Непоколебимый дух монашества

Когда подъезжаешь по дороге из поселка Динамо к Златоустовскому тракту, справа открывается вид на пригорок, окруженный садовыми участками. С середины прошлого века по 1924 год здесь находился старообрядческий женский монастырь. Обитель управлялась игуменьей Афанасией Мальцевой и находилась в ведении совета Миасской старообрядческой общины. В среднем численность ее обитателей составляла 30 человек. Вдали от мирской суеты предавались трудам и молитвам послушницы, инокини и приезжие богомольцы. Среди насельников были представители уважаемых семей Миасских староверов, были люди знатные и образованные. Матушка Евгения, к примеру, занималась богословскими трудами. Старообрядческие епископы Урала и Сибири скрывались в обители от преследований, а епископ Антоний (Паромов) Пермский и Тобольский завершил здесь свой земной путь

Насельники Никольского монастыря Фотография начала XX века

Миасский Никольский монастырь

На праздники в монастырский Никольский храм съезжались богомольцы, окрестности оглашались чудным звоном

–Матушка Тарсила искусна в трезвонах была. Бывало, как станет звонить в праздник, душа не нарадуется, – вспоминала инокиня-схимница Августа, пришедшая в обитель 14-летней девочкой. – Жили своими трудами: хлеб сеяли, скотину держали, огород, свечи катали... Рыбу в запруде ловили.

Только в конце прошлого века власти узнали о существовании обители, а в 1907 году оренбургскому губернатору поступило прошение от насельниц монастыря с просьбой законодательно утвердить существующий монастырь под названием Миасский Никольский женский монастырь старообрядцев, прием­лющих священство Белокриницкой иерархии.

Монастырь был связан незримыми нитями со многими старообрядческими семьями и служил духовной опорой для христиан, живших 8 миру.

Гонения, начавшиеся после октябрьского переворота, не обошли стороной Южный Урал. В 1924 году обитель была разорена, около 60 насельниц остались без крова. Большинство монахинь, как свидетельствуют прихожане Покровского храма, отправились в Сибирь в Томскую область, где были действующие старообрядческие монастыри. Близ села Шуделько Парабельского района с помощью местных староверов матушки создали новую обитель и церковь. Духовно окормляли ее епископ Тихон (Сухов) Томский и Алтайский и епископ Амфилохий (Журавлев) Уральско-Оренбургский.

В 30-е годы началось разорение сибирских монастырей и церквей. Мученическую кончину приняли старообрядческие святители. Владыка Амфилохий после тюремных истязаний в селе Колпашево (ныне город Колпашево) был утоплен в Оби. Владыку Тихона после ареста привезли в Новосибирск. В 1938 году, после отказа сотрудничать с властями, его утопили в Амуре недалеко от г.Свободного.

Новая обитель была разорена в 1933 году, Чтобы не попасть в руки карателей, матушки поспешно ушли в тайгу, захватив с собой самое необходимое. Решили возвращаться в Миасс. Чтобы избежать ареста в пути, разбились на группы по 2-3 человека и отправились пешком разными путями. По дороге кормились трудом и подаяниями.

Матушки Артемия и Ливия поведали интересную историю, случившуюся с ними во время этого перехода. Шли зимой. Стоял жуткий мороз, мела пурга. Монахини выбились из сил, но приютиться было негде: куда бы ни просились переночевать, везде слышали отказ. Дело в том, что за «пособничество служителям культа» репрессировали. И вот в одной деревне, безуспешно обойдя все дворы, постучали в дом, стоявший на отшибе. Открыл человек с восточными чертами лица. Монахини в нерешительности молчали. Хозяин пригласил их в дом. Войдя, они удивились, увидев в одной из комнат икону святителя Николы, и услышали такой рассказ: «Этот русский Бог Никола спас меня. Однажды я рыбачил на Оби. Поднялся сильный ветер. Волны перевернули ложу, и я стал тонуть. Кого только не звал на помощь, кому только не молился! Все было напрасно. Смерть приближалась. И я вспомнил о вашем Николе. И что было мочи закричал: русский Бог Никола, спаси меня!.. И вдруг какая-то неведомая сила, подхватив, понесла меня к берегу, и волна выбросила меня на сушу. С тех пор почитаю вашего Николу»'.

Первые монахини вернулись в Миасс в 1936 году. Чтобы не привлекать внимание властей, поселились по 2-3 человека. Своим возвращением они укрепили и сохранили Миасскую общину и церковный уклад жизни

Инокиня-схимница Ливия

Миасские инокини (1951 год)

I ряд (слева направо): м.Сира, м.Агния, м.Фелицата

II ряд: м.Клеопатра, м.Агафоклия, м.Зинаида, м.Тарсила, м.Тамара

III ряд: м.Ксения, Т.И.Казанцева, м.Ираида, м.Минодора,

м.Нонна, м.Миропия, м.Илария

Инокиня-схимница Сира, была свидетельницей разорения монастырей и церквей и дожила до строительства нового храма

Духовный и жизненный подвиг этих женщин заключался в том, что в годы террора и уничтожения Церкви, они не испугались расправы и не отреклись от Бога, продолжая жить по монастырскому уставу и совершать церковную службу.

В трудные военные годы монахини были примером терпения и духовной опорой для окружающих. Они непрестанно молились за воюющих, за вдов, за сирот, за братьев и сестер, страждущих в темницах. Кроме того, инокини наравне со всеми работали в больницах, на железной дороге, на производстве. А также трудились на благо общины: шили одежду, катали свечи, изготовляли лестовки (ременные четки) и церковную утварь.

Узнавая о том, что в Миассе обосновались монахини, сюда стали съезжаться старообрядцы, как миряне, так и монашествующие, со всего Урала и Сибири. Последними приехали в Миасс в 1951 году матушки Сира, Минодора и Нонна. В то время игуменьей у них была матушка Ливия, которая отличалась строгостью и пользовалась особым уважением.

Вот так и получилось, что инокини составили основу Миасского старообрядчества. Благодаря их усилиям община не прекращала существования ни при Сталине, ни при Хрущеве, ни при Брежневе – запреты властей не сломили волю монахинь и их окружения. Более всего восхищали в них целостность внутреннего мира, высота нравственного чувства, строгое соблюдение церковных устоев и предписаний, скромность, смирение, милосердие

Инок-схимник Конон Инок-схимник Пафнутий,

(в миру Кирилл Ширяев), жил в лесу в 100км. от Миасса за

потомственный старообрядец, г.Бердяушем близ станции Романовка,

с 40-х годов до 1960 года долгие годы пребывал в иноческих

служил регентом подвигах, живя в землянке,

в миасском храме умер в 70-е годы нашего столетия

Дата добавления: 2015-07-11