Вступление 10 страница

Люди встречаются и расстаются, любят и ненавидят, привязываются или испытывают нежные чувства. И когда они покидают друг друга, они чувствуют разлуку, особенно те, чья любовь основывается на привязанности к материальному телу. Но какую невыносимую боль разлуки испытывают спутники Кришны, когда Кришна покидает их? Как должно быть страдают они от острой разлуки с Господой. Невозможно даже представить, насколько сильно это чувство! Что же чувствовали гопи, когда Кришна покинул их, какую боль разлуки испытывали все близкие спутники Господа, когда Он оставил этот мир? Махараджа Дашаратха умер от разлуки с Господом Рамачандрой. Господь Чайтанья лил днем и ночью слезы по Кришне в разлуке с Ним. Шримати Радхарани не могла жить без Кришны даже мгновение. Эта боль сжигает сердце и иссушает тело. Так сильна любовь к Говинде.

Материальные переживания лишь туманно напоминают випраламбху, боль разлуки. Но преданный не должен страдать от материальной разлуки с майей, истинная разлука может быть только с Кришной и Его преданными. Мы не должны скорбеть по майе. И если вдруг у нас возникает привязанность к противоположному полу, мы можем чувствовать неприятные чувства разлуки. Как возможно избавиться от этой боли? Кто может помочь нам в этом? - Кришна, в форме фактора вечного времени разрушает всю иллюзию материальной любви. Только время помогает залечивать раны. Время учит нас терпению. Терпение это одно из самых важных качеств, которое побеждает всех врагов человека.

Если преданный искренен и обращается к Кришне за помощью, принимая у Него прибежище, Кришна убирает все препятствия с пути преданного служения. Переодически к нам приходят проверки майи. Все это происходит для того, чтобы мы стали более зрелыми и могли научиться преодолевать влияние трех гун материальной природы. Препятствия возникают постоянно, но если их не преодолевать, мы не сможем успешно прогрессировать. Майя может в любое мгновение уничтожить нас. Это означает, что мы ничтожно малы и очень незначительны, и более того, мы не обладаем достаточной силой, чтобы противостоять натиску иллюзии. Единственное наше прибежище - Верховная Личность Бога, Шри Кришна.

Мы покрыты невежеством до такой степени, что любовь к Кришне кажется нам иллюзорной мистификацией. Сам Кришна дает эту любовь только особым личностям, но Господь Чайтанья раздает према-бхакти свободно каждому, не ожидая ничего взамен. Единственная квалификация человека заключается в том, чтобы развить лаульям, сильное желание обрести любовь к Кришне.

Все знают, что любовь является наивысшей всепривлекающей силой. Каждый стремится любить и быть любимым, это естественно. Наша внутренняя природа обращена только к любви. Любовь превыше знания и отречения; именно любовь дарует истинное удовлетворение сокровенным глубинам нашего сердца. Сознаем мы это или нет, но абсолютное положение в нашей жизни, занимает любовь и привязанность. Миллионы жизней мы отдавали свою любовь подруге, жене, детям, друзьям, животным, дому, работе, машине. Почему же мы не можем отдать любовь и привязанность Кришне, истинному объекту любви? Почему мы не можем сделать это для Кришны и для собственного блага? Столько жизней мы любили майю, обнимали призрачную тень иллюзии и находились в оковах унизительного рабства вожделения. Теперь же настало время, полностью отдать Кришне свою любовь и привязанность, изначальному источнику любви и достичь высшего совершенства.

Глава восьмая (Всепривлекающий)

Отречение - качество Кришны

Многие святые мудрецы, гьяни, йоги, философы и преданные отреклись от всего ради Высшей Абсолютной Личности Бога. Почему они отреклись? - Потому что, Абсолютная Личность Бога не только всемогущ, но и всепривлекающ, и является источником всей Красоты, всей Славы, всего Богатства, всей Силы, всего Знания и всего Отречения.

