Вступление 6 страница

Тот, кто большее время уделяет материальному телу, чем духовному продвижению и чрезмерно заботится об общественном положении, расположении и влиянии звезд, длине носа, ширине лица, поклонению китайским болванчикам, золотоносным лягушкам и т.д. и т.п., такому человеку нелегко практиковать брахмачарью. Это простая закономерность. Телесное сознание погружает человека во все эти хлопоты, заботы и проблемы. Корень всех проблем - телесное сознание. Душа отождествляет себя с внешними проявлениями этого мира, живет в материальном сознании и делает усилия в сторону тела. Какая глупость, думать о себе, как о теле, жить в телесном сознании, человек пренебрегает постижением своей истинной природы, и предпочитает жить в сознании временных вещей. Тело очень важно, им нельзя пренебрегать, но, если мы забываем о душе, это значит, что мы забываем о себе.

Серьезный брахмачари всегда помнит о своей духовной природе, занимаясь преданным служением. Он не беспокоится о своем будущем или прошлом, его больше интересует, как развить свою преданность Кришне. Он полностью полагается на милость Кришны и всегда желает бескорыстно служить Господу.

Поэтому тот, кто настроен, жить в отречении, должен погрузить свое сознание в постижение души и Верховной Личности Бога, в воспевание святого имени, слушание, памятование о Кришне и служение вайшнавам.

Гордость

(^е»,, т tb^CT* - & и«*>«и*«л

Теперь мы хотим сказать несколько слов о гордости. Для отреченного человека, как и для каждого преданного, одним из самых опасных врагов является гордость. Гордость может стать причиной падения до уровня чувственных удовольствий.

Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (16.4), что гордость, высокомерие и тщеславие - это качества демонов. Единственным противоядием от безумия гордости является смирение, основанное на трансцендентном знании. Гйанаван или человек, обладающий знанием, способен победить и обуздать гордость, так же, как и вожделение, гнев, страх, жадность и иллюзию.

И почему же только смирением можно разрушить гордость? Потому что гордость разрушается пониманием, что я маленькое незначительное существо, вечная духовная искра, неотъемлемая частичка Кришны. В Бхагавад-гите говорится, что только смиренный мудрец может обладать равным видением и не делать различий между ученым брахманом, коровой, слоном, собакой и собакоедом.

Настоящее смирение проявляется в том, кто понимает свое изначальное положение одной десятитысячной кончика волоса, он видит себя и всех живых существ, как слуг Кришны. Поэтому Шрила Прабхупада подчеркивал слово пандитах «смиренный» мудрец, человек, обладающий знанием.

Если вайраги не избавится от гордости, он обязательно попадет в ловушку иллюзии. Он будет искать признания, славы, и гордиться своим телом, умом, талантами и красноречием. Он может считать себя самым отреченным, самым продвинутым, но все это потому, что такой человек не избавился от ложного самоотождествления. Поэтому от гордости необходимо избавиться, иначе, она станет камнем преткновения на пути духовного прогресса.

Избегаем критики и оскорблений вайшнавов

Мы искренне просим прощения за нанесенные оскорбления лотосным стопам всех вайшнавов и смиренно молим о милости.

Тому, кто замечает недостатки в других, сложно прогрессировать в духовной жизни, поскольку поиск недостатков не доставляет удовольствие Кришне. Очень опасно слушать критику в адрес преданного, в результате этого слушания, мы испытываем неприязнь к вайшнаву, которого критикуют. Это один из отвратительных трюков майи. Необходимо быть очень и очень внимательным, и избегать любых

оскорблений. Самое ужасное, когда мы ненавидим преданных и враждуем с ними. Вайшнавы это садху, великие души, и человек должен оказывать им особое уважение.

Если отреченный преданный оскорбляет других преданных, его духовный вкус, несомненно, уменьшится, а материальные желания будут расти, как на дрожжах,_ и затем он может пасть, как это случилось с Саубхари Муни. Падение Саубхари Муни описывается в Шримад-Бхагаватам (9.6.39-54). О^йуАрч

