Медитация или молитва.

С привычками и зависимостями мы поняли. Вы думаете – остальные наши цели свободны?

Глава 6: "Сидите вы, кругом вещи, вещи, вещи. Самые модные, самые суперсовременные, последних моделей. Зачем?

Или мы напрягаемся, академии заканчиваем, столько усилий вкладываем в образование, карьеру, внешний вид, начиная от костюмов, заканчивая атлетикой. Зачем?

Рисуем на своих лицах другие - помоложе, покрасивее. Надеваем с утра американскую улыбку, маски приветливости, маски заботы, маски успешности, маски внимания. Зачем?

Столько энергии, столько усилий, столько нервов, времени, сил, самой жизни. Зачем?

За отношением! Мы хотим получить хорошее отношение от себе подобных. Нам же, по большому счету, наплевать, как к нам относятся братья наши меньшие, например. Нам важно отношение к себе двуногих! На необитаемом острове совершенно теряют ценности костюмы от "Версаче", "Паркеры" и наборы косметики. Как и приветливые маски. Не для кого".

Отследите – для чего вам ваши цели? За 90% целей – стоит обыкновенное желание получить чье-то уважение. Восхищение, доброе отношение, признание…

Мы этого мало замечаем. "Думаем", что нам очень-очень необходимо что-то достичь.

Все, что не является нашей Истинно-Великой Целью – как правило - обыкновенные зависимости – желание получить отношение. К чему вы сейчас стремитесь? Чье отношение к вам изменится от этого вашего достижения? А, если бы это изменение случилось само собой? Стали бы вы к этому стремиться? Сможете ли вы и тогда совершать какие-то усилия?

Это та же – зависимость. Зависимость от отношений. Несвобода.

"Это зависимость № 1.

Есть еще зависимость № 2.

Исполнение желаний очень часто напрямую зависит (как нам кажется) опять же от чужого дяди. Или тети. Мы начинаем мыслить в направлении: вот, если бы он или она (начальник, муж, спонсор...) расщедрились, оторвали свою задницу от кресла и сделали то-то, позвонили туда-то, то...".

Ну и поскольку тут опять сплошные зависимости, то – "способом достижения" точно так же можно избрать "недеяние".

Я по-прежнему настаиваю, что "цели" мы должны уважать, отслеживать, признавать. Все!

"Недеяние" лишается всякого смысла, когда нет энергии. А она появляется только от наличия "цели".

Вот – медитация – это такой интересный "способ достижения целей". Используя энергетику желания, отказываясь совсем, или почти совсем от физического действия - мы переносим сознание во внутреннюю активность. Скажем, "представляя", что в процессе "вдоха" мы "втягиваем" обратно все свои "левые" помыслы, свои негармоничные, "грешные" "представления" о своей реальности, а в процессе "выдоха" – дефрагментируем свою реальность так, как нам нужно. Ну, или в процессе любого другого действия. Все, что я писала о магии.

Медитация – никогда не может стать Целью. Медитация – это всегда "способ". Это процесс. Процесс участия в своем действии какого-то своего "представления". Или – процесс только собственно динамического "представления" – тогда это "недеяние" внешнее, но "подвижность" внутренняя.

То есть – самый крутой уровень медитации – полная физическая неподвижность, и активная внутренняя жизнь. Есть и круче уровни, но там уже отсутствует сознание. Свое пребывание "там" можно только "вспомнить". Потом. По возвращении.

Молитва в этом плане – круче. В Молитве – как в "способе жизни" – максимальная степень свободы. Молитва "отпускает" и тело и душу. Может быть и абсолютная активность. То есть – и внешняя и внутренняя. И – абсолютная неподвижность – и внешняя и внутренняя.

Самый "крутой" уровень молитвы – это полная "внешняя" неподвижность, плюс полная "внутренняя" неподвижность. "Движение" в Молитве обеспечивается только изменениями в реальности, ожиданием изменений в реальности, намерением изменений в реальности. При чем – в свободной реальности. Мы перестаем ее контролировать. Изменения – просто закономерны - как следствие того, что реальность не терпит стагнации. Это – более действенный процесс изменения своего Мира. Шантаж по-полной.