Только Верховный Господь способен обладать этими достояниями в полном мере. И одно из всепривлекающих качеств Кришны, является отречение. В действительности отречение очень привлекательно для всех живых существ, поскольку оно исходит от Кришны. Кришна - Всепривлекающ, поэтому любое Его качество также всепривлекающе. Если человек проявляет качество Кришны - непривязанность или отрешенность, он становится очень привлекательным для окружающих.

Непривязанность или отречение необходимо развивать, но мы также должны знать, что является истинным отречением. Истинное отречение - это привязанность к Кришне, к Его имени, форме, качествам, играм и атрибутам. Поэтому, одна только мысль об отречении должна вдохновлять преданного, который решил пересечь океан материального существования и достичь лотосных стоп Кришны.

Красота Шри Кришны

венум кванантам аравинда-далайатакшам бархаватамсам аситамбуда-сундарангам кандарпа-коти-каманийа-вишеша-шобхам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, извлекающему из Своей флейты волшебные и чарующие звуки. Его глаза подобны лепесткам распустившегося лотоса, голова украшена павлиньими перьями, а Его прекрасное тело с синеватым оттенком напоминает грозовое облако. Весь Его облик исполнен такой красоты и очарования, что Он пленяет сердца миллионов Купидонов». («Брахма-самхита» 5.30.)

Тот, кого хоть раз привлекла чарующая красота Шри Кришны, прекрасного Шьямасундары, уже никогда не сможет наслаждаться красотой материального тела. Ум и сердце такого человека всегда будут стремиться вновь и вновь увидеть лотосоокого Господа Говинду.

Если преданный пытается остаться брахмачари или развить отречение, он должен быть поглощен и очарован красотой Господа. Сердце настоящего брахмачари свободно от привязанности к майе и без остатка отдано Кришне.

Если вы свободны от затягивающего влияния жены, детей, дома и прочего, и вам нравится жить в отречении, тогда просто сосредоточьтесь на красоте Кришны, и пусть ваше сердце будет принадлежать только Ему.

Но, к сожалению, не многие понимают это. Девяносто девять и девять десятых процентов людей гоняются за ложной красотой этого мира. С незапамятных времен мы привыкли увлекаться призрачными объектами, принимая их за истинные. Мужчина привлекается иллюзорной и мерцающей красотой молодой женщины. Что говорить о карми, даже преданные введены в заблуждение тленной красотой женской фигуры. Все, что отделено от Кришны, теряет силу и привлекательность. Вот почему красота этого мира так быстротечна. Благоухающий, свежесорванный цветок к вечеру теряет свою привлекательность и полностью увядает. А тела королев красоты, сводящие с ума мужчин, сморщиваются к старости, как изношенная резина, и уже, их внешность никого не приводит в трепетное волнение. Подумайте над этими словами.

Нам всегда хочется смотреть на человека с красивой внешностью. Одного взгляда на его лицо достаточно, чтобы почувствовать удовлетворение и больше не смотреть в его сторону. Но, глядя на Кришну, человек не может отвести взгляд, потому что Его облик всегда отличается свежестью и новизной. Кришна - это олицетворение всей красоты, лаванйа. Его красоту словно нектар можно беспрестанно пить. Жажда тех, кто всегда пьет нектар красоты Кришны, не только никогда не утоляется, но, наоборот, постоянно растет.

Красота Кришны исключительна. Нигде не найти подобной красоты. Своей очаровательной красотой Он превосходит миллионы богов любви. Его красота не знает границ, даже услышав о ней, ум приходит в волнение.

Когда глаза видят прекраснейшего Шьямасундару, который своей красотой затмевает миллионы купидонов, они жаждут смотреть на Него, не мигая. Если кому-то выпало счастье увидеть Кришну, поражающего Своей необычайной красотой, это значит, что он достиг цели жизни. Он уже больше не будет стремиться наслаждаться красотой материального мира.

