Л. 4 об.

Притом и ваше прошение со обязательством при вопросех, вами написаных, тако: Д[аниил] С[еменович], просим вашу любовь, аще желаете свое состояние утвердить и нас уверить, на нижеследующие вопросы сделать справедливое основание, не иначе как от правил с(вя)тых ап(о)с(то)л и соборов с(вя)тых о(те)ц, на каждый вопрос с доказательством Б(о)жественнаго ответство. Тогда мы безпрекословно и без всякаго сомнения обязуемся приступить к вашей вере, и не токмо

Л. 5

сами, но и прочих должны увещевать в том же. Дозде ваше прошен(ие).

И сицевое ваше прошение с обязательством убедило меня приступить к решению оных вопрошений.

Ужасаюсь, как вы со всех сторон вопиете на нас неумолчно, что не может с(вя)щенство существовать на последнее время. Етот общий глас, исходящий от противников христова обетования, направляется к тому, чтобы вконец разстроить убеж-

Л. 5 об.

дение сынов с(вя)той древлеправославной Ц(е)ркви и низвести их в какое-либо лжеучение. А свою неосвященную братию более привести в окаменосердие и неверие Хр(и)стова обетования и подпасть под титлу антихристовых предотечь, которыя потщатся истребить безкровную жертву (Кирил[л] Иер(у)салим[ский]. Лис(т) 78). Отсюда представляется точное подобие, что они, как бы противоположныя волны, сталкиваясь в один высочайший всплеск, хотят ниспровергнуть и потопить

Л. 6

наш корабль – с(вя)тую Ц(е)рковь, стоящую под руководством с(вя)щенных правил и управлением старообрядствующей иерархии.

А потому мы, как чада ея, не стерпев равнодушно смотреть на свирепство бури сея, решаемся вступить в разсмотрение всех вопросов, возбуждаемых, для нашего замешательства, от безверия и лукавства наших сопротивников, и просим Г(о)с(по)да Б(о)га, чтобы он и среди свирепства упомянутой бури сохранил непотоп-

Л. 6 об.

ленным мысленный корабль – нашу с(вя)тую древлеправославную Ц(е)рковь…

Л. 49 об.

Вопрос [14]. Которая у вас должна быть истина вера – мы не знаем; слышно, что есть окружники и неоружники и чего ради вы разделились? Явите, Б(о)га ради, нескрытно.

Ответ 14. Если в преемстве рукоположения не только одной Белокриницкой митрополии, но и в других великих Ц(е)рквей, и даже при таких

Л. 50

с(вя)тительских престолах, которыя учреждены были от самих с(вя)тых ап(о)с(то)л, произошли многия разделения (аз же павлов, аз – апполосов, аз же кифянин), то неужели отсюда следует заключить, что учреждения таковых с(вя)тительских кафедр не было делом благочестивым? Етот вопрос приложим к самой евангельской проповеди. И так же обвиняющие нас чрез разделение с(вя)щ(е)н(с)тва, произошедшаго от Белокриницкой митрополии, не ведают, как говорит ап(о)с(то)л, ни яже г(лаго)лют ни о них же утверждают (А[постол]. Тимоф. 1.7). А чесо ради последовал[о]

Дата добавления: 2015-07-11