Духовные аспекты зависимости.

Материальная (биологическая) причина зависимости от психо­активных веществ все же не определяет нашу судьбу. Пример тому — выздоравливающие наркоманы и алкоголики. Биологически они вполне такие же, как и не выздоравливающие — но им удает­ся не употреблять и жить хорошо. Не все определяется в жизни ма­териальными причинами, есть еще нечто большее, лежащее в об­ласти духа. Так, войны нельзя свести к экономическим причинам, как походы на север к инстинкту ласточек²¹. Человек больше того, из чего он состоит и «что он ест».

Про духовную сферу говорить труднее всего. Не очень-то просто даже определить ее. Попробуем поэтому несколькими способами:

Во-первых, это та часть человека, которая отличает его от жи­вотного, даже самого умного и хорошего. Впрочем, иногда жи­вотные поступают удивительно: спасают товарища в беде, совер­шают поступки солидарности и любят... как человек. В стихотво­рении Веры Инбер так сказано про ирландского сеттера Джека, который предпочел погибнуть вместе с хозяином: «и люди сказа­ли: жил, как пес, а умер, как человек». Человек отличается от животного тем, что он — высок. Выше собственной выгоды, инс­тинктов, чувств и разумной логики. Есть в нем какая-то высшая логика ценностей и любви. Ведь в конечном счете это мы про лю­бовь, понимаете?

Во-вторых, это то очень важное, что изменяет простую логику принятия решений, и существу извне — непонятно. Например, один мой знакомый никак не мог понять, зачем рожать детей. Это же так портит жизнь, заботы и неблагодарность в конце! У него просто не было детей, и потому он не знал, как это — любить сво­его ребенка. Мои друзья не всегда понимают, что это я делаю на работе часто до ночи, и почему я не поручу это всем остальным. Мне очень важна моя работа, важнее, чем «отдохнуть». Мама, са­ма больная так, что надо лежать, ухаживает за больным ребен­ком. Врач ее бранит, у нее потом будет осложнение, но как же она может не ухаживать за своим ребенком? Это важнее... Есть систе­ма ценностей, у разных людей разная, и она так изменяет обыч­ную логику принятия решений, что воля способна пройти через очень серьезные препятствия.

В-третьих, духовная сфера — это связь человека с Богом. Пото­му что любовь — это свойство Божье, и в нас она рождается и под­держивается никак не нашими собственными только силами. «Со­весть — это голос Божий в душе человека. Весть идет от Бога, согласие — от человека»²². Это воспитание, которое формирует систе­му ценностей — я, конечно, имею в виду не формальное воспита­ние в виде нотаций родителей, а ту структуру ценностей, которую мы вырабатываем в результате общения с другими людьми, у кото­рых эти ценности есть, — а также из нашего жизненного опыта. Воспитание это вовсе не случайно, а связано с замыслом Божьим в отношении нас, с Промыслом. Понятно, что если человек неверую­щий и связи этой не осознает, то связь от этого вовсе не исчезает. Скажем, вы не сознавали, вероятно, до этого момента, что у меня была бабушка и как она воспитывала меня, — но от этого вашего не-осознавания мое воспитание не исчезло! Просто вы об этом не за­думывались. Вот и неверующий человек так же, как и остальные находится в поле действия Промысла Божьего, просто об этом не задумывается. А потому, к сожалению, не может на Него влиять... Потому что верующий находится в диалоге с Богом, своей лич­ностью влияя на осуществление Промысла в своей жизни. А неве­рующий живет как слепец, потому что его не осознает. Так вот, ду­ховная сфера — это та часть нашей личности, которая связывает нас с Богом, через которую и возможен явно или неявно этот диа­лог. (Неявно тоже возможно: Бог слышит наши сокровенные мыс­ли, а не только молитвы вслух, и каждая душа хоть когда-то при­коснулась к чувству, что Бог есть.)

Духовная сфера человека сама по себе не проявляется, она выра­жается в том, как человек думает, чувствует и какие цели он перед собой ставит, чего он хочет. По этим проявлениям можно судить о ду­ховной сфере человека²³. Духовность в человеке не всегда светлая. Устремление души к Богу, связь с Ним делает душу открытой небу. Устремленность к материальному миру вокруг нас или к себе-эгоисту (тоже, конечно, часть мира), делает ее темной, пагубной.

