Вступление 18 страница. Не разочаровывайтесь, лучше предайтесь, потому что жить в предании это блаженство

Не разочаровывайтесь, лучше предайтесь, потому что жить в предании это блаженство. Потакать чувствам может каждый.

С другой стороны, если вы имеете вкус, жизнь в сознании Кришны становится экстатичной, нет никаких проблем, вам нравиться воспевать, слушать, общаться с вайшнавами, искренне служить Кришне и проявлять к Нему преданность и любовь.

Также семейный человек может быть более отреченным, чем брахмачари, если у грихастхи есть преданность и любовь к Кришне, хотя он живет в семье, в роскоши и богатстве, он не привязан ко всему этому.

Без любви и преданности к Кришне не может быть никакого отречения. Поэтому пока человек не развил привязанность к Богу, он не может стать истинным Госвами.

А теперь другой важный момент: Нужно научиться находиться в таком сознании, чтобы никогда не испытывать внутреннего беспокойства, дискомфорт, скорбь, тоску или уныние, когда судьба помещает нас в полное одиночество, незнакомое место или в другую страну, где нет общества преданных. Всегда нужно быть с Кришной, помнить о Нем и никогда не забывать, находясь в бодром состоянии духа и блаженстве сознания Кришны. Вот, что требуется для отреченной жизни, всегда быть самодостаточным и непривязанным к проявлениям внешнего мира. Нужно научиться, во всем видеть милость Кришны, как в хорошем, так и в плохом. Отречение должно стать зрелым и приносящим внутреннее удовлетворение. Отречение - это естественное состояние души, ее природа - непривязанность к иллюзии и любовь к Говинде. Человек в отречении должен научиться отвергать майу и принимать прибежище Кришны. Как только майя приходит, он со всей искренностью, крепко хватается за лотосные стопы Говинды, и в действительности, он никогда не должен отпускать их. Только тот, кто принял прибежище лотосных стоп Господа Мукунды, воистину находится в безопасности. Какой же разумный человек откажется от этого надежного пристанища, дающего защиту и покровительство. Майя бесконечно сильна, поэтому мы никогда не должны оставлять прекрасные стопы Говинды, даже на мгновение, но только увеличивать привязанность к ним. Не увеличивайте материальные привязанности и желания - увеличивайте преданность. Стать великим преданным - означает, взрастить в себе великую преданность, а не великую гордыню. Давайте же развивать великую преданность Гопалу, чтобы никогда не оставлять Его лотосных стоп!!!

Наша преданность только углубляется, когда мы считаем себя недостойными и низкими, и она уменьшается, когда мы становимся гордыми и надменными. Давайте же станем смиренней травы и терпеливей дерева, будем оказывать почтение каждому и не ожидать почтения для себя. Кришна - наше достояние, и Он ценит только преданность и ничего другого.

Мы должны заболеть по Кришне, бредить Кришной, тосковать по Кришне, воспевать славу Кришны, чтобы только Кришна сводил нас с ума и всецело заполнил наше сознание. И еще! Никогда не забывайте, что мы находимся внутри тела. Давайте учиться, не отождествлять себя с телом и 24 часа в сутки помнить о Кришне, и так, погруженные в Него, мы, несомненно придем к Кришне.

Любовь к Вриндавану

Вриндаван это обитель Радха-Говинды, наш вечный дом, где нет места для материальных желаний, страсти и вожделения. Шрила Прабодхананда Сарасвати Тхакур выражает в «Шри Вриндавана- Махимамрите» свою любовь к Враджа-дхаме и учит нас непривязанности к материальному миру.

Сатака (1.72): «О садху, если ты не можешь сразу отречься от этого мира снов, тогда день и ночь медитируй на Вриндаван. Поклоняйся царю и царице Вриндавана, всегда повторяй Их святые имена, и всегда слушай Их славу».

Сатака: (1.81): «О брат, когда ты закроешь свои глаза в момент смерти, где будут твои любящая жена, дети, братья, родственники и друзья? Где будет твоя гордость, богатства, ученость, власть? О образованный и ученый друг, почему ты не отрекаешься от этих временных вещей и не бежишь во Вриндаван?»

Сатака (1.88): «Я пал в темный колодец семейной жизни, теперь меня пожирает черная змея вожделения, жадности, зависти и злобы. О Вриндаван, когда же ты вызволишь меня из этого колодца, и подобно матери, дашь мне прибежище на своих коленях?»

Сатака (5.64): «Оставь иллюзорную энергию в форме женщины, которая крадет наш разум, отречение, любовь к Господу Хари и любовь к Вриндавану».

Сатака (5.65): «Просто, как сильнодействующее вино, женщина опьяняет мужчину, одним только взглядом. Это опьянение лишает человека возможности жить во Вриндаване. О Вриндаван, что стало со мной?»

