Свидетельство Писания.

1. Ветхий Завет.

Исх.3:16-18. – пресвитер это старейшина. Замените слово старейшины, которое поставлено в Ветхом Завете на слово пресвитер и вы увидите интересное о том, какие обязанности были у пресвитеров в Израиле, и какую функцию они выполняли.

Исх.19:7,8. - Моисей сказал пресвитерам[17] Израиля, народ единогласно отвечал. Пресвитера были посредниками между народом и Моисеем.

Исх.24:1- пресвитера представляли народ. Только они могли приблизиться вместе с Моисеем.

Числ.11:16,17. – пресвитера являющиеся надзирателями в народе Израильском по обычаю были поставлены теперь таковыми властью Бога, свидетельством чего было получение дара пророчества от Святого Духа. Их задача была нести бремя народа вместе с Моисеем. То есть они должны были по отношению к народу выполнять те же функции, что и Моисей.

Втор.19:12; 21:19; 22:15-19.- пресвитера имели власть решать спорные вопросы и совершать суд в Израиле. Они имели власть отдать на смерть человека, заслуживающего по закону Моисея такой участи. Они являлись людьми, утверждающими приговор к смерти.

Втор.25:7,8 – пресвитера должны были увещевать человека поступающего противозаконно, но не грехом к смерти, чтобы этот человек исправил своё поведение.

Ис.Нав. 24:31. Пресвитера осуществляли управление народом вместе с Иисусом Навином, поэтому и после его смерти до тех пор, пока были живы пресвитера бывшие вместе с ним, народ был послушен Богу.

Итог: Старейшины (пресвитера) имели власть в народе вершить суд, наставлять народ ходить в истине; всегда выступали как группа; Институт пресвитеров в Ветхом Завете существовал до появления церкви 1500 лет.

2. Новый Завет.

Деян.11:30. (первое упоминания о пресвитерах в книге Деяний апостолов, но нет никакого объяснения, что значит эта функция, и как пресвитера появились в церкви. Мы читаем в Деяниях о рукоположении дьяконов и ничего о рукоположении или избрании пресвитеров. Скорее всего, это связано с тем, что институт пресвитеров был не только известным Израилю, но был принят церковью как нечто само собой разумеющееся.

Деян.14:23. – рукоположение пресвитеров к каждой церкви. В каждой церкви должен был быть пресвитер или пресвитеры.

Деян.15:2,6, 22, 16:4. – на Иерусалимском соборе вопрос язычников разбирали апостолы и пресвитера, и затем постановления пресвитеров в Иерусалиме должны были соблюдаться в церквях. Мы видим авторитет Иерусалимских пресвитеров для всех церквей. Они выступили вместе с апостолами гарантом истинного учения, применимого для всех церквей, так как это было учением Христа. Может показаться, что этот случай является примером для епископального устройства церкви. Однако, Павел, не советуясь с пресвитерами или апостолами, о чем он сам свидетельствует в Послании Галатам, говорил эту же истину во всех церквях, основанных им и до Иерусалимского собора. Просто когда возник спор, языческие церкви послали к тем, кто имел авторитет среди Израильского народа. Это говорит опять же в пользу того, что институт пресвитеров был принят церковью Израильтян как обычное для израильского народа устройство. Ничего нового не было добавлено или убавлено старое.

Деян.20:17,28. - в Эфесе был не один пресвитер. Павел встретился с ними и напомнил им их задачу пасти церковь Христа.

Филл.1:1. в Филиппах было несколько пресвитеров.

Тит.1:5. поручение поставить в каждом городе пресвитеров. Так же употребляется множественное число.

1Тим.3:1. – желание епископства - доброе дело. Оно необходимо в церкви.

1 Пет.5:1-4. Петр умоляет пресвитеров пасти церковь из усердия и не ради корысти и не господствуя. Говорится о назначении пресвитеров, мотивация этого служения и методы служения «не господствуя». Ср. с п.2 и п.3 в П.3.7.2.

Дата добавления: 2015-07-14