\f Гаруда, великий преданный Господа Кришны всегда прилетал к Ямуне ловить рыбу, чтобы утолить голод. Однако там обитал великий йог, известный под именем Саубхари Муни. Этот йог находился под водой, погруженный в медитацию, и ему не понравилось, что Гаруда ловит в реке рыбу. Он попросил Гаруду не прилетать туда и не беспокоить рыб. Хотя Гаруда не должен был повиноваться ни чьим приказам, будучи тем, кто носит Господа Вишну на своей спине, он не ослушался приказания великого йога. Вместо того, чтобы оставаться там и поедать множество рыб, он унес только одну большую рыбу, которая была у них вожаком. Саубхари Муни был огорчен тем, что Гаруда унес одну из рыб-вожаков и, думая защитить остальных, проклял Гаруду следующим образом: «Отныне и навсегда, если Гаруда прилетит сюда ловить рыбу, тогда - я вкладываю в свои слова всю свою силу - он немедленно будет уничтожен». Хотя Гаруда и не думал, чтобы отомстить ему, Муни не избежал наказания за оскорбление, совершенного против великого вайшнава. Вследствии нанесенного им оскорбления, Саубхари потерял контроль над чувствами и пал со своего положения. Позже он стал грихастхой, предающимся чувственным наслаждениям в материальном мире. Падение Саубхари Муни, который должен был быть погружен в духовное блаженство в результате своей медитации, может послужить уроком тому, кто оскорбляет вайшнавов.

История падения Саубхари Муни: «Саубхари Риши совершал аскезу, погрузившись в воду реки Йамуны. Там он увидел несколько рыб, занимавшихся брачными играми. Вид совокупляющихся рыбок вызвал в сердце Муни желание наслаждаться. Побуждаемый этим желанием, он пришел к царю Мандхате и попросил в жены одну из его дочерей. В ответ на эту просьбу царь сказал: «О брахман, любая из моих дочерей может сама выбирать себе мужа». Саубхари Муни подумал: «Я слаб и стар. Мои волосы стали седыми, кожа стала дряблой, а голова всегда дрожит. Кроме того, я - йог, поэтому я не нравлюсь женщинам. Раз царь отверг меня, я изменюсь так, чтобы стать желанным даже для небесных апсар, не говоря уже о дочерях земного царя».

После того, как Саубхари Муни стал молодым и красивым, посыльный из дворца отвел его во внутренние покои, в жилище принцесс, которые были очень богаты. Увидев его, все пятьдесят принцесс захотели выйти замуж за него одного. Принцессы были так очарованы Саубхари Муни, что, забыв о своих родственных отношениях, стали ссориться, так как каждая претендовала на него, говоря: «Этот мужчина предназначен только для меня и ни для кого другого». Таким образом, между сестрами возникли серьезные разногласия.

Саубхари Муни в совершенстве владел искусством чтения мантр, поэтому в результате суровой аскезы, он создал богатый дом, одежды, украшения, красиво одетых и украшенных служанок и слуг, а также парки с прозрачными озерами и сады. В садах, полных благоухающих цветов, щебечущих птиц, жужжащих пчел, раздавались песнопения сладкоголосых певцов. Дом Саубхари Муни был обставлен дорогими кроватями, сидениями, в нем были купальни, украшения, а также - разнообразные сандаловые масла, гирлянды цветов и изысканные явства. Окруженный богатой свитой, Муни вел счастливую жизнь среди своих многочисленных жен. Саубхари Муни испытал все чувственные удовольствия материального мира, но не чувствовал при этом никакого удовлетворения.

Однажды, когда Саубхари Муни сидел в уединенном месте, он стал думать о причине своего падения, которое произошло только потому, что он вовлекся в созерцание сексуальных игр речных рыбок: «Увы! Практикуя аскезу, даже будучи погруженным, в глубокие воды, и соблюдая все правила и регулирующие принципы святой жизни, я потерял результаты моих длительных аскез, просто созерцая сексуальные игры речных рыбок. Пусть мое падение станет уроком для всех. Вначале я был одинок и подвергал себя аскезе мистической йоги, но после того, как я увидел совокупляющихся рыбок, мне захотелось жениться. Я стал мужем пятидесяти жен, с каждой из которых я зачал по сто сыновей. Теперь моя семья насчитывает пять тысяч человек. Под влиянием гун материальной природы я пал, думая, что обрету счастье в мирской жизни. Но желанию наслаждаться нет конца ни в этой жизни, ни в следующешк^^

Критика вайшнавов разрушает наше преданное служение, поиск недостатков, оскорбления мешают нам продвигаться в духовной жизни. Преданный неофит имеет склонность критиковать других, поэтому ему рекомендуется, как можно тщательней избегать вайшнав а- апарадхи. Так трудно обрести вкус, и так легко потерять его, по собственной глупости.