Сатака (5.67): «Я снова и снова сгораю от отравленных ядом стрел сексуальных желаний, даже, несмотря на то, что я живу во Вриндаване. Увы! Увы! Я не могу найти себе места. Что же мне делать?»

Сатака (5.68): «Сердце даже мудрого человека может стать опьяненным от мешка с испражнениями, который именуется телом юной девушки. Никогда не смотри, не слушай и не приближайся к какой-либо девушке, просто всегда будь поглощенным мыслями о Вриндаване».

Сатака (5.69): «От одного только взгляда юной девушки, я становлюсь, полностью сбит с толку, и мое тело сжигается в огне вожделения. Что станет с моим желанием достичь духовного совершенства?»

Сатака (5.71): «Хотя я сбит с толку вожделением и его сообщниками, все же я очень хочу достичь чистой любви, которая скрыта даже от Вед. Единственное мое прибежище - это милость Вриндавана».

Сатака (5.73): «Человек, который думает, что женщины подобны тигрицам, роскошная пища подобна яду, богатство подобно иллюзии, общение с материалистами подобно потери величайшего сокровища, материальное обладание подобно краденому имуществу, а его собственные чувства подобны заклятым врагам, и тот, кто наполнен любовью к Господу Хари, такой человек может должным образом жить во Вриндаване».

Сатака (5.75): «Даже от простого слова «женщина», я становлюсь слепым от похотливых желаний. Гнев и жадность сотрясают мое сердце, и все же, пока я живу во Вриндаване, никто из них не в состоянии уничтожить меня. Пусть же я всегда буду жить во Вриндаване, а в момент смерти позвольте мне оставить материальное тело здесь во Вриндаване».

Сатака (5.85): «Шри Вриндаван даже более чист, чем все трансцендентное знание. Шри Вриндаван является высшей обителью трансцендентных игр. Кто же откажется служить Шри Вриндавану, понимая, что Вриндаван в миллионы раз дороже, чем его собственная жизнь?»

Сатака (6.4): «Вожделение непрерывно мучает мое сердце, гнев ослепляет глаза. Я наполнен гордостью, завистью, безумием, грубыми словами, жестокостью и поиском недостатков в других. О Вриндаван я принимаю прибежище в Тебе». *

Чистое преданное служение

Ш.Прабхупада: «На дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахаитуки тваи. Такова чистая преданность. «Мне не нужны деньги», на дханам. Преданный не желает ни денег, ни последователей. На дханам на джанам на сундарим кавитам. Сундарим, прекраснейшая жена. Каждый гоняется за деньгами и женщинами. Но Чайтанья Махапрабху отвергает все это. Это чистая преданность». (Лекция Ш.Б.7.6.3. Вриндаван 04.12.75)

Цель преданного служения - стать чистым преданным Кришны, уттама-бхактой, не имеющим никаких материальных желаний. Неважно, кто мы, ванапрастха, грихастха, брахмачари или санньяси, наша цель - стать чистыми беспримесными преданными Шри Кришны. Такова цель и идеал сознания Кришны. Если вы грихастха, ничего не меняйте, просто продолжайте служить Кришне, если вы брахмачари или санньяси, также оставайтесь в этом положении, но единственное, что хочет от нас Кришна, чтобы мы стали чистыми преданными.

Мы хотим развить чистую преданность к Кришне. Необходимо использовать каждую минуту своей жизни с максимальной пользой, не теряя даже мгновения. Мы незнаем, сколько нам еще осталось прожить в этом теле, может сегодня будет последний день, и законы природы заставят нас отправиться дальше, путешествовать по вселенной.

Нужно стать серьезным и не тратить драгоценное время человеческой жизни на четыре вида деятельности животного существования. Пора предаться Кришне и разрубить тугой узел материальных привязанностей в сердце. Что подразумевается под этими словами? Это означает, каждый день прикладывать усилия в преданном служении Кришне, непрерывно и бескорыстно. Ахаитуки апратихата. Непрерывно - означает, не останавливать свое стремление постоянно прогрессировать в сознании Кришны, независимо ни от чего, и всегда идти вперед. Бескорыстно - означает, служить Кришне, не ожидая ничего взамен, не жалуясь, не обижаясь, не требуя к себе почтения, но оказывая почтения каждому, терпеливо снося все неудачи, несчастья, невзгоды, проблемы и трудности. Тогда наш росток преданности, бхакти-лата-биджа будет беспрепятственно рости вверх до самой Голоки Вриндаваны, к лотосным стопам Кришны.

