Творческий конструктор бессознательного

Теперь осталось ответить на один вопрос. Что стоит за всеми этими внутренними подсказками, прозрениями и открытиями? В самом деле, кто этот дух - покровитель, и проницательный учи­тель? А если это продукт работы бессознательного, то каков механизм его действия? Позвольте мне выдвинуть свою версию происходящего. Сразу должен сказать, что я не претендую на ее истинность в первой ин­станции, поскольку вопрос тонкий и деликатный. Но позвольте вас заверить, что предложенная мною модель вполне реально работает и проверена на практике многими людьми.

Академик Ухтомский А.А. (1875 – 1942 г.) разработал учение о доминанте. Основная идея которого, говорит о том, что при возникновении в головном мозге сильного очага возбуждения происходит его господство над остальными психическими и физическими функциями, которые он начинает подчинять себе или подавлять. Когда доминанта имеет положительное содержание, она превращается в мощный источник благополучия, хорошего настроения, здоровья и силы. А если ее направление носит отрицательный оттенок, то это делает индивидуума в той или иной мере несчастным или даже больным. Так вот, если человек сильно увлечен какой-то идеей, например, решением проблемной задачи и, несмотря на всевозможные трудности, он продолжает работать над осуществлением своего намерения, и сконцентрирован на задуманном, то бес­сознательное приходит ему на помощь.

Это можно понять как-то, что здесь имеет место своеобразная пси­хическая проекция. Человек, пытаясь решить какую-либо проблему на сознательном уровне, с помощью доминанты подключает к этому процессу свои бессознательные ресурсы, где происходит более качественная проработка решения. В глубинах бес­сознательного подготавливается требуемый ответ, и когда наступает момент - оно вы­дает сознанию готовый результат в форме потрясающего откровения.

Теперь мне предстоит описать в деталях механизм работы дан­ной проекции. Но сначала приведу еще несколько сновидений. (Истории взяты из книги Патриции Гарфильд - «Управляемые сновидения») Джузеппе Тартини (1692 - 1770) итальянский скрипач и компо­зитор рассказывал, что во сне он увидел человека, который внешне чем-то был похож на дьявола и отдал ему свою скрипку. «Но, каково же, было мое удивление, - рассказывал му­зыкант, - когда я услышал, как совершенно он играет сонату, изы­сканно красивую, превосходящую самые смелые взлеты моей фанта­зии. Я был восхищен и очарован. Мое дыхание остановилось... И я проснулся. Схватив скрипку, я старался вернуть звуки, которые толь­ко что слышал, - но они исчезли. Потом я сочинил сонату дьявола, - это была моя лучшая вещь, - но как далеко ей было до того, что я слышал во сне».

В области антропологии удивительное открытие во сне было сделано Германом В. Гилпрехтом, профессором ассириологом университета штата Пенсильвания. В 1893 г., работая поздно вечером, он старался расшифровать клинописные надписи на двух небольших кусках агата, найденные в руинах храма, которые, как он считал, бы­ли вавилонскими указателями. Один фрагмент определенно относил­ся к конкретному периоду (1700 г. до н.э.), но точно классифициро­вать и датировать второй он никак не мог. Сомневаясь в своих выво­дах, около полуночи он прилег на постель и увидел сон: "Высокий изящный священник - старого дохристианского Ниппура, около со­рока лет от роду, одетый как простой аббат, провел меня в палату хранилища храма, расположенную в его юго-восточной части. Вслед за мной он вошел в небольшую комнату с низким потолком без окон, в которой находился огромный деревянный сундук, а на полу были разбросаны куски агата и ляпис-лазури. Здесь он обратился ко мне: «Два фрагмента, которые ты публикуешь раздельно на стр.22 и 26, должны быть вместе - это указатели. А история их такова: царь Кури-галзу (1300 год до н.э.) прислал однажды, исполненный по обету, ага­товый цилиндр с надписью. Некоторое время спустя жрецам было приказано изготовить серьги из агата для изображения бога Ниниба. Те были в растерянности, так как среди имевшегося необработанного материала агата не нашлось. Но приказ надо было выполнять, и им ничего не оставалось, как распилить подаренный цилиндр на три части, тем самым, получив три диска, на каждом из которых сохрани­лась часть изначальной надписи. Два диска долго служили серьгами бога Ниниба, а два фрагмента, которые вам причинили столько неприятностей - части, оставшиеся от них. И, если вы сложите их вме­сте, то найдете подтверждение моих слов. Но третью часть, в ходе своих раскопок, вы не нашли и уже никогда не найдете». После этих слов жрец исчез... Я тут же проснулся, - пишет Гилпрехт, - и немед­ленно рассказал своей жене сновидение, которое мне не хотелось бы забыть ни в коем случае. На следующее утро - это было воскресение - я обследовал фрагменты в свете открывшегося мне во сне и к своему огромному удивлению, увидел, что полное подтверждение всему держу в своих руках. Изначальная надпись на цилиндре читалась так: «Богу Нинибу, сын Бэла и его господин Куригалзу, первосвященник Бэла, это преподнес».

