Размышления на тему Халкидона

Иеромонах Гевонд Оганесян

Настоятель Монастыря Святых Архангелов

Кандидат Богословских наук

РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ТЕМУ ХАЛКИДОНА

АРМЯНСКОЕ

ДОСТОЯНИЕ НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ

ИЕРУСАЛИМ

Книга публикуется при меценатстве

Гарегина Григоряна

Оформление обложки Артак Варданян

Издание 2-е, с цветными иллюстрациями

Контакты:

E-mail: [e-mail]

Www.agapedialog.com

http://fr-ghevond.livejournal.com

© Иеромонах Гевонд Оганесян

Отпечатано в типографии «Ной»

ОТ АВТОРА

…После того как патриархия Иерусалима в середине VI в.

окончательно приняла халкидонское вероучение, в Иерусалиме

сформировалось самостоятельное Иерусалимское Армянское пат-

риаршество…

Последствия это разделения существенно повлияли на

взаимоотношения Церквей, как во всем мире, так и на Святой

Земле. Помимо христологических споров, Церкви на Святой Зем-

ле на протяжении многих веков еще и оспаривали свои права на

святыни. Все эти споры зачастую переходили в серьезные и за-

тяжные конфликты. Не исключение и наши времена, когда можно

стать даже свидетелем таких конфликтов и еще услышать много

лжи в адрес Армянской Церкви…

Одностороннее освящение конфликтов в СМИ, в печатных изда-

ниях и в сетях интернета еще более усугубляют конфликтную си-

туацию. Помимо того статьи многих авторов и рассказы гидов как

о «монофизитстве» Армянской Церкви, так и о «православных

чудесах» на фоне этих конфликтов в среде православных верую-

щих сеют ненависть и вражду к армянскому народу.

Осознавая все это, мы сочли нужным ознакомить русскоязычного

читателя и с армянской точкой зрения в связи с этими конфликта-

ми и вопросами.

Эта работа состоит из двух частей: «Размышления на тему Халки-

дона» и «Армянское достояние на Святой Земле». Основой по-

служили наши статьи и интервью, написанные для станиц интер-

нета и журнала «Анив».

Иеромонах ГевондИерусалим, 2009г

РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ТЕМУ ХАЛКИДОНА

Армянскую Апостольскую Святую Церковь на протяже-

нии уже долгих столетий обвиняют в монофизитстве, то есть

считают Ее последовательницей ереси Евтихия, который, воору-

жаясь против ереси Нестория, впал в противоположную край-

ность. Он совершенно сливал во Христе две природы так, что

признавал в Нем не только одно Лицо, но и одну природу, от чего

последователи этого еретика и назывались монофизитами. Он

говорил: «После воплощения Бога Слова, я поклоняюсь одному

естеству, естеству Бога…»1, то есть для него человеческая при-

рода во Христе была поглощена Божественной, а потому во Хри-

сте явилось и жило на земле собственно Слово под видом только

плоти, и Само Божество Слова страдало, было погребено и вос-

кресло... Именно это заблуждение и приписывают Армянской

Церкви, что есть большая ложь и является тяжелым грехом. «Ни-

кто из благоразумных, — говорится в Лествице, — не сочтет

ложь за малый грех; ибо нет порока, против которого Всесвятой

Дух произнес бы столь страшное изречение, как против лжи. Ес-

ли Бог погубит вся глаголющия лжу (ср. Пс.5:7), то что постраж-

дут те, которые сшивают ложь со клятвами?» О наказании гово-

рит и Св. Златоуст: «...Он погубит всех, говорящих ложь». И по-

этому надо быть осторожным, приписывая кому-нибудь то, чего

нет. Тем более, если это относится не к одному человеку, а к це-

лой Церкви, имеющей древние традиции и историю. Отметим,

что наряду с Несторием Армянская Церковь предает анафеме и

Евтихия с его заблуждением, ибо мы не в силах, даже словом,

рожденным мыслью, что-либо прибавить или убавить, а твердо

следуя учению Св. православных отцов (здесь «православие» по-

нимается в широком смысле верности Апостольской традиции),

первых Трех Вселенских Соборов неуклонно и непоколебимо

храним единство Христа Господа Бога нашего. Исповедуем

«Едину природу воплощенного Слова Бога» по учению Св.

Кирилла Александрийского и православных отцов наших.

Дата добавления: 2015-07-11