Лекция 3. Роман «Идиот» как повествование о «положительно прекрасном» человеке (2 ч.).

Цель лекции: рассмотреть образ главного героя и других персонажей с точки зрения христианской идеологии.

Задачи лекции:

1. Усвоить главную черту князя Мышкина – «бесконечное сострадание к людям».

2. Рассмотреть образ Рогожина как национальный тип.

3. Изучить образ Настасьи Филипповны как пример «страдающей красоты».

Содержание лекции:

В 1867 г. Достоевский уезжает за границу на 4 года, где и создается роман «Идиот». В своем очередном произведении писатель решил изобразить «положительно прекрасного человека» и в черновиках романа главный герой назван «Князь Христос». Князь Мышкин обладает таким мощным желанием делать добро и помогать людям, что страстный Рогожин замечает: «Жалость твоя…пуще моей любви…».

Мышкину дано чувствовать красоту, испытывать сострадание, жалеть, любить так, как никому другому в романе. Достоевский показывает это, изображая эпилептический припадок героя – непосредственно перед приступом князь испытывает такое многократно умноженное «чувство жизни», какое не может испытывать здоровый эгоистичный человек, не стоящий на грани жизни и смерти.

Именно пограничность состояния князя позволяет ему чувствовать страдания Настасьи Филипповны, понимать переживания Аглаи, бунтарство Рогожина, Ипполита Терентьева.

В образе Рогожина писатель показал русский национальный характер с его размахом, разгулом страстей, неслучайно мнение о том, что Мышкин и Рогожин - двойники, это евангельская «пара»: святой и убийца.

Рогожину импонирует поведение Настасьи Филипповны, которая бросает в огонь пачку денег. Эта героиня обладает необычайной природной красотой, которая не приносит ей счастья – Настасья Филипповна унижена и оскорблена людьми, не способными беречь и любить ее «нежную и доверчивую» душу. В итоге – «надрыв» и гибель.

«Идиот» – это произведение, раскрывающее трагизм человеческого существования, тот трагизм, который не может смягчить даже человек с безусловной святостью в душе. Однако столь сложно и любовно созданный образ Мышкина подтверждает мысль о том, что появление такого человека – большая помощь и надежда для людей, погрязших в страстях, несчастных вследствие своей гордыни, бунтарства и т.д.

Лекция 4. «Братья Карамазовы» - роман «поколений» (2 ч.).

Цель лекции: рассмотреть идею Достоевского о законах смены поколений в кризисное время.

Задачи лекции:

1. Изучить систему образов «братьев Карамазовых» и отца семейства.

2. Образ Грушеньки.

3. Эстетический смысл «легенды о Великом Инквизиторе».

Содержание лекции.

Последний роман из «великого пятикнижия» Достоевский писал в 1878 – 1880-е гг. Писатель полагал, что кризисные 70-е – 80-е гг. XIX столетия можно рассмотреть на примере одного рода, где, как и в каждой семье есть как грешники, так и праведники. «Мятежная» эпоха представлена в крайностях – бесстыдство Федора Павловича Карамазова, «безудерж» Дмитрия, напряженное философствование Ивана, святость Алеши, запредельная красота Грушеньки – все указывает на катастрофическое состояние современного писателю мира.

По мнению Достоевского, жизнь должна измениться, но чтобы это произошло, она должна дойти до определенного предела, и только тогда наступит обновление. Об этом свидетельствует эпиграф из Евангелия (о зерне).

В образа отца – Федора Павловича – показан предел духовного разложения. Именно он покушается на юродивую Лизавету Смердящую. Не случайно рожденный сын – Смердяков – «нежить», т.к. именно он способен поднять руку на отца.

«Карамазовщиной» заражен и Дмитрий, в нем борются противоречивые силы и чувства – «мадонское» и «содомское». Этот «безудерж» едва не сделал именно Дмитрия убийцей отца. В конечном итоге именно Дмитрий Карамазов пойдет на каторгу за преступление, которое оно не совершал. Однако Дмитрий готов претерпеть безвинно.

Иван Карамазов философски осмысливает трагизм и несправедливость человеческого существования, его вопросы мучают и ставят в тупик Алешу, да и самого Ивана: для чего господь допускает человеческие страдания, придется ли отвечать за злодеяние, разумно ли устроен мир? Косвенным образом именно Иван виноват в том, что Смердякову пришла в голову идея отцеубийства.

Алеша Карамазов, подобно князю Мышкину, глубоко сострадает мукам земного человека, и именно Алеше, повзрослевшему и много пережившему, Достоевский хотел посвятить свой новый роман. Алеша верит в добрые начала человеческой природы, и именно в этом герое под воздействием старца Зосимы «карамазовщина» преобразится и переродится в чистую природу.

В «Братьях Карамазовых» не обошлось без инфернальной красавицы. Это прекрасная Грушенька, которую любит Дмитрий и которая дает надежду этому герою на спасение.

Философским центром романа является знаменитая «Легенда о Великом Инквизиторе» – именно в ней заложена дилемма: человечеству помогает или мешает христианство. Авторский идеал состоит в том, что человек не «ниже и слабее» Христа, величие и залог развития личности состоит в вере в Христа и его учение.

Дата добавления: 2015-07-08