Как только Гилпрехту представилась возможность, он отпра­вился в музей в Константинополе, где эти куски агата экспонирова­лись. Они находились в разных витринах до тех пор, пока не появи­лось доказательство, что им суждено быть вместе. Гилпрехт доказал, что они соответствуют друг другу вполне определенно. Подтвержде­ние он нашел в информации, полученной им из сновидения. Это не­обычное сновидение было впервые предано гласности в 1896 г. в трудах «Общества психических исследований». Можно сделать лю­бые заключения. Но чтобы, ни явилось истиной, комбинация, кото­рая открыла секрет трех тысячелетней давности, возникла во сне. И тот, кто увидел его, был глубоко погружен в раздумья об этом, не задолго до того как заснул.

А теперь я полагаю, пришло время для изложения версии, объ­ясняющей данный феномен. Здесь я отчасти сошлюсь на работу З.Фрейда «Психопатология обыденной жизни», где он утверждает, что человек упорно вытесняет из сознания нечто носящее неприятный, нежелательный характер. При этом в бессознательном работает механизм, назовем его условно «шифратор», который разбивает слова на куски, заменяет начало и окончания и даже переводит их на иностранные языки, запутывая до неузнаваемости. Эта модель проявляет себя в виде ошибочных воспоминаний, неправильных действий, различных оговорках и т.п.

Так вот, исходя из логики вещей и практических наблюдений, я осмелюсь высказать предположение. Если имеет место шифратор, то должен существовать и дешифратор, который работает на манер конструктора, собирающего из разрозненных деталей - обрывков, обрезков, кусков, образов и звуков - целостную конструкцию, подчиненную "здравой логике" и имею­щую практический смысл. Одним из важных моментов в излагаемой конструкции является принцип практической необходимости, переходящий в доминанту, кото­рая не только заставляет включаться интеллект, но и активно под­ключает бессознательное к решению той или иной проблемы.

Ни для кого не секрет, что возможности обычного сознания сильно ограничены, так как ему свойственно забывание и некото­рые другие моменты, такие как внутренняя цензура или низкая скорость обработки информации. В то время как бессоз­нательное ничего не забывает, охватывает буквально все, что попадает в его поле зрения и ничто не мо­жет пройти мимо него не замеченным. Ведь не даром говорят, что там, где сознание не видит смысла, бессознательное улавливает значение. И я даже скажу больше, оно проникает в самую суть явлений. Но обнаруженные открытия (видимо вследствие определенных психоло­гических законов) часто не доходят до осознания, или же, просачива­ются в сознательный уровень каким либо другим обходным путем. (Явления, не дошедшие до сознания, но уже четко известные бессознательному, принято называть подпороговым восприятием).

Для более наглядного объяснения этого механизма по­звольте мне привести пример из собственного наблюдения.

Однажды, я ради интереса взялся порешать задачки из интеллектуального теста Г. Айзенка, где мне предстояло выполнить задание, в котором нуж­но было расшифровать четыре слова, и исключить лишнее.

Вот как это выглядело:

АЛСТЬ

ЕДМЬ

АНОРБЗ

ИЯРИНО

Первые три слова я угадал практически сразу: это - СТАЛЬ, МЕДЬ и БРОНЗА. А вот четвертое никак расшифровать не мог. Хотя ясно понимал, что отбросить нужно именно его. Так как первые три обозначали металлы, - было ясно, что последнее слово это что угодно, только не металл. Что же это было за - "ИЯРИНО"? В мозгу словно, что-то заклинило.