Если преданный привлечен к Мадана-Мохану, его не привлечет мягкая кожа женщины. Гопал привлекает всех Своей сладостью, Своей мадхурьей. Сладость - это самое существенное качество Бога. Кришна становится слаще всего, когда Шримати Радхарани находится рядом с Ним.

Ш.Прабхупада: «Если вместо того, чтобы соблазняться материальной красотой, человек разовьет в себе любовь к Радхе и Кришне, он, несомненно, станет, равнодушен к женской красоте этого материального мира. Одно из имен Кришны - Мадана-Мохана, то есть, тот, кто покорил Купидона. Иначе говоря, тот, кого привлекает Кришна, полностью забывает о чувственных наслаждениях. Так вы можете определить ваш уровень развития сознания Кришны. Поэтому мы не должны прельщаться блеском этого мира, нас должен привлекать Кришна. И если нас пленит красота Кришны, блестящая мишура материального мира утратит для нас всякий интерес».

Тот, кто видит Кришну, обретает полное удовлетворение и жаждет непрерывно созерцать постоянно обновляющуюся красоту Гс^пода.

«Красота Кришны таит в себе особую силу: она волнует сердца всех женщин и мужчин, начиная с Самого Господа Кришны. Всех и каждого чарует Его сладостный голос, звук Его флейты и Его прекрасный облик. Даже Сам Кришна пытается вкусить сладость Своей красоты. Тот, кто постоянно пьет нектар Его красоты, никогда не утолит своей жажды. Наоборот, она будет только усиливаться. Господу Кришне нет равных в красоте, и никто не сравнится с Ним в силе. Достаточно раз услышать о красоте Кришны, чтобы лишиться покоя. Красота Кришны привлекает даже Его самого». (Ч.Ч.Ади.4.147-149,157.)

вамши-ганамрита-дхама, лаванйамрита-джанма-стхана, йе на декхе се чанда вадана

се найана киба каджа, падука тара мунде ваджа се найана рахе ки карана

«Какая польза человеку от глаз, если он не видит очаровательное лицо Кришны, подобное луне и являющегося источником красоты и сладчайших песен, которые поет Его флейта? Пусть молния поразит такого человека! Зачем Ему такие глаза?» (Ч. ч., М., 2.29)

Красота тела Кришны превосходит красоту всех духовных и материальных миров, каждая часть Его тела обладает законченностью и совершенством. Поэтому тот, кто созерцает красоту Господа, испытывает полное удовлетворение. Воистину, все тело Господа поражает своей гармонией и идеальной формой.

«Красота Кришны так привлекательна, что очаровывает не только полубогов и всех живых существ во всех вселенных, но даже всех обитателей духовного мира и Самого Нараяну, личную экспансию Кришны». (Ч.Ч.Мадхья 21.106.)

«Кришна настолько трансцендентно привлекателен, что даже те, кто в процессе самоосознания обрел удовлетворение в самом себе и фактически освободился из рабства майи, тоже становятся преданными Господа». (Ш.Б. 1.10.11-12 Комм.)

Каждый, кто действительно хочет обрести трансцендентное знание и увидеть трансцендентный образ Господа, должен, прежде всего, сосредоточить свой взгляд на Его лотосных стопах.

экаикашо 'нгани дхийанубхавайет падади йавад дхаситам гадабхртах джитам джитам стханам апохйа дхарайет парам парам шуддхйати дхир йатха йатха

«Начинать медитировать нужно с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взор на Его улыбающееся лицо. В процессе медитации следует сосредоточить внимание сначала на лотосных стопах, затем на икрах, бедрах и так постепенно переводить взгляд все выше и выше. Чем больше ум сосредоточивается на различных частях тела Господа, тем сильнее очищается наш разум». (Ш.Б.2.2.13.)