Является ли духовным посещение выставок, консерватории, по­эзия и разные добрые дела? Может быть, да - если ты идешь туда затем, чтобы побыть с Красотой (что, как известно, одно из имен Божьих). Да, если ты тихо смотришь на Красоту, и душа твоя рас­ширяется, мир и тишина сходит в нее, и ты уходишь с иным состо­янием души, о котором можно только молчать. Да, если ты помог человеку в больнице ради него самого, и уходишь с радостью и сочу­вствием к нему. Нет, не является, или служит иной, темной духов­ности, если ты идешь на выставку, потому что служишь искусству, если ты разбираешь «приемы» и стили, судишь об исполнителе как знаток и гордишься тем, что ты — тоже часть этого искусства. Или если ты после посещения больницы уходишь с облегчением от ис­полненного долга или радостью от того, какой ты хороший.

В конечном счете, именно духовная сфера, то, что в ней происхо­дит, делает человека человеком. Именно в ней лежит корень проб­лемы наркомании и алкоголизма, и основа выздоровления, конеч­но, тоже. Для того, чтобы понять, что такое духовная сфера нарко­мана или алкоголика, я напомню вам сказку, которую вы хорошо знаете²⁴. Но может быть, вы еще не слышали ее так. Она касается нашей с вами жизни, да и цензура в советское время постаралась...

Итак, жили-были злые тролли. Они все портили и пакостили людям, и все старались, чтобы зла было больше и больше. Наконец они придумали кривое зеркало. Красота и добро, отраженные в нем, становились уродством и злом, и они с визгом носились по све­ту, показывая людям это зеркало. Все, что было хорошим, отража­лось в нем как плохое, уродливое, люди расстраивались и злились, а троллям только этого было и надо. Наконец, им наскучило так развлекаться, и они задумали страшную вещь: они решили пока­зать это зеркало Богу. Если бы это получилось, то в зеркале отра­зился бы такой же Всемогущий и абсолютно злой Анти-Бог... Ко­нечно, этого Господь допустить не мог, но глупые (потому что злые) тролли понеслись в небеса к Богу с этим зеркалом... и уронили его. Зеркало разбилось, и осколки его разлетелись по всему свету.

Тогда, в старом добром городе Копенгагене, в маленьком доме жили старенькая бабушка и ее внук, которого звали Кай. Кай был веселый и хороший мальчишка — катался на санках, дружил с ре­бятами, любил бабушку и еще любил девочку по имени Герда, ко­торая жила в соседнем доме. Они дружили, вместе выращивали ро­зы на маленьком балконе, который соединял их дома, сидели зим­ними вечерами, слушая рассказы бабушки. И вот однажды таким вечером, когда бабушка рассказала про Снежную королеву, ее узо­ры на окнах и ее далекую страну, ветер распахнул окно и что-то по­пало Каю в глаз. И все изменилось.

Кай накричал на бабушку. Толкнул ее и передразнивал. Зло расхо­хотался над Гердой. Кинул на пол горшок с розами, и тот разбился... Он не слушал увещеваний, не тронули его и слезы. Он стал другим. Теперь он был один, и дружба с ребятами его не привлекала. Вместо этого он стал рисковать, цепляя свои санки к проезжающим на боль­шой скорости саням взрослых. Так он попал к Снежной Королеве, и она показалась ему совершенством, и она его поцеловала так, что он забыл свой дом, и бабушку, и Герду. И ему больше ничего было не нужно. Она отвезла его в замок, и там ему было хорошо. Там не бы­ло жизни, зелени, любви, людей, только лед и льдины разных гео­метрических форм. Королева дала ему задание: сложить из льдинок слово «вечность», что он и пытался сделать с усердием. (Но не выхо­дило: должно быть, Бог был с ним и там, и мы еще это увидим.)