По мере того как я пытался это расшифровать, одну за другой переставляя буквы и сочетания, как бы на втором плане моего соз­нания начали проплывать воспоминания о просмотренной когда-то по телевизору передаче с участием известного советского кинорежиссе­ра Эльдара Рязанова. А также различные сюжеты из интервью с польской актрисой Барбарой Брыльской, снимавшейся в безумно по­пулярной в России новогодней комедии. И в какой-то момент моих размышлений и наложившихся воспоминаний решение задания при­шло само собой. Это было слово ИРОНИЯ.

И тут меня словно осенило. Ведь между решаемым мной зада­нием и появлявшимися на втором плане сознания образами существовала чет­кая связь. Фильм, в котором снималась Барбара Брыльска, - снятый Э. Рязановым называется - " ИРОНИЯ судьбы или с легким паром ".

Отсюда неизбежно следует вывод: когда мое сознание еще не видело смысла в беспорядочном наборе букв, бессознательное уже знало ответ на поставленный вопрос, и всевозможными намека­ми пыталось мне об этом сообщить. Полагаю, что случайность здесь маловероятна, и если мы пона­блюдаем внимательней, то обнаружим немало подобных тому свиде­тельств. Вот примерно так, как в вышеприведенном примере проявляет­ себя интуиция и в нашей повседневной жиз­ни. Только мы, люди, как правило, многое из подобных намеков про­сто не замечаем.

Интуиция - это и есть бессознательная подсказка, которая еще не дошла до сознания, но посылающая ему незаметные намеки о том, что и как следует понимать. А человек, который умеет услышать и понять сигналы бессознательного становится своего рода провидцем. Кроме того, нередко откровения подпорогового восприятия становятся доступными сознанию в процессе сновиде­ний.

Так, на, казалось бы, совершенно различных кусках агата, бес­сознательное Гилпрехта узрело единую, клинописную надпись, сделанную на чужом языке, однако знакомом Гилпрехту, в то время как его сознательный разум безуспешно пытался разобраться с каждым куском в отдельности. Далее, - творческий конструктор бессознательного (ТКБ), мы его еще называли дешифратор, обыграл и смоделировал в определенную схему, имеющуюся у него информацию, для передачи ее в сознание, в наиболее приемлемой для него форме. И творческое сновидение стало венцом его настойчивых поисков.

Здесь я хочу обратить внимание на следующий момент. В этнографической литературе встречается описание некоторых охотников, которые обладают способностью читать природную местность как от­крытую книгу. Разглядывая следы на земле, они в своем воображении могут созерцать до мельчайших подробностей всю картину, имевших место событий. Причем в их видениях встречаются детали, не обна­руженные в оставленных следах.

Налицо ситуация, когда одаренный охотник, ориентируясь на оставленные следы и косвенные признаки, доводит в своем воображении необходимую информацию из плоскостных рамок до полного объема. Также работает и творческий конструктор бессознательного. Посредством расширенного восприятия ТКБ обнаруживает существенные следы, детали и признаки (многие из которых даже не попали в поле сознания) и расставляет их по со­ответствующим местам. Затем в процессе творческого конструиро­вания наводит между ними мосты, доводя фрагментарное основание до целостной конструкции, и выдает сознанию получившийся ре­зультат.

А теперь раскроем еще один момент. Если в приведенном случае с Германом Гилпрехтом ТКБ ори­ентировался на внешние следы, оставленные на кусках агата, то в примере с Джузеппе Тартини универсальный конструктор оперировал сугубо внутренними клише, т.е. отпечатками памяти. Как и многие композиторы, Тартини носился с мечтой написать гениальное произведение. Его бессознательное восприятие отследило все музыкальные тонкости, которые колеблют и волнуют «струны души». И ТКБ, с учетом имеющейся информации, из отдельных мелодичных звуков и тональных ритмов, сложил прекрасную ме­лодию. Далее он обыграл и смоделировал схему подачи получившей­ся композиции в сознание, через сновидение.

