Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

IV. От религии к утопии (Т.Мор «Утопия», Т. Кампанелла «Город Солнца).

Читайте также:
  1. Все религии ведут к одной и той же цели
  2. Книга основ религии
  3. Концепции естественного происхождения религии.
  4. Культы и религии.
  5. Основные концепции сверхъестественного происхождения религии и естественного происхождения религии.
  6. Писания говорят о религии

Эпоха Возрождения началась с XV – XVI веков. Можно выделить 3 основных мировоззренческих черты:

1. В эпоху Ренессанса в центре стоял человек и идеи гуманизма, что свидетельствовало об отличии от эпохи средневековья, где господствовал телоцентризм (от «цель»).

2. В эпоху Возрождения начался бурный рост науки и искусства, поэтому доминирующей формой мировосприятия было художественное мировоззрение.

3. В эпоху Возрождения намечается кризис главных этических ценностей христианства. Примером тому может быть произведение Николо Макиавелли «Государь».

Цель произведения заключается в раскрытии секрета завоевания и удержания власти. Это пример политической философии, основанной на изучении Римской империи. Принцы и власти, которых описывает Макиавелли, направлены против христианства, избранному правителю он советует опираться не на знать, а на народ. Народу нужно немного: достаточно время от времени проводить реформы, чтобы он почувствовал, что его угнетают меньше, чем раньше. Правителю, долго удерживающему власть, необходимо заботиться о замещении высших политических должностей: люди, долго находящиеся у власти, начинают себя чувствовать равными с государем. Во внешней политике необходимо создавать себе постоянно несильных врагов и одерживать над ними верх, так как толпа людей любит победителей.

Политическая философия Макиавелли является примером политического авантюризма, который возвеличивает не государство, а отдельную личность.

Дух гуманизма эпохи Возрождения проявил себя в таком явле­нии, как утопический социализм. Это течение общественной мысли было как бы интеллектуальной реакцией на становление раннего капитализма, его острые социальные противоречия и проблемы. В утопическом социализме воплотилась давняя мечта низов общества о его гуманном и справедливом устройстве. Основным в содержании этих учений стали критика капитализма и образ нового общественно­го строя.

Самой заметной фигурой в утопическом социализме эпохи Воз­рождения был английский писатель Томас Мор (1478 – 1535 гг.). В своем романе «Утопия» он создал вымышленный образ острова-государства с идеальным (совершенным) устройством общественной жизни. В начале книги автор нарисовал реальную картину становле­ния капитализма в Англии. В рамках этого процесса происходило стремительное расслоение общества на богатых и бедных. Мор вы­сказал тезис о том, что «овцы пожирают людей», т.е. происходит обезземеливание английских крестьян и превращение их в пролетариев (неимущих лиц наемного труда). Начиная с Т.Мора в утопическом социализме традиционной стала резкая критика частной собственно­сти как «несущей конструкции» капиталистического строя и требова­ние ее решительного уничтожения. Это требование высказывалось в основном по двум причинам. Во-первых, в частной собственности видели источник чрезмерного имущественного расслоения и социального неравенства людей. Во-вторых, утописты полагали, что частная собственность развивает в людях безудержный эгоизм и зависть, которые подавляют коллективистское начало в человеке и обществе.



В вымышленном государстве Т. Мора частная собственность от­сутствует. Там нет также золота и серебра, которые обычно выпол­няют роль денег. Из этих благородных металлов жители острова де­лают ночные горшки, цепи для рабов и кандалы для преступников. Участие в труде носит для утопийцев обязательный характер и рас­сматривается как одна из важнейших нравственных норм. Мор по­нимал под трудом прежде всего физическую деятельность и очень высоко оценивал труд земледельцев и ремесленников. Эти виды за­нятий рассматривались им как свободное и увлекательное дело, ограниченное шестью часами в день. В Утопии отсутствует тунеядст­во, но зато есть всеобщий и свободный труд, приносящий обитате­лям острова изобилие и радостную жизнь. Здесь нет социальных противоречий, поскольку все люди равны и образуют единую и дружную семью. Примечательно и то, что у утопийцев в достатке имеется свободное время, которое они посвящают самообразованию и гармоническому развитию себя.

Загрузка...

В этом образе общества важной представляется нравственная сторона его жизни. Мор подчеркивал, что в Утопии основной цен­ностью является человек, а не деньги. Важнейшим принципом по­строения общества здесь выступает справедливость, выражаемая в оценке людей по их вкладу в общее дело. В данном художественном произведении был сформулирован идеал всесторонне развитой лич­ности, что считалось возможным через участие человека в различ­ных видах деятельности (физический труд, управление обществом, занятия науками и искусствами, воспитание). Утопийцы – реши­тельные противники праздного образа жизни и роскоши. Они миро­любивы и не ведут войн, но страстно сражаются, если на них напа­дают враги. Они хотят счастья, однако видят его, увы, лишь в аске­тическом образе жизни, который, по сути дела, является в данном случае образом жизни бедных людей.

Творчество Т.Мора положило начало утопическому социализму как весьма важному и содержательному пласту общественной мысли человечества. В эпоху Возрождения это идейное течение было пред­ставлено и другими именами. В частности, идеи утопического со­циализма развивал ТоммазоКампанелла (1568 – 1639 гг.), итальян­ский монах и поэт. Он стал известен благодаря своему роману «ГородСолнца», в котором, как и у Т.Мора, была нарисована кар­тина грядущего идеального общества. Здесь также имеет место со­вместный (общинный) образ жизни, основанный на всеобщем труде и социальном равенстве всех людей. Кампанелла – решительный противник индивидуалистического образа жизни. По его убежде­нию, индивидуализм – это «безбожие», которое следует решительно искоренять. Общество ведь являет собой своеобразный организм, поэтому в первую очередь следует заботиться о жизни целого, а уж затем о его отдельных частях.

В Городе Солнца существует разделение труда на умственный и физический. Государством управляют наиболее одаренные и спо­собные личности. Имеет место и коллективное правление в виде на­родного собрания. Здесь нет частной собственности и семьи, а вос­питание детей носит исключительно общественный характер. Оно включает в себя игры, изучение наук и занятия ремеслом. В ходе воспитания выявляются задатки и способности детей. Т.Кампанелла разработал интересную модель наглядно-образного воспитания. Он полагал, что посредством такого воспитания станет возможным эф­фективное вхождение детей в мир знаний и представлений о самых различных областях окружающего мира (Солнечная система, Земля, растительный и животный мир, человек и общество).

Утопические социальные идеи оказали значительное воздействие на последующее развитие мировой общественной мысли. Под их не­посредственным влиянием сформировался марксизм как теория ре­волюционного созидания коммунистического общества. Утопиче­ские социальные идеи были широко представлены и в русской соци­альной философии.

Эпоха Возрождения несла в себе не только крупные изменения в философии и культуре, но и в сфере религиозного вероучения. XVI век был ознаменован таким значительным явлением, как Реформа­ция в римско-католической церкви. Ее содержанием было движение за приспособление религии и церкви к изменившимся историческим условиям и новой духовной ситуации в обществе. В рамках этого движения сформировался протестантизм (ветвь христианства) с его духом индивидуальной свободы и активности человека.


Дата добавления: 2015-10-31; просмотров: 191 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
III. 5 доказательств бытия Бога в философии томизма (Ф. Аквинский «Сумма против язычников», «Сумма теологии»).| V. Космология Н. Коперника и Дж. Бруно.

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.006 сек.)