Воистину, Верховный Господь Шри Кришна является средоточием всей красоты. Он Говинда, Нандулал, любимый сын матери Яшоды и Нанды Махараджа. Он играет на флейте, очаровывая все три мира. Все Его члены тела сверкают, как струи дождя.

Тело Кришны необычайно мягкое, а цвет Его тела подобен драгоценному камню индранила, и напоминает грозовое облако, источая аромат свежести и вдохновения.

Лотосные стопы Господа столь прекрасны, что их сравнивают с лепестками лотосов, цветущих в осеннюю пору. А от ногтей на пальцах ног Господа исходит яркое сияние. Его стопы - это несравненные лотосы с красноватым оттенком, украшенные благоприятными знаками.

Бедра Кришны высокие и широкие, и сильны, как хобот слона, они прекрасны, как бананы, и покоряют всех женщин и самого бога любви.

У Господа узкая талия, а складки на Его животе придают Его телу неповторимую прелесть. Его пупок так глубок, что кажется, будто вся вселенная, покоренная красотой Господа, хочет вернуться в Его лоно.

Грудь Господа, пересеченная белым священным шнуром, полна и широка и украшена завитком золотистых волос, шриватса, символом Богини процветания, и также на груди у Него покоится драгоценный камень каустубха с изображением прекрасного теленка.

Плечи Кришны напоминают плечи льва, а прекрасные руки, украшенные браслетами достигают колен. Его лотосные ладони имеют красноватый оттенок и украшены всеми благоприятными знаками. Во всем Его облике чувствуется изящество и мягкость. Его грациозная, как у льва, шея в полной гармонии с красивыми широкими плечами, которые приводят в смущение царя слонов. Широкий лоб, украшенный тилакой, вызывает восхищение. Бедра плотно облегает тонкое желтое дхоти.

Голову Кришны украшает прекрасное перо павлина. Лицо Кришны прекрасно и безупречно, как распустившийся цветок лотоса в сезон полной луны. На широком лбу красуется сандаловая тилака, а брови Господа изгибаются томной дугой, и подобны лукам без тетевы; «Прекрасные брови Верховной Божественной Личности уберегают мудрецов и преданных от материального вожделения и сексуальной привязанности. Тот, кто хочет избавиться от сексуальной привязанности, должен созерцать чарующую красоту и восхительные брови Верховного Господа. (Ш.Б.3.28.32).

Глаза Кришны - подобны двум огромным увлажненным лепесткам лотоса, излучающие красноватое сияние и бросающие милостивый и любящий взгляд.

У Кришны идеально красивый нос и округло изящный подбородок. От Него невозможно отвести взгляд, весь Его чарующий облик вызывает непреодолимое влечение к Нему. Красота Говинды исполнена нежности и любви.

Аромат Его тела превосходит аромат химкамала, снежного лотоса, царя всех гималайских цветов. Сладкая улыбка украшает Его гладкое лицо, прекрасное, как взошедшая на небе луна и играет на нежных губах, напоминающих плод бимба, побеждая сердца всех женщин.

Трансцендентное тело Кришны обладает необычайной сладостью, мадхурьей, а Его лицо даже слаще, чем Его прекрасное тело. Но мягкая улыбка Кришны, имеющая медовый аромат, превосходит своей сладостью все остальное.

Жемчуг меркнет перед ослепительно белыми зубами Шри Кришны. Влажные красноватые губы, раскрываясь, обнажают два ряда жемчужно-белых зубов Господа Говинды. Его уши украшены драгоценными серьгами, напоминающие форму акулы.

Невозможно найти подходящих сравнений, чтобы описать красоту Кришны. Его тело, благоухающее сандалом, в иные моменты напоминает восходящее солнце. Прекрасные кудри, вьющиеся, иссинячерного цвета, с синеватым отливом, украшает гирлянда из ароматных цветов малати. Эта гирлянда на Его шее достигает колен и раскачивается в такт Его очаровательным движениям. Такова непревзойденная красота Абсолютной Верховной Личности Бога, Шри Кришны.