Как видите, теоретически схема довольно проста: практическая необходи­мость перерастает в доминанту (кода все душевные структуры чело­века захвачены насущной потребностью решения определенной за­дачи) и через это включается универсальный конструктор, который использует даже подпороговую информацию, обрабатывает полученные данные, дополняя их существенным материалом, и выдает результат в сновидении.

Ко всему вышесказанному можно добавить, что информация, обработанная ТКБ, может подаваться сознанию не только в сновидении, но и в виде различных инсайтов, озарений, просветлений. Даже скажу больше - у йогов, суфиев, дзен буддистов и некоторых других мистиков - существует множество различных вариантов техник для достижения подобного состояния сознания, где, не впадая в сон, можно получить подобного рода информацию. Необходимым условием для этого является обучение концентра­ции и медитации, когда внимание собирается в один луч и начинается более уг­лубленное созерцание предмета исследования. Таким образом, развивается доминанта и происходит непосредственное подключение к углубленному пониманию проблемы. Но, чтобы освоить медитацию, совершенно не обязательно быть йогом. Многие талантливые артисты, художники и писа­тели сами умеют погружаться в подобные состояния. Наделенные богатым воображением и тонким чувством, они способны проникать в самую суть предметов и явлений. Скажем – некоторые одаренные музыканты - подчеркивают такую особенность: во время вдохновенного исполнения произведения внешний мир просто исчезает и исполнитель, сливаясь со своим инструментом, перемещается в иной мир мелодий и звуков. Один известный писатель рассказывал как однажды, во время работы над историческим романом, он настолько ушел в сюжет, что когда в дверь позвонил почтальон, который принес телеграмму, ему трудно было понять, что происходит. Ведь только сейчас он находился в царских палатах, где величавые бояре вели свои пересуды. Не узнавались писателю и стены родного дома, которые совсем недавно были прекрасными дворцовыми хоромами. И только, когда он прово­дил почтальона, то понял все, что с ним произошло.

Подобные случаи у людей, наделенных творческими способностями и богатым воображением не редкость. Их от других отличает незаметная для обычного глаза глубокая проникновенность. Там, где простой человек, видит только мраморную глыбу, проницательный взгляд Микеланджело со­зерцает фигуру лучезарного Аполлона, подобно тому, как талантливый охотник, разглядывая следы на земле, видит всю драму разыграв­шихся там событий. И осме­люсь сказать больше того - корень всех талантов, независимо от об­ласти деятельности: искусство, наука или философия, лежит в непо­средственном контакте индивидуума с его универсальным конструктором.

Другим способом постижения скрытой истины является метод дзеновской практики, называемый коан. Когда требуется решить задачу, не имеющую четкого логического разрешения. Единственным ответом на этот вопрос может быть только обретение иного переживания и понимания реальности, называемого просветлением.

Решаемые задачи могут иметь много вариаций, но каждый ученик получает свое индивидуальное задание, которое может выглядеть примерно так: Если вы встретите на улице человека, который постиг истину, то не сможете пройти мимо, ни разговаривая, ни молча. Скажите, как вы сможете пообщаться с ним? Или другой вариант коана: Всем известно, какой звук издает удар ладонью о ладонь, а как звучит хлопок одной ладони?

В течение многих часов, дней и недель ученик размышляет над своим заданием. В глубочайшей сосредоточенности он обдумывает свою проблему, рассматривая ее со всех сторон. У него созревают какие-то идеи. Он идет к своему наставнику восторженно и гордо выдает свое решение, но мастер, выслушав его, каждый раз качает головой и без лишних слов, снова отсылает его работать над задачей. Эта процедура повторяется раз от раза, но результат остается прежним.

