Современные национальные религии

1. Современные национальные религии Индии

2. Национальные религии Китая

3. Синтоизм, как национальная религия Японии

4. Иудаизм: Основные этапы становления, догматы и культ

Современные национальные религии Индии

Индуизм и Джайнизм

Индуизм – современная форма той традиционной религии, сложившейся в Индии.

Прошла в развитии 3 основных этапа:

1) Ведическая религия (веды)

2) Брахманизм

3) Современный индуизм

Истоки этой традиции относят к середине 2 тыс.до н.э., когда на территории Индии зародилась ведическая религия.

Основным источником вероучения явл. Веды – это сборник гимнов, молитв, заклинаний, обрядов.

Основу Вед составляла Ригведа.

Ведическая религия полтеистична. Признается существование множества богов, хотя устойчивой иерархии среди богов не наблюдается. Можно только говорить о том, что есть более употребляемые боги и менее употребляемые боги.

Наиболее употребляемое имя бога – бог Индра (бог бури, ветра), также бог Солнца – Сурая, бог Огня – Агний и т.д.

В этот период появляются слова, которыми обозначаются группы богов. Употреблялось два слова - Дэвы и Асуры. В последствии боги воспринимались: Дэвы – боги добрые, а Асуры – злые силы.

В этот период боги представлялись в антропоморфном виде, в виде человеческом.

Основными обрядами явл.обряды жертвоприношения. Постоянных мест богослужений еще нет. Обычно это происходило на местах стоянок людей, у костра.

Брахманизм

1 тыс.до н.э. господствующей религией в Индии становиться Брахманизм.

Основный источник вероучения становится Упанишады – сборник гимнов, молитв, заклинаний.

Брахманизм развивается на основе Ведов.

Согласно брахманизму, мир представляет собой гармонию, порядок – Рта. Гармония и порядок в мире обеспечивается благодаря Дхарме – некая безличная закономерность, которая находится во всех вещах и явлениях мира, благодаря которой каждая вещь и каждое явление занимает строго определенные место в мироздании. Дхарма еще и этическое предписание. Дхарма – это совокупность религиозных и общественных обязанностей каждого человека и каждого сословия.

Для Брахманизма характерно учение о Сансалях, то есть о переселении душ в другие тела, в соответствии с особым законом, Законом Кармы. Карма – это сумма совершенных живым существом поступков и их последствий, которая определяет форму нового перерождения. То есть – настоящая жизнь – это результат предыдущих перерождений.

Учение об индивидуальной душе Атма – каждое существо обладает душой Атмой. Цель жизни любого живого существа – слияние с Драхмой. Достичь этого слияния можно с помощью определенных упражнений, а именно Йогой.

Брахманизм, как и ведическая религия является политеистична, то есть признает множество богов. Однако среди богов появляется иерархия и выделяется три основных бога – Тримурти. Это Брахма, Шива и Вишну.

Между этими богами распределены основные функции:

1) Брахма отвечает за функции творения, он дал миру жизнь, от него произошли различные касты. Из уст Брахмы произошли брахманы – профессиональные служители. Из рук Кшатрии – то есть воины, из бедер – Вайшьи – ремесленники, из стоп произошли – Шудры – отверженные. Таким образом брахманизм освящает кастовый строй. Отсюда запрет на смещение в кастах.

Первые три касты – это дважды рожденные, те, кто родились не только физически, но и духовно. А Шудры – это разнорожденные.

2) Шива. Очень противоречивый бог, отвечает за функцию разрушения (не только исчезновения, но и созидания нового). Шива отвечает за переход от старого к новому. Бог – покровитель Аскетов. Аскетический путь признается более успешным, благодаря такому пути возможно осуществить слияние с богами. Для Шивы присуща энергия Шакти (Шахти).

Три значения в понимании энергии Шакти:

а) Некая духовная энергия, которую Шива аккумулирует в периоды аскетической жизни и реализует в борьбе со злыми силами.

б) Некая энергия, которая реализуется в момент слияния мужского и женского начала, некая животворящая энергия.

в) Шакти – это просто женская ипостась Шивы.

3) Вишну – бог, отвечающий за функцию сохранения. Он наиболее близок к людям, постоянно находится с богиней счастья Лакшми. Вместе они символизируют семейное благополучие, счастье.