Люди привлекаются округлыми частями тела противоположного пола, но они не знают, что самые округлые и привлекательные части тела имеет Верховный Господь Шри Кришна.

Если вы хотите испытать настоящее чувство любви и испить чашу истинной красоты, последуйте примеру Дхрувы Махараджа:

тад-даршаненагата-садхвасах кшитау авандатангам винамайа дандават дригбхйам прапашйан прапибанн иварбхакаш чумбанн ивасйена бхуджаир ивашлишан

«Когда Дхрува Махараджа увидел Господа, стоящего перед ним, его охватило смятение. Чтобы выразить Господу свое почтение, он как палка, упал к Его ногам, и любовь к Богу затопила его. В экстазе Дхрува неотрывно смотрел на Господа, как будто хотел выпить Его глазами, осыпать Его лотосные стопы поцелуями и сжать Его в своих объятиях». (Ш.Б.4.9.3.)

Красота материального мира иллюзорна, обманчива и непостоянна. Можем ли мы найти красоту в морщинистом лице старухи? Где - красота в мертвом теле женщины? Мешок костей, плоти, крови, мочи, испражнений, гноя и пота. Вот, что из себя представляет красота материального мира! Разве Вы не слышали и не видели, что физическая красота поверхностна и иллюзорна? Истинной красотой может обладать только Кришна, прекрасный лотосоокий юноша, очаровывающий все три мира. Но, мы не верим этим словам и не испытываем к Кришне влечения, нас больше привлекает майя, потому что Кришне, где-то далеко, а майя прямо перед глазами.

Красивая жена очаровательна, когда улыбается, поет и играет на музыкальных инструментах. Она прекрасна, когда надевает красивое платье и золотые украшения. Но, когда она проявляет свой надменный характер, когда ссорится с мужем, когда страдает от болезни и становится старой, куда девается ее привлекательность и очарование?

В течение нескольких лет природа дарует женщине красоту и некоторую привлекательность, которые помогают ей завладеть сердцем мужчины. Но очень скоро, эта поверхностная красота исчезнет, волосы станут седыми, тело уродливым, а кожа увянет и сморщится.

Мирские поэты сбивают с толку людей, преувеличивая красоту женщины. Только тот, кто покрыт вожделением и охвачен страстью, мечтает наслаждаться так называемой красотой молодой женщины. Под влиянием камы, он забывает, что женское тело так же, как и все материальные тела, наполнено отвратительными веществами: жиром, гноем, мокротой, полупереваренной пищей, калом, мочой и сопутствуютщими ингредиентами. В чем же нектар узрели поэты? Они одурачены иллюзорной энергией Господа. Одежда, ювелирные украшения и парфюмерия, скрывают истинную природу материального тела. Достаточно всего лишь один день не помыть это тело, и оно начнет источать ужасные запахи.

Что из себя представляет женское тело? Набор химических элементов: кости, мышцы, кишки, желудок, печень, почки и селезенка, все это покрыто тонким слоем кожи и искусно упаковано материальной природой. Только вообразите на мгновение, что произойдет с этим телом через сто лет. От него останутся лишь череп и кости.

Поэтому не будьте, введены в заблуждение внешними проявлениями иллюзии, которая отвратительна и обманчива. Физическая красота поверхностна и иллюзорна. Привязанность к телу женщины лишь крепко затягивает толстую веревку вокруг вашей шеи. Тот, кто стремится обладать только Кришной, и пить нектар Его красоты - оставляет всякие надежды и попытки обрести семейное счастье. Он больше не ищет общества женщин, и наслаждения для языка, желудка и гениталий. Свое сердце он отдает прекрасному Шри Муралидхаре, играющему на флейте.

