Шену — 2 Теор. Imag. Фантаз. (роз. )

«Imaginatio — заметка о философской лексикографии»

__________________________________________________ И вот наконец Фома!

Он согласен с арабами (De ver., 14, I) что imago

Есть apprehensio quidditis simplicis, quae alio

Etiam nomine formatio dicuntur (I Sent — 19, 5, I и

7). [Но значит, это simplex apprehensio!] Imaginatio

— перевод арабского tasawor, производного от curât

(образ), это означает форма, от глагола savara

(формировать, чеканить, а также рисовать и зачи-

нать). [Очень важно — разобраться!]

Таблица № 12

Курциус, Эрнст Роберт

Curtius, Ernst Robert Teop. Общ.

___________________________________________________

Европейская литература и латинское средневековье

Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter.

Bern, Franke, 1948.

(в частности ч. 12, абзац 3)

____________________________________________________

Большая серьезная книга. Мне нужна только с. 228.

Стремится продемонстрировать, что идея поэзии как

Средоточия достоинства, озаряющей силы, углубления

Истины была неведома схоластикам, но живо присут-

ствовала у Данте и поэтов четырнадцатого века [тут

он прав].

У Альберта Великого, к примеру, научный метод (modus

Definitionis, divisivus, collectivus) противопостав-

Ляется поэтическому методу Библии (повествования,

Притчи, метафоры). Modus poeticus как самый слабый

из философских методов [что—то подобное было у Фомы,

сверить!!!].

Действительно, вот и Курциус ссылается на Фому (I,

I, 9 и 10) и на его определение поэзии как infima

doctrina! (см. конспект).

В общем, схоластики никогда не проявляли интереса к

поэзии и не породили ни одной поэтики [верно о

схоластике, неверно о средневековье] и ни одной

теории искусства [неверно]. Таким образом, тщиться

Вывести из учения схоластиков эстетику литературы и

Пластических искусств — бессмысленно и бесцельно.

Приговор провозглашается в п.I на с. 229: «Современ-

Ный человек безмерно переоценивает искусство, по-

Скольку утратил чувство интеллигибельной красоты,

Которое неоплатоникам и срдвк было весьма присуще.

Sero te amavi, Pulchritudo tam antiqua et tam nova,

— говорит Августин Богу (Conf., X, 27, 38). Здесь

Идет речь о красоте, о которой эстетика ничего не

знает [положим, так; но что тогда делать

Курциус — 2 Теop. Общ.

Европейская литература и латинское средневековье ____________________________________________________

С проблемок божественной Красоты, рассредоточенной в

существах?]. Когда схоластика говорит о Красоте,

Красота мыслится как принадлежность Бога. Метафизика

Прекрасного (Плотин) и теория искусства никак не

соотносятся друг с другом» [верно, но они сталкива-

ются на ничьей территории — теории формы].

[Осторожно! Это нам не Бьондолилло. Курциусом упуще-

Но несколько философских текстов—увязок, но он

настоящий знаток. Критиковать почтительно].

Таблица № 13

Дата добавления: 2015-07-10