Что такое вайшнава-нинда?

ВВЕДЕНИЕ

Критика – одна из самых злободневных тем в сообществе преданных. Что есть критика? В каких случаях она допустима, а в каких приводит к падению? Что такое вайшнава-нинда, и где проходит грань между вайшнава-ниндой и джива-апарадхой? Попробуем разобраться в этих и других вопросах, опираясь на утверждения махаджан – личностей, свободных от недостатков.

Хотя в шастрах этой теме уделяется не так много внимания, очевидно, что критика и оскорбления являются одними из самых частых причин раскола и разлада между преданными, а также серьёзной помехой в индивидуальной духовной практике. И это весьма печально, ведь сообща мы могли бы добиться гораздо больших успехов в распространении всеблагой вести Шри Чайтаньи Махапрабху, а также – в деле спасения собственной души.

Надев на себя кантхималы, взяв в руки чётки из туласи, мы как бы тем самым объявили себя последователями самой милостивой аватары из Надии. Но действительно ли мы стали таковыми? Поменяв внешне свой облик, изменились ли мы внутренне? Или в своём сознании остались такими же, как и люди, ведущие откровенно безбожный образ жизни? Давайте честно ответим (прежде всего, самим себе) на этот вопрос.

Приходя в этот мир, Господь преследует 3 основные цели:

· паритранайа садхунам – защитить преданных;

· винашайа душкритам – уничтожить злодеев;

· дхарма самстхапанартхайа – восстановить религиозные устои.

Если в предыдущие эпохи Бхагаван уничтожал нечестивцев буквально, то в эту эпоху Кали Он убивает грех в человеке – и не оружием, а любовью.

Один раз в день Брахмы, составляющий 8 640 000 000 лет, Господь в образе Шри Чайтаньи Махапрабху приносит самый ценный дар во всём творении – исполненную величайшей сладости беспримесную любовь к Богу, не покрытую благоговейным страхом и чувством долга. Эта любовь настолько возвышенна, что Гауранга Махапрабху, переполненный ею, готов раздавать её всем и каждому – невзирая на достоинства и недостатки человека. Именно поэтому Его называют маха-ваданьяя – самой щедрой и милостивой аватарой.

Он был переполнен любовью, Он учил любви и любовью же менял окаменелые сердца людей. Таким образом Шри Чайтанья Махапрабху принёс религию любви, и поэтому, если мы хотим стать Его последователями, если мы хотим удовлетворить Его, то должны пожертвовать собой ради блага других и в каждом своём действии руководствоваться только любовью и ничем иным.

ЧТО ТАКОЕ ВАЙШНАВА-НИНДА?

Вайшнава-нинду, оскорбление вайшнава, сравнивают с бешеным слоном, который врывается в сад нашего сердца и безжалостно вытаптывает нежный росток лианы преданности. О том, насколько губительна вайшнава-апарадха, многократно говорится в разных Писаниях.

«Глупец, который осуждает возвышенного вайшнава, вместе со своими предками попадает в ад, известный как Махараурава» («Сканда-пурана»).

«Господь Кришна сказал: “Мой преданный более велик, чем Я”. Поэтому от оскорбления, нанесённого вайшнаву, невозможно избавиться никаким другим способом, кроме как искренне служа ему. Даже Сам Кришна не может освободить человека от такого оскорбления» («Шри Адвайта Пракаша», с.131).

«Вайшна­ва-апарадха — самая большая анартха. Из-за неё Бхакти-деви исчезает из жизни преданного, и он уже никогда не сможет развить в себе према-бхакти. Если преданный со­вершит вайшнава-апарадху, она станет величайшим пре­пятствием на пути према-бхакти» (Шрила Гоур Говинда Свами, «Шри Гуру-вандана»).

«По милости преданного мы можем неожиданно ощутить отражение бхавы. Но если мы нанесём преданному слуге Господа оскорбление, отражение бхавы станет постепенно утрачивать яркость, подобно убывающей луне» («Бхакти-расамрита-синдху», цитируется по «Чайтанья-шикшамрите»).

О том, в чём конкретно заключается вайшнава-нинда, говорится в «Сканда-пуране»:

ханти ниндати ваи двешnи

ваишtавfн нfбхинандати

крудхйате йfти но харшаv

дарiане патанfни шаn

«Бить вайшнава, убить его, ненавидеть или завидовать ему, не приветствовать его, сердиться на него и не радоваться при его появлении – таковы шесть оскорблений вайшнавов, совершая которые человек низко падает».

Итак, вайшнава-ниндой являются следующие действия:

1) убивать вайшнава;

2) оскорблять;

3) питать ненависть или злобу;

4) не приветствовать;

5) гневаться;

6) не радоваться при появлении вайшнава.

Особо примечателен шестой пункт – даже просто не радуясь, завидев вайшнава, мы совершаем оскорбление! А это уже внутреннее состояние, которое невозможно подделать.

Шрила Бхактивинода Тхакур выделяет 4 вида живых существ:

1) обыкновенные дживы;

2) религиозные дживы;

3) брахманы и вайшнава-прайа дживы (дживы, которые напоминают вайшнавов);

4) вайшнава-дживы.

Далее Шрила Бхактивинода Тхакур говорит о том, как нужно относиться к каждой из этих категорий живых существ: «Следует почитать каждое живое существо, осознавая, что Кришна обитает в сердце всех джив. Особое уважение следует питать к религиозной дживе, а брахмана-дживе и вайшнава-прайя-дживе необходимо выражать еще большее почтение. Наконец, наивысшее почтение, согласно предписаниям шастр, мы должны выражать вайшнава-дживам. Таким дживам нужно поклоняться и служить их лотосным стопам.

Если мы не можем относиться с уважением к обычным дживам, почитать религиозных джив, а также оказывать особое почтение брахманам и вайшнава-прайя-дживам, то мы навлекаем на себя грех. Однако неуважительное отношение к вайшнава-дживе в действительности является апарадхой (оскорблением Божества). Любой грех можно искупить наложением определенных епитимий, но вайшнава-апарадху уничтожить не так просто. Грехи влияют лишь на грубое и тонкое материальные тела (но не на душу). Особенность же апарадхи состоит в том, что она уводит дживу от поиска ее изначального чистого духовного положения и, таким образом, становится причиной ее падения с духовного пути. Поэтому тот, кто желает совершать бхагавад-бхаджан (с любовью поклоняться Верховному Господу), должен старательно оберегать себя от совершения апарадхи».

Таким образом, установившись в особой пагубности вайшнава-апарадхи, попытаемся теперь разобраться, кто же является этим вайшнавом, каковы его признаки.

Дата добавления: 2015-07-08