Политические конфликты и пути их решения

Известно, что движущей силой развития человечества являются внутренние противоречия между ним и природой, между людьми, представляющими определенные разноплановые социальные структуры, и самими этими структурами. Крупнейшими среди них, как мы видели, являются государства и народы в качестве мощных субъектных единиц международных и межчеловеческих отношений. Противоречия представляют собой единство взаимосвязанных противоположностей, каждая из которых имеет относительную самостоятельность. Именно поэтому единство всегда противоречиво, неустойчиво, шатко, ненадежно, поэтому за него следует бороться, чтобы удержать его в устойчивом и надежном состоянии.

Иначе говоря, история человечества всегда сопровождается конфликтами интересов. К сожалению, эти конфликты сопровождаются жестокими войнами, вплоть до создания людьми оружия массового уничтожения. Так, за всю историю человечества произошло более 14 500 войн при четырех миллиардах убитых. Зато насчитывается лишь несколько лет без войн.

Мы не будем касаться того, что человеку, как природно-биологическому существу, присуща борьба за выживание, следовательно, фактически врожденная агрессия, неприятие другого, вернее, его восприятие как чужака и врага. В политическом смысле важно найти причины порождения конфликтных ситуаций и попытаться найти способы их мирного решения на взаимную пользу сторон.

Будем исходить из того, что конфликт порождается взаимным непониманием содержания интересов и потребностей, а также способов их удовлетворения сторонами, представляющими различные народы как коллективные субъекты международной политики. Именно непониманием, ведь международные переговоры всегда ведут полномочные представители своих народов, а ментальность относится к объективным основаниям мотивационно-побудительной составляющей сознания, изменить которые под влиянием рациональных, также объективных, но всегда общечеловеческих, аргументов не так легко.

Отсюда главное направление снятия конфликтов в международных отношениях заключается в достижении компромисса, когда каждая из сторон уступает в такой степени, которая не затрагивает указанных ментальных основ ее бытия. Таким образом достигается консенсус (баланс) интересов и утверждается практика толерантного (терпимого) отношения друг к другу.

В 1995 г. Резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО была утверждена Декларация принципов толерантности («Declaration of principles on tolerance»). В ней сказано: «Проявление толерантности, созвучной уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими».

В ст. 1 Декларации утверждается, что «толерантность – это:

- уважение, принятие и понимание многообразия культур нашего мира, других форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности;
- добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира;

- не уступка, снисхождение или потворство, это активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека;
- отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международных правовых актах в области прав человека».

Такое определение помогает раскрыть суть толерантности в социальном аспекте, ее онтологический, гносеологический и аксиологический аспекты, которые обязательно нужно учитывать в международной политике. Тем более, что все национальные законодательства в том случае, когда страна является членом ООН, обязаны надавать приоритет нормам международного права. Оно, конечно же, совпадает с национальным, ведь нет страны и народа, которые не желали бы утверждения мира и согласия как внутри государства, так и в межгосударственных отношениях.

Все же конфликты являются постоянным спутником истории человечества. Мы уже отмечали, что главной причиной их возникновения и развития является непонимание сторонами интересов друг друга в их первоначальной ментальной определенности. Утверждать толерантные взаимоотношения сложно еще и потому, что политические деятели всегда ориентируются на поддержку собственным народом содержания международных договоренностей. А толерантность и компромиссы на уровне международных отношений не так легко достигаются, так как этническая принадлежность функционирует преимущественно на уровне подсознательного по принципу «свои – чужие». Принять другие народы как дружественные часто мешают обиды, которые народы-соседи (и не только) наносили друг другу в ходе истории своих взаимоотношений.

Среди причин конфликтности в отношениях между людьми и народами следует также отметить склонность каждого человека, в том числе и высокообразованного, к субъективно-идеалистической и даже солипсической, если речь идет об авторитарном политическом деятеле, жизненной позиции. Найти общий язык в таких переговорах, даже если они были международными, не то что сложно, но фактически невозможно. Поэтому часто некоторые различия заканчиваются войнами, о чем мы только что говорили.

Нельзя обойти и такой фактор конфликтогенности, как психофизиологическая и социокультурная несовместимость людей, которые, однако, представляют переговорный орган власти в международных отношениях. Здесь возникает уже отмечена проблема сложности выработки общей позиции, на которую накладываются существенные поведенческие различия между членами группы, которая по определению должна быть однородным ассоциированным субъектом международной политики.

Об этой проблеме вел речь Монтень: «Невозможно вести честный и искренний диалог с дураком. Враждебные (обратим внимание! - авт.) чувства вызывают у нас сначала аргументы противников, а затем и сами люди. Мы учимся в споре лишь возражать, а поскольку каждый только возражает и выслушивает возражения, это приводит к тому, что теряется, уничтожается истина. Вот почему Платон в своем государстве лишал права на спор людей с умом ущемленным и неразвитым».

Платон, как известно, такие запреты вносил в проект идеального государства. Что касается реального государства, то конфликты можно решить на взаимную пользу только при условии построения гражданского общества и правового социально ориентированного государства.

Современная история свидетельствует о том, что конфликтов между такими странами почти не возникает, хотя противоречия и существуют. Главное, чтобы участники международной политики были на одном уровне понимания коренных потребностей и интересов человека. Этому способствует идентификация правового законодательства, когда народное совпадает с международным. Проблема конфликта интересов на постсоветском пространстве порождена тем, что все страны вышли из неправового государства и идеологии, которая вообще обосновывала его отмирание как будто бы исключительно паразитического образования на здоровом общественном теле.

Дата добавления: 2015-09-04