А Герда, маленькая храбрая девочка, дождалась весны и ушла из дома искать Кая. Она не знала, куда идти, она шла, ведомая ка­ким-то внутренним чувством: туда. Ей было очень трудно. Все, ко­го она спрашивала на пути, сначала отвечали ей «не знаю», но по­том помогали. Это удивительно, какие разные это были люди и зве­ри: принц и принцесса, река, ворон, разбойники, олень и лапланд­ка с ненкой... Много разных сил (Промысел, помните?) привели ее на север, и северный олень повез ее ко дворцу Снежной Королевы. Она очень торопилась. Она не знала, чем занимается Кай, но ка­кая-то сила гнала ее вперед, не давая отдыха. Надо было успеть. Цена тому — жизнь северного оленя, он ведь умер, потому что Гер­да его загнала. Когда он упал, не осталось никого рядом (и так час­то бывает в жизни). Герда пошла, увязая в снегу, и уже в изнемо­жении добралась до замка Снежной Королевы.

А дальше было вот что. Советская цензура постаралась и напи­сала так: и она вошла во дворец. Нет, ворота были закрыты. Она поняла, что все кончено, ее силы и ее путь кончен, и сейчас приле­тит Снежная Королева. Поток больших снежных хлопьев - чудо­вищ гонит ее прочь, ей нельзя войти. И она поднимает голову и чи­тает «Отче наш...», и из тумана ее дыхания стали выделяться анге­лы, которые разогнали страшилищ. От вечерней молитвы и буй­ные ветры, сторожившие замок, заснули, и Герда вошла во дворец.

А там — Кай. Посиневший и почерневший от холода, он ничего не замечает. Кай сидит и складывает слово «вечность», и у него не получается. Герда бросается к нему, а он недовольно кричит на нее: не мешай! Он — чужой. Герда в отчаянии плачет, и слезы, по­пав на грудь Каю — еще одно чудо — проникли в его ледяное серд­це и растопили его. Кай заплакал — ему стало больно! — и осколок зеркала слезами вымыло из его глаза. Он увидел Герду и так ей об­радовался! Она крепко обняла его, и тут из льдинок сложилось сло­во «вечность» — то, которое дало ему свободу, но уже не от жизни, а от Снежной Королевы и зла. Теперь она могла вернуться когда угодно, и была ему уже не страшна.

Кай и Герда вернулись домой, дома их ждала бабушка, которая чи­тала Евангелие, а они, входя в дом, поняли, что они стали взрослыми.

Что бы ни имел в виду Г.Х.Андерсен, но это сказка про зависи­мость и выздоровление. Я не смею комментировать ее. Видно, как под влиянием вещества человек становится не самим собой и как любовь и вера возвращает его в жизнь — уже взрослого. Здесь есть много удивительно точных прозрений. Кай был не виноват в том, что ему в глаз попал осколок, и он был абсолютно беззащитен пе­ред, насилием зла и собственной смертью, видимым образом сам к ней стремясь. Единственное спасение для него могло прийти — и пришло — извне, от любящей Герды, бессильной перед злом, захватившим Кая, но храбро идущей вперед, надеясь на помощь Божью — и получившей ее. Выздоровление возможно только через боль — жертву. И зло оказывается, в конечном счете, не всесильно в этом мире, где есть Сдерживающий его.

Удивительно, как люди другой культуры — американский психи­атр и его пациенты — говорят о том же феномене, используя близкие им образы: захват самолета²⁵. Пациент-алкоголик говорит: «Я начал чувствовать себя свободным — свободным чувствовать. Я был счаст­лив, даже развязен: без стыда, без ограничений или претензий. Я чувствовал себя, наконец, частью человечества, «своим парнем» и рав­ным среди других». Удивительное чувство свободы стоило слишком дорого: теперь без алкоголя чувства были ужасны. Алкоголь захва­тил его чувства, как террористы — самолет, и теперь ведет его туда, куда сам пациент вовсе не хочет идти, и притом угрожает его жизни.