«Человек, который называет одного вайшнава «важным», а другого «незначительным», может какое-то время жить мирно и счастливо, но как долго продлится его счастье? Надо сторонится любого, кто оскорбляет вайшнавов, даже если он обладает всеми замечательными качествами. Самое поверхностное общение с оскорбителем ведет к падению». (Из книги Маханидхи Свами «Искусство повторения святого имени»).

Пока мы не перестанем критиковать преданных, несчастье за несчастьем будут преследовать нас, поскольку Кришна не будет доволен нами. Оскорбители и искатели недостатков будут жить, как прокаженные, ни днем, ни ночью, не зная покоя. Поэтому избавьтесь от критики и оскорблений вайшнавов и поднимитесь над двойственностью деления вайшнавов на друзей и врагов, на черных и белых. Однако если

вам нравиться видеть одни пороки и несовершенства в других - тогда вам лучше отправиться в общество мух, ворон или стервятников. Но, если вы ищите мадхурью, сладостный вкус бхакти, примите обет мадху- врата, станьте умиротворенными и черпайте нектар божественных качеств преданных Говинды!

Глава шестая (правила и предписания)

Садхана

Шрила Рупа Госвами (Шри Бхакти-расамрита-синдху1.3.8) объясняет:

садханабхинивешас ту татра нишпадайан ручим харав асактгш утпадйа ратим санджапайати асау

«Благодаря садхана-бхакти, преданный постепенно развивает привязанность к Господу Кришне, и затем в его сердце проявляется любовь к Нему».

Шрила Рупа Госвами говорит, что благодаря садхане, преданный постепенно развивает привязанность к Кришне. Что же такое привязанность к Кришне? - Привязанность к Кришне - это непривязанность к материальному миру. Поэтому мы можем сделать вывод, что садхана приводит нас к двум результатам - ручи и вайрагье, привязанности к Кришне и отречению от майи. Тот, кто пренебрегает садханой, не получает ни того, ни другого. А вернее, он получает и то и другое, но лишь в искаженной форме, привязанность к майе и безразличие к Кришне. Но, как, человек может стать сознающим Кришну и быть отрешенным, если его слушание, воспевание и памятование находятся в скомканном виде?

Очень трудно оставаться брахмачари тому, кто ведет беспорядочный образ жизни, кто не имеет строгой духовной дисциплины, и стабильной садханы.

Если преданный недостаточно уделяет внимания садхане, тогда он будет просто работать, как осел, как делают это материалисты, и при этом не получать никакого удовлетворения от духовной практики. В духовной жизни важно качество, а не количество. Если человек не развивает духовный вкус, без сомнения у него будет развиваться вкус к материи.

Ш.Прабхупада: «Мы должны быть осторожны, выполняя наши обязанности, исполняя правила и предписания в регулярном воспевании Харе Кришна маха-мантры. Мы должны вставать рано утром, омываться, посещать мангала-арати, поклоняться Божествам, повторять джапу, изучать ведическую литературу и следовать правилам предписанными ачарьями и духовным учителем. Если мы отклоняемся от этого процесса, мы можем пасть, даже, если мы очень продвинуты. Даже если человек находится в отреченном статусе, он никогда не должен оставлять регулирующие принципы. Он должен всегда продолжать следовать правилам и предписаниям аскез и покояний. Он должен поклоняться Божеству и отдавать свое время и жизнь служению Кришне. Эти вещи нельзя оставлять. Человек не должен думать о себе, как об очень продвинутом, просто потому что он принял санньясу».

Если человек не поглощен духовной жизнью, он становится слабым и не способным противостоять материальным желаниям и соблазнам майи. Утренняя садхана наделяет нас трансцендентной силой, которая позволяет нам помнить о Кришне в течение всего дня. А вечерний киртан вливает свежий поток духовной энергии в наш ум, который наполняется святым именем и освобождается от грязи практически на всю ночь. Даже, вставая утром, в нашем уме трансцендентно вибрирует Святые Имена Кришны. Поэтому садханой нельзя пренебрегать, особенно для тех, кто принял решение утвердиться в отречении.

