Замечание.

1. Определение:

слово «замечание» встречается в отношении церковной дисциплины только один раз в 2 Фес.3:14. В греческом языке употреблён глагол, имеющий один корень со словом «знамение, знак». Таким образом, человек который находится на замечании, отмечен знаком.

2. Цель замечания:

Цель замечания устыдить тех, кто не желает слушать слов послания. церковь должна отметить таких чтобы через стыд и всеобщую известность греха призвать к покаянию

3. Методы.

Тот, кто не хочет быть послушен повелениям апостола Павла, должен был быть на замечании. Это значит, что он должен быть известен всей церкви, как человек не желающий повиноваться словам апостола. Его не следовало считать за врага, но вразумлять его и стыдить. Это должна делать вся церковь. Таким образом, сравнивая это повеление со словами Христа в Мтф.18гл. мы можем прийти к выводу, что замечание, это увещевание всей церкви, которое происходит, если согрешивший не послушал того, против кого согрешил ни наедине, ни при свидетелях. На этой стадии церковной дисциплины согрешающего следует считать за брата. Значит, речь не идёт об отлучении. В послании фессалоникицам люди, к которым должно было быть применено замечание, были известны всей церкви, как бесчинствующие. Мы видим так же в словах апостола Павла предыдущую степень обличения. Апостол увещевает согрешающих словом послания. Ситуация первой церкви отличалась от того, что происходит сегодня. В то время когда были живы апостолы, они осуществляли общий надзор за церквями и дисциплиной. Поэтому, когда в церкви возникли трудности, которые церковь не могла разрешить самостоятельно, апостолы вмешались для установления порядка. Сегодня эту роль должны исполнять пресвитеры, которых Бог поставил в церкви блюстителями.

4. Время постановки на замечание.

Время предполагается до покаяния. Срок действия замечания в случае ожесточения не обговаривается. По всей видимости, сама церковь в зависимости от обстоятельств определяла такой срок. Некто сказал, что все ступени церковной дисциплины должны иметь такую продолжительность, чтобы явно стало видно результаты после применения дисциплины. Если человек не кается это должно стать понятным всем. На практике в некоторых баптистских церквях Америки срок устанавливается в 2 недели[24].

5. Выводы:

Замечание – это последняя степень увещевания, описанная Христом выражением «скажи церкви». Мтф.18:17. замечание – это процесс увещевания всей церковью, когда вся церковь знает о согрешающем и не раскаивающимся верующим и увещевает и стыдит его с целью покаяния и обращения от греха.

Представляется неправильным мнение, когда на замечание ставят согрешившего и покаявшегося верущего, потому что цель замечания – устыдить и обличить в грехе, для тех, кто не слушает увещевания апостола. Абсолютно невозможно чтобы Павел говорил о том, чтобы поставить на замечание тех, кто, прочитав обличение Павла о своём бесчинстве - покаялся. Замечание обращено к тем, кто прочитает послание и не покается. Поэтому сегодня нельзя применять метод церковной дисциплины «замечание» как наказание меньшее отлучению, потому что человек раскаялся или нанёс своим грехом не много вреда. Подобное использование данного метода небиблейское. Это может быть традицией, но никак не может быть апостольским установлением. Применяя небиблейские методы дисциплинирования церковь вредит домостроительству церкви. Для Библейского строительства церкви следует применять библейские методы.

Дата добавления: 2015-07-14