Есть одно грустное наблюдение. Наркотик или алкоголь обраща­ются с душой как раковая опухоль. Неприметно появляясь в душе, зависимость растет и постепенно заполняет душу, заменяя душу — собой. Без души человек не может жить, он умирает, а как умереть - это уже неважно. Зависимость съедает душу, и ее остается все меньше и меньше... Постепенно тают силы и, вероятно, наступает такой предел, после которого только чудо может спасти человека. Мой пациент сказал однажды страшные слова: «знаешь, это во мне, и это больше меня...» Сегодня его уже нет, зависимость захватила его и убила. Как мы в страшном напряжении боремся с раком, торо­пясь успеть, так нам надо торопиться успеть в борьбе с зависи­мостью. Может быть, это был обман зависимости, на который она способна в высшей степени, и надо бороться до конца? Верно, зави­симость «хочет», чтобы мы опустили руки и сказали: ему уже ничто не поможет, скорее бы... Мы не должны сдаваться. Но все же есть, мне кажется, какая-то грань, которую уже трудно перейти назад.

Во «Властелине колец» Р.Р.Толкиена есть пронзительно точ­ный мотив. Главный герой эпоса Фродо случайно (?) получил коль­цо с магическими свойствами, которое оказалось недостающим ат­рибутом Верховного Зла. Фродо противостоит злу, и для этого он должен уничтожить кольцо во владениях этого Зла, пройдя с поддержкой добрых сил предельные опасности. Кольцо он несет на се­бе, буквально «пропитываясь» его магическим влиянием. В раз­вязке Фродо не может расстаться с кольцом сам, и кольцо (Про­мыслом Добра) гибнет от рук самого зла. Но Фродо не может боль­ше жить так, как он жил раньше, до истории с кольцом. Кольца уже нет, Зло побеждено, но сам Фродо слишком долго был с коль­цом, он теряет способность жить, и уходит «за море», (т.е. в Царствие Небесное). Его верные спутники, кто был рядом, но поч­ти не несли кольцо, остаются жить. Что ж удивляться параллелям с зависимостью: у нас тоже идет борьба со злом, и она нередко сто­ит жизни. Но даже если это так, жизнь бывает очень разная, и раз осталось так немного, стоит ее прожить правильно.

В моей жизни есть золотое правило: не сдаваться, пока человек жив. Только Господь знает, когда Он позовет к Себе наркомана или алкоголика, а пока не наше дело разбирать, кому жить и кому уми­рать. Надо не раскисать и ужасаться, а выздоравливать. Я видела много раз как абсолютно безнадежные с точки зрения не только обывателей или специалистов, но даже и родных, наркоманы и ал­коголики начинали выздоравливать и буквально воскресали. Сот­ни раз мамы моих пациентов говорили, как они уже не надеялись увидеть своего сына или дочь такими, какими они были до нарко­мании, и как они были счастливы обрести вновь своих детей, как Герда — Кая. Но я понимаю: смерть есть, она будет отнимать на­ших ребят, сначала отняв их души, как раковая опухоль. Они бу­дут умирать и потом, уже выздоравливая от наркомании: СПИД заберет часть их, и тюрьмы, и гепатит... Но жизнь и вообще-то ко­ротка. Поэтому и выздоравливаем.

Роль духовного аспекта зависимости в высшей степени важна еще и потому, что если его игнорировать, обходясь лечением ос­тальных частей человека — его организма или даже его разума и чувств, то устойчивое выздоровление не наступает. Это похоже на попытки косметического ремонта в доме, у которого течет крыша. Как бы вы хорошо ни наклеили обои или не побелили потолки — начнется осень с затяжными дождями, и домик вскоре превратит­ся в прежний сарай. Ремонт принесет только разочарования и раз­доры. Начинать надо с крыши. Именно поэтому опытно нашед­шие путь выздоровления Анонимные Алкоголики назвали и сдела­ли свою программу выздоровления «12 шагов» — духовной программой. Это, как вы понимаете, не означает, что программа только духовна и этого достаточно. Как в доме, после крыши надо будет заняться внутренним ремонтом. Но игнорировать духовный аспект зависимости глупо и опасно. Лечить надо всего человека — эта старая истина в нашем случае верна как никогда.

Глава 5

Дата добавления: 2015-10-30