Преданный должен прилагать большие усилия, чтобы очиститься и обрести привязанность к Кришне. Но и собственные усилия это не самое главное. Ш.Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Все попытки собственными усилиями избавиться от дурных наклонностей, обуздать ум и искоренить вожделение, обречены на неудачу. Вы не добьетесь успеха даже за миллионы жизней! Вам нужно лишь одно: посвятить себя шраванам, киртанам и смаранам. Практикуйте, таким образом, бхагават-бхакти и ни о чем больше не беспокойтесь». Перед прочтением этой цитаты, кто-то подумал: «Я подозревал, что садхана - это не самое главное». Но Ш.Вишванатха Чакраварти, таким образом, нас обманул, сказав, что нам нужно лишь одно: посвятить себя садхане. Садхана - означает, как можно больше воспевать, слушать и изучать, если не утром, тогда хотя бы в течение дня.

Те, кто думают, что они не должны строго следовать правилам и предписаниям, - находятся в опасном положении. Если продвинутые преданные не твердо придерживаются основных принципов садханы, они могут утратить силу противостоять материальным соблазнам. Таким образом, мы часто видим, что, продвинутый брахмачари, становится более слабым и, в конечном счете, склоняется к семейной жизни.

Стабильность в садхане рождает вкус к садхане. Стабильность - означает, что человек преодолел большую часть анартх. Стабильное следование садхане является признаком ништхи. Садхана не должна совершаться механично, необходимо во все вкладывать смысл и сознание.

Некоторые люди жалуются, что процесс не работает, что, несмотря на их серьезные усилия и искренние попытки, они так и не достигли успеха в соблюдении брахмачаръи. Это - ошибка. Если вы будете совершать регулярно садхану в течение одного или двух лет, то вы увидете, как сильно поменялось ваше умонастроение. Ваш ум станет более умиротворенным, чувства уравновешены, и вы наполнитесь духовной силой. В этом нет сомнений. Не теряйте энтузиазм, если ваш ум все еще имеет похотливые желания. Из-за того, что порочные самскары очень могущественны, необходимо некоторое время, чтобы ум и чувства очистились от греховных впечатлений, созданных в прошлом.

Воспевание святого имени

Ш.Прабхупада: «Я был свидетелем того, как некоторые мои ровесники, считавшиеся великими проповедниками, со временем пали жертвой материалистических представлений о жизни, поскольку не уделяли должного внимания повторению святого имени Господа».

Воспевание Святого Имени - это самая важная обязанность в жизни преданного. Это даже более важно, чем есть и спать.

Повторение святого имени позволяет человеку не только противостоять чарам иллюзии, но постоянно ощущать высший нектар, и развивать трансцендентный вкус, делая желания чувственных наслаждений безвкусными и не привлекательными. Святое имя избавляет человека от всех анартх. Бхактивинода Тхакур говорил, что те, кто воспевают святое имя с полной верой в обществе преданных, освобождаются от анартх и достигают стадии ништхи.

Если преданный удовлетворен воспеванием Харе Кришна маха-мантры, тогда зачем ему жениться? Джапа поддерживает нашу решимость. Но, если мы воспеваем Харе Кришна, и что-то все же не хватает, то понятно, что не хватает. Можно провести эксперимент, взять четки и полчаса повторять очень внимательно святое имя, слушая каждое слово. И мы увидим, что нет никаких проблем.

Джапа - это тапасья, которая поддерживает наш обет, дхрита-вратах. Если нет тапасъи - значит, нет брахмачаръи. Внимательная джапа погружает наш ум в святые имена Кришны, и защищает от майи, но, если человек хочет еще глубже погрузиться в трансцендентную вибрацию, он должен предаться воспеванию и развивать настоящий вкус к святому имени, который увеличивает нашу привязанность к Говинде. Если мы не развьем вкус к повторению Харе Кришна маха-мантры, майя может в любой момент прийти и соблазнить нас, увлекая все дальше и дальше от Кришны. Но, получив вкус к святому имени, майя будет бессильна, как это было в случае с Харидас Тхакуром. J^jCfV •

■J История первая: «Один богатый землевладелец по имени Рамачандра Кхан, давно питавший зависть и злобу к Харидас Тхакуру решил очернить его. Однако сделать это было непросто, поскольку Харидас был истинным святым, и поведение его было безупречным.

Снедаемый ненавистью к Харидасу, Рамачандра Кхан решил совратить его с помощью проститутки. Он считал, что для Харидаса, избравшего путь отречения, нет более сильного искушения, чем общение с падшей женщиной. Он еще молод и, конечно же, не устоит. В мечтах, празднуя полную победу, Рамачандра Кхан пригласил в свой дом самую искушенную проститутку того времени и сказал:

— Должно быть, ты слышала о святом монахе по имени Харидас Тхакур. Присутствие этого человека мне ненавистно. Ты искусна в любви, и я щедро заплачу тебе, если ты соблазнишь его и заставишь пасть.

