Маритен добавляет, что символ — это знак-образ;

«quelque chose de sensible signifiant un objet en

raison d une relation présupposée d analogie» (303).

Надо проверить СФА, De ver., VIII, 5 и C.G.. III, 49

Маритен потом развивает идеи о знаке формальном,

Творительном, практическом и т.д. и о знаке как

Магическом действии (великолепно документировано).

Лишь в малой степени занимается искусством [но уже

Здесь находятся намеки на неосознанные и глубинные

Корни искусства, которые потом мы найдем в Creative

Intuition].

Маритен 2 Теор. СИМВ (зел.)

«Знак и символ» ___________________________________________________

В свете томистской интерпретации вот что любопытно:

«...dans l'oeuvre d'art se rencontrent le signe

spéculatif (l'oeuvre manifeste autre chose qu'elle)

et le signe poétique (elle communique un ordre, un

appel); non qu'elle soit formellement signe pratique,

mais c'est un signe spéculatif qui par suraboundance

est virtuellement pratique: et elle-même, sans le

vouloir, et à condition de ne pas le vouloir, est

aussi une sorte de signe magique (elle séduit, elle

ensorcelle)» (329).

Таблица № 11

Шену, M.Д.

Chenu, M.D. Teop. Imag. Фантаз. (роз.)

«Imaginatio — заметка о философской лексикографии»

«Imaginatio — note de lexicographie philosophique»

Miscellanea Mercati. Ватикан, 1946, С. 593 ____________________________________________________

Разные значения термина. Прежде всего по Августину:

«Im. est vis animae, quae per figuram corporearum

Rerum absente corpore sine exteriori sensu

dignoscit» (глава 38 произведенияBe spiritu et

Anima, которое приписывалось то Исааку из Пуатье, то

Гуго Сен-Викторскому и др.).

В произведении Be unione corporis et Spiritus Гуго

(EL, 227, 285) говорится о сублимации ощущаемого в

Постигаемое, которая осуществляется воображением. В

Этой мистической перспективе озарение духа и дина-

Мичное сцепление сил называется formatio. Воображе-

Ние в процессе мистич. formatiо встречается и у

Бонавентуры (Itinerarium); sensus, im. (=

Sensualitas), ratio, intellectus, intelligentia,

Apex mentis. Воображение участвует в формировании

Intellegibile. предмета intellectus.в то время как

Полностью очищенная от чувственных связей

Intelligentia схватывает intellectibile.

Ту же дистинкцию перенял и Боэций. Intellegibile —

Это чувственный мир, a intellectibile — это Бог,

Идеи, первопринципы.

См. Comm. in Isag. Porph., I, 3. Гуго Сен—Викторский

В Didasc. обобщает эту позиции. Жильбер Порретанский

Вспоминает, что imaginatio и intellectus y многих

Называются opinio; среди них Вильгельм де Конш.

Imago есть форма, однако внедренная в материю, не

Чистая форма.

Дата добавления: 2015-07-10