Ученика одолевают сомнения, что он сделал что-то неправильно. Взяв себя в руки, он вновь берется за решение проблемы, теперь уже не с помощью рассудительного разума, а объединенными силами тела, души и духа, приступает к исследованию со страстной энергией. Поиск решения его уже больше не отпускает и мучает даже во время отдыха, еды, и ежедневной физической работы. Теперь ему уже не надо заставлять себя думать над заданием, но он пребывает в чрезвычайном душевном напряжении и настроен на правильный ответ. В этом состоянии происходит баланс между предчувствием успеха и полным отчаянием, от которого спасают только рекомендации мастера, дающего указание добиваться высокого уровня сосредоточения, чтобы стать неподвластным настроениям. Ученику нужно терпеливо и доверчиво ждать пока то, что нельзя заставить созреть, само поспеет и дастся в руки. При подобном духовном настрое решение может прийти внезапно. Какой-то внешний фактор, например, сильный шум, болезненное прикосновение или что-то другое, например, ветерок, кружащий сорванные листья или звон колокольчиков, могут прорвать накопившееся напряжение. Этот момент всегда сопровождается неописуемым волнением. Ученик неожиданно понимает, что он нашел то, чего так долго искал и то, что раньше казалось темным и запутанным стало прозрачным и ясным, словно с глаз спала пелена. Отныне он видит решение, как будто его сознание совершило скачек в иное измерение и у него открылось новое зрение.

Должен признаться, что этот метод трансформации сознания далеко не легок в освоении. Не каждый сможет на протяжении длительного времени изматывать себя концентрированным напряжением сил разума и воли. Тем более что искать нужное решение приходится в полном неведении, где оно находится и как выглядит. Только опытный мастер помогает следовать нужным курсом и не позволяет сбиться с пути истинного. Но зато конкретные, определенные задачи можно решать и без помощи наставника. Эти методы не приводят к глубинному изменению восприятия, но позволяют находить эффективные решения и делать потрясающие открытия.

Когда инженер Браун корпел у себя на веранде над проектом моста через реку, работа никак не продвигалась. Рядом с ним были стопки изрисованной бумаги, но не было ни одной стоящей идеи. Утомившись, Браун оставил чертежную доску и пошел освежиться в сад. На дворе стояла солнечная осенняя погода. Цепкие нити паутины путались в кустах, плыли по ветру и даже попадали ему на лицо. Он прилег под кустом, но, заметив болтающуюся на фоне неба паутинку, вдруг быстро поднялся на ноги. В этот момент у него родилась замечательная идея.

Подготовленный разум инженера узрел в небе подсказку. Он ясно увидел сотканный серебряными нитями по голубому небу образ предполагаемого проекта. Изобретатель невольно представил себе паутину в виде четкой конструкции: маленький мостик, растянутый на ветвях был удивительно простой и легкий. Ветер раскачивал ветви, но паутина не рвалась. В его воображении, распаленном предыдущими раздумьями над чертежной доской, уже не хрупкие ветки, а мощные скалы на прочных тросах держали над ущельем железный мост. Теперь Браун знал с чего начинать. Он сел за работу, подготовил нужные расчеты и чертежи. Сделанное им открытие позволило ему строить висячие мосты без дорогих и сложных подпорок снизу.

Хочу обратить ваше внимание на то что, рассуждая о скрытых механизмах человеческой психики, мы как-то увлеклись примерами из разносторонних областей прогрессивных достижений и отошли от темы боевых искусств. Но сделал я это только для того чтобы наиболее доходчиво продемонстрировать потенциальные возможности нашего разума и наиболее наглядно показать принципы их действия. В дальнейшем этот пробел будет сбалансирован.

В конце ХI века японский врач Акаяма Сиробеи отправился в Китай, чтобы совершенствовать свои познания в области медицины, где он познакомился с некоторыми из единоборств и изучил такие виды как Шубаку и Тайцзитуйшоу. К счастью, боевые искусства интересовали его ничуть не меньше врачевания. Вернувшись, он решил систематизировать все известные ему приемы борьбы без оружия и создать универсальную систему боевого единоборства. Прекратив врачебную практику, он заперся в своем доме и размышлял над базовыми принципами, в соответствии с которыми предстояло создать новое воинское искусство. Однажды зимним утром, прогуливаясь по своему саду, он услышал раздавшийся хруст, который сразу привлек к себе его внимание и заметил, что толстые ветви деревьев не выдерживают тяжести снега и ломаются, а тонкие прогибаются, сбрасывают снег и выпрямляются. И тут, словно внезапно блеснувшая молния, его озарила превосходная идея: «Мягкость и податливость побеждают грубую силу»! Этот принцип лег в основу созданной им системы. После года затворничества со своими учениками Акаяма представил, специально созданной для этого случая императорской комиссии три тысячи приемов боевой борьбы. Он заявил, что с помощью этого метода может справиться с любым, как невооруженным, так и вооруженным соперником. Вот примерно так и началась история одной из школ дзю-дзюцу.