Глава девятая (выбор)

Сделайте правильный выбор

Из рождения в рождение джива воплощается в различных материальных телах, наполняя свой ум неисполненными желаниями, имея благоприятное и неблагоприятное общение, живя в семье или в отречении, на той или иной планете. Миллионы и миллиарды жизней проходит обусловленная душа по периметру бесконечности в материальных вселенных этого мира, и накапливает громаднейший опыт в самых разнообразных формах существования. Желания живого существа, подобно нескончаемой веренице, тянутся за ним с предыдущих рождений в будущие. Если человек развивал материальные желания, он получит соответствующие условия. Если же в прошлой жизни, он стремился к совершенству, культивируя знание и отречение, в следущей жизни, он продолжит свой путь в благоприятных обстоятельствах. Татра там буддхи-самйогам лабхате паурва-дехикам йатате ча тато бхуйах самсиддха: «Родившись вновь, такой человек возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и пытается пойти дальше и достичь полного успеха». (Б.Г.6.48.)

Из этого утверждения можно понять, почему разные люди принимают тот или иной образ жизни. Например, кто-то не удовлетворен и не может жить без женщины, ему нужна семья, ответственность, - это значит, что в прошлом он культивировал эти желания. Другому человеку нравится жить в отречении, поскольку оно дает ему удовлетворение и блаженство. Значит, в прошлой жизни, он развивал вайрагью и непривязанность. Тот, кому нравится жить в отречении, должен твердо идти по этому пути. Ему не стоит обращать внимание на тех, кто заводит семью, кто советует жениться или сбивает с толку своими так- называемыми мудрыми советами. Сделайте правильный выбор и прислушайтесь к голосу сердца.

Просто оставаться брахмачари - не цель

Высшая цель человеческой жизни - стать парамахамсами, беспримесными преданными Кришны и обрести чистую любовь к Шри Шри Радхе-Говинде, а не просто оставаться брахмачари, санньяси или благочестивыми вегетарианцами. Об этом ярко иллюстрирует история о брахмачари, который питался только фруктами и молоком: 'bfAX * • fro'ZMob* - O-Sfe^P-i 4J Иу /у\л с^я^

^ «Сокровенные ночные киртаны Господа Чайтаньи очищали весь материальный космос. Люди приходили из разных далеких мест, желая увидеть их, и горестно сокрушались своей неудаче, не получая милости Гауранги. Некоторые подходили к преданным и смиренно молили освободить от груза грехов, тайно проведя их на киртану. Но преданные знали, что Господь всеведущ, что Он тут же почувствует присутствие недостойной личности. Боясь божественного гнева, преданные всем отказывали.

Один целомудренный брахмачари, всегда миролюбивый и ко всем почтительный, тоже мечтал увидеть танец Господа Чайтаньи. Он строго соблюдал правила отречения и жил одним молоком и фруктами. В своей жизни, он никогда не ел никакого зерна. Но Господь Сам закрыл перед ним дверь, не желая видеть непреданных. И тогда брахмачари стал каждый день приходить к Шривасу Тхакуру, прося позволения пройти.

— Если ты милостиво пустишь меня в свой дом, мои глаза и слух насытятся трансцендентным пением и танцем Гауранги, и так я достигну совершенства.

Брахмачари был так настойчив, что настал день, когда Шривас Пандит уступил ему, сказав:

— Я знаю, ты благочестив и живешь безгрешно, питаешься только молоком и фруктами, держишь строгий целибат. Я думаю, ты достоин, увидеть пение и танец Господа. Но не показывайся на глаза, потому что Господь велел никого не впускать.

Он провел юношу в дом и спрятал. Киртана началась, и Господь Гауранга, властитель четырнадцати миров, начал танцевать. Господь Нитьянанда и Гададхара Пандит танцевали вокруг Него, а Адвайта Ачарья просто переступал с ноги на ногу, покачиваясь на волнах радости. Все танцевали, позабыв об окружающем мире. Танец Гауранги был самозабвенным, сопровождаемый мелодичным пением. Единственным звуком, наполнявшим пространство, было святое имя, и Господь проявлял все признаки духовного экстаза.

