Исторические предпосылки

После векового соперничества в 387 г. Византия и Персия

пришли к соглашению о разделе Армении. В 391 г. в Западной

Армении византийцы упразднили власть Аршакидов, а в 428 г. в

Восточной Армении был лишен трона последний царь Армении

Арташес. В 431 г. в Эфесе прошел III Вселенский Собор, осу-

дивший ересь Нестория. Армянская Церковь не смогла в нем уча-

ствовать из-за обострившегося кризиса в отношениях с персид-

скими правителями. Несмотря на это, Католикос армян Св. Саак

вступает в переписку с епископом мелитенским Акакием и с

Патриархом Константинопольским Проклом, в которой открыто

осуждает несторианство. В этой переписке закладывается фунда-

мент армянской христологии на основе учения Александрийской

школы. Письмо Св. Саака, адресованное Патриарху Проклу, как

образец православия, было зачитано в 553 г. на V Константино-

польском Вселенском Соборе. В 40-е гг. V в. персидский двор

опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на

этот раз весьма решительно. В 449 г. персидский царь Йездигерд

II своим указом велит армянам обратиться в маздеизм и вводит

жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповеда-

нии христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христиа-

нином, — говорится в указе, — в противном случае будет судим

мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персид-

ского царя в Армении начинается широкое народное восстание. В

результате этого в течение 35 лет Армения будет находиться в

состоянии непрерывной партизанской войны с персами.

Национально-Церковный Собор при участии всех князей и духо-

венства, собранный в Арташате новым Католикосом Св. Овсе-

пом I, учеником и преемником Св. Саака, Йездигерду II отвечает

посланием, которым отвергает царское предложение о принятии

зороастризма.

26 мая 451 г., накануне праздника Пятидесятницы в Вас-

пуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сра-

жение, известное под названием Аварайрской битвы, которая

явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащитой

христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь

и смерть, вера и отречение. Хотя армянские войска и потерпели

поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила

армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо

армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть — это

смерть, смерть же осознанная — бессмертие». После битвы

Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые

духовно подкрепляли народ, со множеством представителей ду-

ховенства и князей были сосланы в Персию, где в 454 г. и были

мученически убиты.

В октябре того же 451 г. в Халкидоне состоялся IV Вселенский

Собор, созванный в мае императором Византийской империи

Маркианом, который незадолго до этого указа отказал армянско-

му посольству в просьбе о военной помощи в защите христиан-

ской веры. Таким образом, еще до Собора были отвергнуты Сло-

ва Божии и наставления святых отцов. «Сия есть заповедь Моя,

да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той люб-

ви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанн

15:12, 13). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас

душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто

имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затво-

ряет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Бо-

жия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но де-

лом и истиною» (1Иоанн 3:16-18). «Спасай взятых на смерть, и

неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли:

«вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не зна-

ет? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст чело-

веку по делам его» (Пр. 24:11-12). «Ничто столько не раздража-

ет Бога, как небрежение о спасении ближних, — говорит Св. Ио-

анн Златоуст. — Посему Он признаком учеников Своих поставил

любовь. Итак, будем держаться сего пути; ибо сей путь есть

тот самый, который ведет нас на небо, делает подражателями

Христу, и по возможности — подобными Богу». «Есть два рода

отделения от Церкви: один, когда мы охладеваем в любви, а дру-

гой, когда осмеливаемся совершить что-нибудь недостойное по

отношению к этому телу (Церкви)».

Когда христианский мир в Халкидоне решал христологические

споры, целый народ, брошенный на произвол судьбы своими

братьями по вере во Христа, защищал христианскую веру от язы-

ческой Персии. Когда в заточении под пытками находился Пас-

тырь Армении со своею паствой, участники Собора со спокойной

совестью решали вопрос о том, кто же умер на кресте? Армян-

ский народ в неравной борьбе сохранил как свою веру, так и це-

лостность Церкви, ибо «христианство для нас это не одежда,

Дата добавления: 2015-07-11