Преданный это тот, кто во всем полагается только на Кришну и полностью зависит от Него. Такой человек не хочет знать ничего кроме Кришны, он посвящает всего себя Кришне без остатка. Предавшаяся душа - это душа, которая живет исключительно для Кришны и Его преданных.

Подлинная преданность и смирение определяются тем, что человек любое событие своей жизни рассматривает, как милость Кришны. Чтобы с ним ни случилось, в какую бы ситуацию он ни попал - во всем для него проявляется рука Кришны. Он ничего не видит отдельным от Кришны, он полностью отдает себя на волю Говинды. Кришна заботливо участвует в его судьбе и направляет его к высшей цели. Поэтому такой преданный, смиренно сносит все тяготы жизни: боль, горе, разочарование, оскорбления и даже насилие. Настоящий преданный никогда не жалуется, не ропщит на судьбу, не возмущается и не гневается на Господа за свои страдания. Он прекрасно сознает, что все несчастья и страдания приходят к нему за его прошлые греховные поступки, и по милости Верховного Господа.

Чистая преданность - означает, не ожидать ничего для себя, не иметь никаких корыстных желаний, единственное желание - удовлетворить Верховного Господа, объект своего поклонения и любви.

Шрила Рупа Госвами говорит в «Бхакти-расамрита-синдху», что Верховного Господа можно привлечь только чистым преданным служением. Кришна - всепривлекающий, но чистое преданное служение привлекает даже Его.

Ш.Прабхупада в книге «Наука самоосознания» говорит: «Когда человек больше не стремится удовлетворять свои материальные чувства, такое положение называется чистой преданностью. Благодаря чистой преданности Кришне, мы можем оставить общение с майей и достичь вечного общения с Кришной».

В Кали-югу, чтобы просто оставаться брахмачари в сознании Кришны нужно стать настоящим преданным, иначе тот, кто не серьезен и не искренен в достижении лотосных стоп Шри Кришны, не сможет практиковать отречение или соблюдать обет безбрачия.

Соприкоснувшись с преданным служением в общении с садху, человек встает на путь бхакти. Постепенно он очищается и увеличивает свое сознание Кришны, избавляясь от материальных желаний, привычек и обусловленности, возрождая свою изначальную природу чистого слуги Кришны. Благодаря практике преданного служения, его сознание Кришны становится все более и более концентрированным и углубленным. Так, продвигаясь в духовном сознании, серьезный преданный, благодаря общению с чистыми преданными, начинает понимать, что памятование о Кришне и служение Его лотосным стопам, должно стать непрерывным и всепоглощающим. И когда он приходит к такому пониманию, он принимает решение - отказаться от майи и стать всецело предавшейся душой. Именно брахмачарья это то, что помогает человеку сделать свою духовную жизнь незыблемой и полностью сконцентрированной на лотосных стопах Верховной Личности Бога. Брахмачарья создает благоприятную возможность для полного предания Кришне и максимального развития чистой преданности. Поскольку человек в отречении не отягощен семейными отношениями, он полностью концентрирует свое внимание на духовной жизни, и всецело становится поглощенным служением Кришне. У него есть редчайшая возможность всего себя посвятить развитию любви к Богу. Таково величайшее преимущество.

На самом деле, наша сварупа - быть полностью поглощенным любовным служением Говинде. Но сейчас, в нынешнем состоянии, это должно стать нашей самой желанной целью. Поэтому жизнь в отречении, акханда-брахмачарья помогает человеку войти в саыадхи бхакти-йоги, усиленно возрождая свое изначальное положение - дживера сварупа хайа кришнера нитья даса. Жизнь в безбрачии способствует целеустремленному и интенсивному продвижению в духовной жизни и возвращению домой обратно к Богу. Таков смысл практики беспримесной брахмачарьи.

Однако, жизнь истинного вайшнава-грихастхи, ничем не отличается от жизни брахмачари или санньяси, поскольку он также отдает свою жизнь на развитие чистой преданности и отрешенности от майи.

Чистая преданность Господу - это истинное отречение, когда человек развил привязанность к Кришне и оставил привязанность к материальным вещам. Истинный пример отречения продемонстрировали гопи. Ради Кришны они оставили все.

асам ахо чарана-рену-джушам ахам сйам вриндаване ким апи гулма-латаушадхинам йа дустйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригйам

«Гопи Вриндавана покинули своих мужей, сыновей, остальных членов семьи, отказаться от которых очень трудно. Они пренебрегли долгом целомудрия ради того, чтобы принять прибежище у лотосных стоп Мукунды, Кришны». (Ш.Б. 10.47.61).