Всеведущий Верховный Господь Вишвамбхара прекрасно сознавал присутствие брахмачари, хотя он ничем не выдавал себя. Вскоре Гауранга остановился.

— Сегодня Я не чувствую обычного экстаза, кто-нибудь может объяснить, почему? Может, кто-то спрятался в доме? Пожалуйста, скажите правду.

Шривас Пандит очень испугался.

— Мой Господь, уверяю Тебя, здесь нет атеистов или оскорбителей. Только один безгрешный брахмачари, идеальный брахман, который пьет лишь молоко и ест одни фрукты. Он так сильно хотел увидеть Твой танец! Ты прав, мой Господь, он спрятался здесь.

— Сейчас же выпроводи его вон! — разгневался Господь.— Какая духовная садхана дала ему право видеть Мой танец? Разве он мог развить любовь ко Мне, выпивая свое молоко?

Господь поднял вверх указательный палец, подчеркивай смысл последней фразы.

— Просто питаясь молоком, Меня невозможно достичь. Даже низкий собакоед, если предастся Мне, может заявлять права на Меня — и Я приму его. Но можно быть отреченным, непривязанным к миру санньяси, и не предаваться Господу. Мне тоже не за что его любить. Скажи, пожалуйста, как слон Гаджендра, или обезьяна Хануман, или гопи, простые пастушки Враджа, — как все они достигли Меня? Что за великие аскезы они совершали? Демоны тоже совершали суровые аскезы и накладывали на себя епитимьи, и, тем не менее, все они погибли, потому что не предались Мне. Я не приму никакого любителя молока, который оскверняет здесь все, Я все разрушу!

Брахмачари, сидя в своем укрытии и слушая Господа, дрожал от страха. «Все что я увидел здесь — великая удача для меня, — подумал он. — Я получил заслуженное наказание! Но какой же удивительный танец и пение я увидел!» — и вышел из укрытия. Увидя его, все преданные подумали, что этот искренний юноша, в действительности был слугой Господа, который пришел в надежде получить от Него наказание. Он направился к двери, чтобы покинуть дом, продолжая считать себя самым счастливым на свете. Господь знал, о чем думает этот юноша, и повелел ему вернуться. Благословляя, Он возложил ему на голову Свои лотосные стопы, а потом сказал:

— Не надейся на силу совершенных аскез! Прими любовное преданное служение Верховному Господу Вишну, Кришне, этот путь превосходит все.

Брахмачари заплакал от радости, думая о беспричинной милости, которую Господь пролил на него. Преданные шумно выражали свою радость и предлагали Господу поклоны. А Господь Вишвамбхара снова стал танцевать, и Его трансцендентное блаженство не знало границ».^-'

Наша конечная цель не заключается в том, чтобы оставаться брахмачари, мы хотим обрести чистую преданность к Богу, избавившись от всех материальных отождествлений, сарвопадхи винирмуктам. Стать преданным, прежде всего - означает, достичь целомудрия, неважно в каком ашраме находится человек. В реальности, практика брахмачарьи способствует серьезному продвижению в духовной жизни, и увеличивает стремление к достижению высшего совершенства. Конечная цель преданного служения - погрузиться в интенсивный бхаджан, служение Кришне. В отреченном укладе жизни, бхаджан становится очень насыщенным. Брахмачари и санньяси сосредоточенны исключительно на духовной жизни и служении

Кришне, они не отвлекаются и не распыляют свою энергию на материю, их бхаджан имеет густую консистенцию.

Безусловно, не каждый может отказаться от общения с женщинами и заниматься интенсивным преданным служением, как санньяси и акханда-брахмачарй. Но, если вы исполнены решимости и серьезны в духовной жизни, оставайтесь брахмачари, всецело вручите себя Кришне и возвращайтесь домой к Богу.