Он имеет несколько Аватар (воплощений):

а) Рама

б) Кришна

в) Будда

Из трех богов наиболее почитаются два. Брахма почти не почитается. Так как функция творения уже исполнена и нет необходимости обращаться к нему.

Вишнуизм и Шиваизм – два основных движения.

Индуизм

Индуизм отрицает освящение кастового строя.

Индуизм политеистичная религия - примерно 3333 бога.

Признает Три бога – Брахма, Шива, Вишну.

Учение о Сансаре – непостоянстве всего существующего в условиях земной жизни. И о переселении душ в другие тела, по закону Кармы.

Источником в учение признаются Веды. Индуизм не имеет единой централизованной организации. Это совокупность различных святилищ, которая представляет религиозную традицию.

Нет догматики. Культовую систему составляют Мантры – молитвенные обращения, заклинания; Тантры – магические действия, которые выполняют те или иные служители культа. Культовую деятельность могут выполнять разные представители священнослужители.

Количество праздников большое. Традиционно разделяют праздники на три группы:

1) Общеиндийские праздники:

- Праздники, посвященные Раме и Кришне, как воплощению бога Вишну;

- Праздник Новолуния, посвященный будущей Луне Шиве;

- Праздник Светильников, зажигающиеся в честь богини счастья Лакшми;

- Праздник посвященный богу мудрости Сарасвати; Праздник, посвященный богу торговли Ганеши; Праздник, называющийся Кумбхамела – праздник посвященный богам древнего магического напитка бессмертия (отмечается в течение месяца, паломничество к реке Ган и омовение в ней).

2) Региональные праздники, посвященные богам определенной местности или профессии:

3) Семейные праздники: свадьбы, дни рождения и т.д.

В соответствии традиции является обязательным присутствие священнослужителя.

Индуизм наиболее распостраненная религия Индии, около 83% населения явл. ее последователями.

Джайнизм.

Приблизительно 1-2% населения явл.последователями Джайнизма.

Джайнизм возникает в 6 веке до н.э. Основателем веры считается Махавира Вардхамана, которого в последствии прозвали Джина – победитель страстей. Он происходил из сословия Воинов Кшатриев.

Когда ему исполнилось 42 года, после аскетизма, он проповедовал еще около 30 лет.

В соответствии с учением Джайнизма, в основе существования мира лежит два начала:

1) Аджива - это неживое. Представляется в виде материи, которое присуще пространство, время, атомистическое строение,

Дхарма – это среда благоприятствующая началу движения

Адхарма – это среда, препятствующая движению.

2) Джива – живое, душа. Может пребывать в двух состояниях – совершенном и несовершенном.

- В совершенном состоянии Джива свободна от Адживы, приходит в состоянии блаженства и достигает Мокши или Нирваны.

- В несовершенном состоянии Джива связана с Адживой, в результате чего ограничена в возможностях и теряет свой потенциал. Для того, чтобы освободиться от Адживы, Джива должна избавиться от так называемого кармического вещества, то есть Карма (тонкое вещество, которое входит в тело Дживы и связывает ее с Адживой) поэтому Джива должна освободиться от Кармы.

Следуя этой традиции, это учение следует учению о переселении душ в тела. Всё в мире обладает душой, которая странствует по мирам. Поэтому душа должна освободиться от тела, но душа привязывается к телу страстями, переживаниями и эмоциями.

Отсюда вывод: для того, чтобы достичь совершенства, необходимо следовать аскетизму – ограничивать желания.

Причем Джайнизм различает внешнюю и внутреннюю Аскезу:

1) Внутренняя Аскеза – это контроль за своим поведением, уважение к другим

2) Внешняя Аскеза – это ограничение в пище. Постепенно отказывается от еды человек.

Аскетизм имеет свою собственную литературу: Сиддхантха и наиболее популярная Йогошастра.

Пять основных заповедей, лежащих в основе Джайнизма:

1) Не убей

2) Не говори неправды

3) Не воруй

4) Не привязывайся к земным вещам, помни, что все быстротечно

5) Будь непорочным.

В основе нравственного учения Джайнизма лежит принцип Ахинсы – то есть не причинения малейшего вреда всему живому. Очень строгое требование, абсолютизм.

Два основных направления Джайнизма – это

1) Дигамбары (ортодоксальное направление) – это означает одетое в воздух, нагое.

2) Шведамбары - это означат одетое в белое 4 век до н.э. Менее жесткие требования.

1.11.2011

Дата добавления: 2015-10-31