Тот, кого не интересует чувственные удовольствия, кто отказывается наслаждаться объектами чувств, может развить чистую преданность Говинде. Практика абсолютного целибата помогает достичь этой цели. Столько жизней мы рождались в этом мире, столько жизней мы стремились к совершенству, желая прервать цикл джанма, мритью, джара, вйадхи, но до сих пор мы остаемся здесь, воплощаясь, все в новых и новых материальных телах. Мы можем стать серьезными, и постараться возвратиться домой к Богу уже в этой жизни. Мы знаем множество примеров из жизни великих преданных, которые показали нам, что возвратиться домой к Богу является достижимой реальностью.

Итак, настоящим преданным нужен только Кришна и ничего кроме Кришны, нужна только чистая преданность и ничего, кроме чистой преданности. Чистая преданность - означает, служить Кришне, не ожидая ничего взамен. Нам не нужны ни богатства, ни красивые женщины, и даже уродливые женщины, нам не нужны, не нужны нам последователи, почитатели, мы лишь хотим жизнь за жизнью служить Верховному Господу, не ожидая никакого вознаграждения. Это то, к чему мы стремимся, и к чему устремлены наши сердца. Мы не хотим разбавлять бхакти с материальными желаниями, смешивать ее с компромиссами круговорота рождения и смерти. Нам нужна только гаура-према и радха-кришна-према, ничего иного мы не хотим. Татхасту\ Да будет так!

Вечный слуга Кришны

нахам випро на ча нара-патир напи ваишио нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва кунти продйан-никхила-парамананда-пурнамритабдхер гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах

«Я не брахман, не кшатрий, не вайшья, не шудра, я не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха и не санньяси. Кто же я? - Я чистая духовная душа, вечный слуга, слуги, слуги, лотосных стоп Господа Шри Кришны, повелителя гопи. Он подобен океану нектара и является причиной безграничного блаженства». (Ч.Ч. Мадхья, 13.80)

В «Джайва-дхарме» говорится: «Обязанность вайшнава - вечная обязанность души. Духовная душа по своей природе является вайшнавом, преданным Кришны».

"Стотра-ратна":

вапур-адишу йо 'пи ко 'пи ва гунато 'сани йатха-татха-видхах mad ахам тава пада-падмайор ахам адйаива майа самарпитах (16)

«В этом мире есть различные типы тел, такие как тела мужчины и женщины, и есть четыре различные варны и четыре ашрама, разделенные в соответствии с тремя Гунами природы: благостью, страстью и невежеством. Таким образом, есть бесчисленное разнообразие тел. О Господь моей жизни! Не имеет значения, в каком теле и в каких условиях я должен обитать, поскольку теперь я предаюсь Твоим лотосным стопам. Теперь у меня нет ничего, что я считал бы своим».

Изначальная природа души быть вечным слугой Кришны. Поэтому, истинная цель того, кто стал пленником материального мира - восстановить свое вечное положение вайшнава, слуги Кришны, не важно, в каком положении мы находимся сейчас. В конечном итоге, мы должны прийти к абсолютному сознанию, отбросив все обозначения, относящиеся к этому материальному телу, и возвратиться, домой обратно к Богу, на Голоку Вриндавана! Ом mam cam.

Заключение

Мы живем в большом сообществе вайшнавов, наше Движение ростет и ширится, преданные постепенно прогрессируют, продвигаясь в духовной жизни. Поэтому нам необходимо полноценно и параллельно развивать все ашрамы, поскольку одна из целей Международного общества сознания Кришны - утвердить дайви-варнашрама-дхарму по всему миру. Воздержание или брахмачарья - является, как начальной стадией жизни, обучающей контролировать чувства и сохранять целибат, так и конечной ступенью, на последней стадии жизни человека. Поэтому мы посвятили этой теме целую книгу, чтобы более подробно рассмотреть процесс контроля чувств, природу привязанностей и путь отречения.

Чтобы возвратиться домой обратно к Богу, человек должен стать свободным от привязанностей к материальному миру, научиться преодолевать влияние майи, и в конечном итоге, - обрести кришна-прему.

Эта книга написана на основе учений ачаръев и священных писаний, а также на богатом опыте старших преданных грихастх, брахмачари, санньяси и на личном опыте автора. Нашей целью было разоблачить иллюзию сексуального счастья, показать пагубные последствия вожделения, и прославить величие брахмачарьи и отречения.

Шрила Прабхупада открыл нам глаза на иллюзию этого мира. Если бы не он, мы, до сих пор влачили бы жалкое материальное существование, рождаясь и умирая, сбитые с толку обманчивым блеском иллюзии, отождествляя себя с мужскими и женскими телами, погруженные в страсть и невежество. Шрила Прабхупада указал нам путь к истинной любви и вечной жизни, к Высшей Абсолютной Истине, Шри Кришне.

Дата добавления: 2015-09-02