от первоначального поселения, охватывая чужие земли, попадая в новые условия труда, где энергия каждого человека получает большее развитие – условия того, чтобы отдельный человек стал частным собственником земли. Здесь собственность на свой труд опосредована собственностью на условия труда, а она гарантирована прибавочным трудом членов общины в форме военной службы

В Средние века (германский способ производства) сосредоточенность общины уходит из города в деревню. Если в Азиатском способе не существовало собственности отдельного лица, а в Античном экономическим целым был город, то при германской форме собственности экономическое целое – отдельное жилище. Германская община как общность по языку, по крови и т.д. является предпосылкой существования индивидуальных собственников.

Можно также отметить, что общинный строй гибнет вместе с теми отношениями собственности, на которых он был основан, так как само производство, рост населения постепенно разрушают объективные условия. Изменяя отношение к общине, человек действует на нее разрушающе.

Важно, что в Древнем мире богатство – не цель производства. Важно: какая форма собственности обеспечивает государству наилучших граждан? В современном мире – наоборот: производство – цель человека, богатство – цель производства. Богатство по своей сути – воспроизводство человека во всей своей целостности. В буржуазной экономике это – полное выявление внутренней сущности человека, овеществление, что приводит к полному отчуждению.

Первоначально: собственность – отношение человека к его природным условиям производства как к принадлежащим ему, как к предпосылкам, данным вместе с его существованием. У человека нет отношения к своим условиям производства: он сам существует двояко – и субъективно (в качестве самого себя), и объективно (в природных условиях своего существования: как член общины и в своем отношении к земле через посредство общины как к своей земле).

Можно еще сослаться на «Немецкую идеологию» Маркса, где он говорит, что способ производства надо рассматривать не только как воспроизводство физического существования индивидов, но и в еще большей степени как определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством - совпадает как с тем, чтo они производят, так и с тем, как они производят. Способ производства - исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений, обусловливающее социальные, политические и духовные процессы жизни вообще. Производительные силы складываются из двух компонентов: человека и средств производства. Человек обладает способностью к труду, труд – это его сознательная, целесообразная деятельность по использованию средств производства для совершения заранее намеченного изменения предмета труда. Средства производства состоят из предмета труда и орудий труда. Предмет труда – это вещь, которая в ходе трудовой деятельности подвергается заранее намеченному изменению, превращающему ее в нужную человеку потребительную ценность. Орудие труда – это вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом труда и при помощи которых он производит заранее намеченное изменение предмета труда. Общественное производство есть функционирование производительных сил общества, всегда происходящее в исторически определенной общественной форме. Функционирование производительных сил составляет содержание общественного производства, система социально-экономических отношений представляет собой форму, в которую облечено это содержание. Именно уровень развития производительных сил общества - главный фактор, определяющий тип существующих в обществе социально-экономических отношений. Производственные отношения охватывают сферу производства общественного продукта, обмена и распределения материальных благ и составляют необходимую сторону любого способа производства, ибо люди не могут производить, не соединяясь определенным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Характер производственных отношений определяется способом соединения производителя со средствами производства, т. е. формой собственности, от которой зависят обмен и формы распределения материальных благ (рента, прибыль, заработная плата и т. д.) в обществе. В производстве между людьми складываются также многообразные отношения, обусловленные специализацией, техническим разделением труда, выполнением различных производственных функций. Но социально-экономическое содержание указанных отношений также зависит от отношений собственности. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Определяющая роль в социальной динамике принадлежит производительным силам как более подвижному элементу производства. Но производственные отношения могут либо ускорять, либо тормозить развитие производительных сил. От степени прогрессивности производственных отношений зависит рост производительных сил общества. Чем прогрессивнее производственные отношения, тем быстрее развиваются производительные силы. И чем быстрее развиваются производительные силы, тем прогрессивнее производственные отношения. В этом заключается закон соответствия производительных сил и производственных отношений.

«Способ производства и форма общения, которые взаимно обусловливают друг друга, есть реальный базис государства и остается таковым на всех ступенях, на которых еще необходимы разделение труда и частная собственность, совершенно независимо от воли индивидов».

Когда существующие прогрессивные производительные силы не могут более развиваться в рамках производственных отношений, происходит смена способа производства и общественно- экономической формации. Таким образом, взаимодействие производительных сил и производственных отношений выступает двигателем истории.

Дата добавления: 2015-07-12