Этот пример показывает как под воздействием целенаправленного, размышления о создании уникальной системы боевого единоборства, у Акаямы возникла доминанта, которая даже подавила интерес к профессиональной медицинской практике и сосредоточила все силы на требуемом направлении. Некоторое время в нем созревала нужная идея, а вместе с ее ростом в бессознательных психических структурах накапливалось и внутреннее напряжение. Когда же оно достигло своего апогея, а разум мастера (во время прогулки по саду) пребывал, в состоянии отвлеченной расслабленности, достаточно было лишь маленького толчка или неприметного обычному глазу знака, чтобы интуитивное озарение с яркостью молнии выбралось наружу.

Как и в приведенном примере, внутренние озарения, случавшиеся с мастерами единоборств, нередко служили отправными пунктами для создания уникальных направлений и дисциплин, которые были настоящим прорывом в развитии и совершенствовании боевого мастерства. Следующая легенда послужит прекрасным подтверждением этих слов. Канонизация приемов боя с обычной метровой палкой приписывается самураю Мусо Гонноскэ. Много лет он изучал технику работы с шестом. Освоив практически все известные секреты этого искусства, самурай отправился странствовать со своим нехитрым оружием по разным провинциям. Встретив достойного мастера, он с легкостью бросал ему вызов, чтобы утвердится в своем совершенстве. В поединках с соперниками вооруженными алебардами и мечами он не знал поражений и, возгордившись, вызвал на бой самого величайшего и прославленного фехтовальщика эпохи. Мусо проиграл схватку, но знаменитый мастер проявил великодушие и подарил побежденному воину жизнь. Поражение было болезненным ударом по уязвленному достоинству самоуверенного самурая. Вне себя от горя, он удалился на южный остров Кюсю и в течение нескольких лет жил там отшельником. Окруженный со всех сторон горами он погружался в глубокие размышления. И вот как-то среди ночи (как и следовало, ожидать) на него снизошло прозрение. Утром, следуя божественным рекомендациям, Мусо вырезал палку из бука и стал разучивать движения, представлявшие нечто среднее между техникой владения мечем и орудования палкой. С помощью освоенного метода было легко наносить тычковые удары по болевым точкам, а размеры этого боевого инструмента давали широкий простор для жонглерских манипуляций. В скоре, неугомонный Мусо Гонноскэ, снова встретился с легендарным мастером фехтования и, используя свое новое оружие, все-таки сумел его одолеть, также сохранив ему при этом жизнь.

Этот случай наглядно подчеркивает те, не требующие доказательств истины, что на сильного воина, всегда найдется сильнейший, а в поражениях скрываются корни наших побед. Хотя учиться лучше на чужих ошибках. Но самой главной мыслью будет то, что в боевых искусствах, впрочем, как и в любом другом деле, для серьезного продвижения, кроме внешних источников знаний, нужно суметь пробудить и подключить колоссальные возможности нашей внутренней мудрости. О том, как это сделать вы, наверное, уже догадываетесь? Для начала, к уже освоенному арсеналу боевых приемов и наработанной технике боя, нужно добавить умственную работу, включающую разностороннее изучение объекта исследования. Эта деятельность позволит лучше узнать все преимущества и слабые места исследуемой области, выявить проблемные участки и наметить пути устранения недостатков. Самое главное – это включать голову во все, что делаешь или собираешься делать, так как большинство совершаемых ошибок происходит от недостаточной включенности сознания в подготавливаемое действие. Постоянная практика умственного сосредоточения приводит к развитию доминанты, которая уже подключает к этому процессу все незадействованные ресурсы и запускает творческий конструктор бессознательного. Когда вы это сможете сделать, перед вами уже не будет не решаемых задач. Сновидение или творческое озарение будет той нужной подсказкой, которую вы ищите.

Дата добавления: 2015-10-28