Утвердитесь

Жизнь брахмачари всегда блаженна и умиротворена, практически в ней нет никаких беспокойств. Брахмачари не нужно искать жену, дом, создавать семью, условия для комфорта, беспокоиться о завтрашнем дне, о деньгах, банковских счетах, и решать множество разнообразных материальных проблем.

И все же мы постоянно испытываем страх и сомнения, поскольку ложно отождествляем себя с материальным телом.

Если человек молод, его без сомнения будут беспокоить половые желания, но даже в преклонном возрасте, если он не поднимется за пределы телесной концепции, он не сможет избавиться от привязанности к сексу и семейной жизни.

Мы завязли в трясине сознания «ахам маметт, и по этой причине, нас постоянно охватывает страх: «Что со мной будет, если я останусь брахмачари, и что со мной будет, если я женюсь?»

Весь этот мир - сплошной маскарад, мы слишком серьезно вошли в свои роли. Просто попробуйте не отождествлять себя с телом, подумайте о себе, как о вечной душе. Как только вы подниметесь над сознанием тела, и перестанете отождествлять себя с ним, мир перевернется для вас, и вы станете, свободны от сомнений и двойственности, от вопросов «кто я, мужчина или женщина, брахмачари или грихастха?»

В этом просветленном состоянии, все встанет на свои места, пока вас опять не покроет майя. И так это будет продолжаться, до тех пор, пока вы не утвердитесь в сознании Кришны.

С решимостью и верой

са нишчайена йоктавйо його 'нирвинна-четаса санкалпа-прабхаван камамс тйактва сарван ашешатах манасаивендрийа-грамамвинийамйа самантатах

«Человек должен заниматься йогой с решимостью и верой, не отклоняясь с этого пути. Он должен отбросить все без исключения материальные желания, порождаемые умственными измышлениями, и таким образом контролировать с помощью ума все свои чувства, во всех их проявлениях». (Б.Г.6.24)

Мы видим, что один возвышенный вайшнав женился, другой продвинутый преданный обзавелся семьей, и люди могут склонять нас последовать их примеру. Да, это прекрасное предложение! Но, все же, пусть каждый, сделает выбор сам.

Тот, кому нравиться жить свободной жизнью, простой и счастливой, может оставаться брахмачари. Духовный учитель показывает идеальный пример жизни в отречении и рекомендует оставаться брахмачари тому, кто имеет желание и решимость. Мы также можем брать пример со старших преданных, которые избрали отреченный образ жизни. И конечно, источником вдохновения для нас являются предыдущие ачарии и махаджаны: Госвами Вриндавана, Нарада Муни, Бхишмадева, Хануман, четыре Кумара, Шукадева Госвами, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Прабхупада и другие великие преданные.

Однажды Шрила Прабхупада сказал: «Я дал обет отречения от мира. Прежде, чем дать этот обет, прежде, чем оставить семью, я все взвесил. И теперь, если кто-нибудь предложит мне: «Свамиджи, женитесь, пожалуйста, снова, обзаведитесь семьей, и мы дадим вам миллиард долларов», - я ни за что не соглашусь, потому что у меня уже есть печальный опыт семейной жизни. Ни за что не соглашусь».

Часто можно видеть, как молодые брахмачари приходят в беспокойство и теряют решимость от того, что старшие преданные женятся. Это не должно приводить нас в замешательство и сбивать с толку. Утвердившегося брахмачари не беспокоят и не выводят из равновесия женитьбы различных преданных, старших, средних или молодых, друзей или знакомых, он даже не обращает на это особого внимания. Потому что, происходит то, что должно происходить.

Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.52):

йада те моха-калилам буддхир вйатитаришйати тада гантаси нирведам шротавйасйа шрутасйа ча

Дата добавления: 2015-09-02