Тогда "внешне" можно и так же – ничего не делать, а можно - горы ворочать, безо всякой медитации (то есть – не делая именно такое трудозатратное действие – обязательно вот – "способом достижения цели"). Быть более адекватным, естественным. Кто общался в обыденной жизни с адептом "медитации" согласится, что такое общение вызывает раздражение. Каждое действие такого адепта - осмысленное, действие "в себе". Чувствуешь себя самого придатком к чужой реальности. Чувствуешь свое поглощение чужой реальностью. Это, конечно, красиво, когда это – искусство.

Искусство – когда оно медитация – всегда завораживает – гипнотизирует, вовлекает, поглощает, захватывает. Ты сам – просто зритель, пассивный восприниматель. И в повседневной жизни от такого общения хочется отряхнуться, взбодриться, "прийти в себя". Потому что хочется все-таки "пожить" самостоятельно.

Действие-медитация – плавное, текучее, без скачков напряжения, без разрывов сознания. Если молитва – "отпускает" реальность, "снимает" непосредственный контроль реальности. То медитация ее "захватывает", "держит", "завораживает", "контролирует". Я как-то читала отчет странников о беседе с Буддой. Ищущие пришли к Будде задать некоторые вопросы. В процессе разговора на лоб Будде села какая-то мошка, тот ее скинул, продолжая беседу. Потом опомнился, извинился, прервал общение и осознанно повторил свое движение. Медленно и осмысленно. Затем вернулся к прерванному диалогу.

Что он там себе "представлял" – неизвестно, но понятно, что "лишних" (неосознанных) движений Будда принципиально себе не позволял. Ему было важным соучастие в своих действиях своим "представлением".

Медитация, как "способ жизни", как "путь" - крайне утомительное мероприятие. Для меня, во всяком случае – точно. Я понимала, что именно они делают, я 100% согласна, что это "работает". Но вот – не по душе! И появляется "страх" – сделать что-то неосознанно. Мы производим в своей душе ректификацию. На фракции. Тогда наша душа становится красивой радугой. Душевной такой. Но приходится четко осознавать в каждом поступке - что именно нам тут "хочется", как именно считаем "правильным", как нам "нравится" в каждом случае поступать.

При этом нет никакой возможности "отпустить" свое сознание на вольные хлеба. Медитация – тотальный контроль. Себя и реальности. Я столько не выпью. Даже, если понимать все вот это, и действовать, непрерывно "сплавляя" все наши "хочется", "правильно" и "нравится" (иначе наши три составляющие просто останутся автономными) - наша душа неудержимо превращается в кашу, стоит чуток расслабиться. Смешайте красный, синий и желтый – будет коричневый. "Нечистый" цвет. Некрасиво. Цвет фашизма. Тем "страшнее", что Человек действительно становится "цельным". Цельной "грязью". "Стирающей" реальность. Не случайно фашизм очень много воспринял именно из восточных Учений.

Молитва "отпускает" свое собственное действие от напряжения такого соучастия. Мы можем расслабиться относительно того, как именно мы чего-то делаем. Медитативно или не очень. И мы так же при этом имеем возможность - остаться "невовлекаемыми" зрителями относительно завораживающих действий "других". Выходим из любого влияния. Мы более не поддаемся гипнозу чужой реальности, чужого "представления". Оставаясь при этом более живыми. Ну, правда – уж больно деревянными выглядят все эти адепты медитаций в повседневности. Плавно-деревянными. Если можно так выразиться.

Я продолжала искать. И волей-неволей – пришла к Молитве.

Медитация или молитва – разные способы жизни, разные способы существования, разное восприятие реальности. Это не обязательно – такое вот разделение: если медитация, то – Восток, если молитва – то Запад. На Востоке в древности так же прекрасно понималось то, что я пишу. Вековые противостояния "даосов" и "буддистов" – именно в этой противоположности двух подходов. Двух "способов" выстраивания взаимоотношений с реальностью. Двух "способов достижения своих целей".

Дата добавления: 2015-07-08