— О, это так просто. Еще ни один мужчина не смог устоять перед чарами моей красоты. Я обещаю тебе, что через три дня Харидас будет лежать у моих ног!

Рамачандра Кхан злобно рассмеялся и воскликнул:

— Прекрасно! Мой слуга пойдет за тобой следом. Увидя Харидаса в твоих объятиях, он арестует его и приведет вас обоих ко мне!

— Не спеши! - остановила она его. - Позволь мне прежде провести с ним ночь, а потом я непременно возьму твоего слугу, и он арестует Харидаса.

Как только стемнело, девушка надела красивое шелковое сари, на лодыжках застегнула нежно позванивающие колокольчики, чтобы привлечь его внимание их чарующим звоном, надушилась, подвела глаза сурьмой и направилась к хижине Харидаса Тхакура. Сердце ее прыгало от радости, когда она углублялась в лес.

Скоро показалось скромное жилище Харидаса, щедро залитое лунным светом. Приблизившись, девушка поклонилась священному деревцу туласи и открыла дверь. Вдруг она увидела Харидаса, сиявшего святостью и чистотой, который сидел на простой циновке и в глубокой медитации негромко повторял на четках святое имя Господа. Без тени смущения, и робости блудница поклонилась ему и встала у порога, показывая свои туго обтянутые бедра и высокую грудь. Затем она села, движения ее при этом были изящны,

на губах играла улыбка, а большие черные глаза были устремлены на Харидаса. Наконец, девушка нежно заговорила:

— О Тхакур, великий проповедник и возвышенный, преданный! Ты так красив, в самом расцвете молодости, что ни одна женщина не устоит перед тобой! Увидев тебя, невозможно справиться со своим сердцем. Я жажду насладиться близостью с тобой! Желание это так сильно, что если ты откажешь, я больше не смогу поддерживать жизнь в этом теле! Ты - великий вайшнав, а вайшнав исполняет желания каждого. Удовлетвори же и мое страстное желание.

Харидас спокойно посмотрел на нее и ответил: «О прекрасная девушка, я непременно приму тебя. Но ты должна немного подождать, пока я закончу повторять на четках все круги мантры. Посиди рядом, послушай святое имя. Как только я закончу, мы без сомнения насладимся с тобой».

Девушка присела возле Харидаса, слушая, как он повторяет на четках святое имя Бога. Всю ночь Харидас Тхакур повторял: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. И этот трансцендентный звук коснулся слуха проститутки. Но, когда настало утро, Харидас еще не повторил необходимое количество кругов. Тогда он сказал: «Извини, я еще не закончил повторения. Пожалуйста, приходи завтра, и мы насладимся». Незаметно наступил рассвет, и она поспешно удалилась. У нее ничего не вышло, но она не теряла надежды. Придя к Рамачандре Кхану, она рассказала о том, как прошла ночь, и с уверенностью добавила: «Харидас Тхакур не отказал мне. Завтра он непременно исполнит мое желание!»

На следующую ночь девушка снова была у хижины Харидаса. Лишь увидев ее, он сказал в утешение:

— Прошлой ночью ты была разочарована. Пожалуйста, прости меня! Посиди немного, послушай Харе Кришна мантру. Я закончу повторение святых имен и буду полностью в твоем распоряжении.

Блудница почтительно поклонилась деревцу туласи и Харидасу Тхакуру и тихо присела на пороге, слушая Харе Кришна. Трансцендентные звуки святого имени через уши проникали в самое сердце и очищали его от всякой скверны, потому что исходили из уст чистого преданного Господа. Невольно девушка стала повторять: «О мой Господь Хари! О мой Господь Хари!»

Прошла и вторая ночь. Небо начало светлеть, и девушка забеспокоилась, что ей снова придется уйти отсюда ни с чем. Увидев ее тревогу, Харидас мягко сказал ей:

— Я дал обет в течение месяца повторить святые имена десять миллионов раз (333. 333 раза в день). Но не волнуйся, сегодня я завершаю это жертвоприношение. Я надеялся сделать это нынешней ночью, но не успел. Тебе придется подождать до завтра. Я закончу повторение святых имен, мой обет будет исполнен, и мы непременно будем вместе.

Конечно же, у Харидаса не было и тени желания развлечься, но он прибегнул к такой хитрости, чтобы дать падшей девушке редкую возможность услышать святое имя Господа. Он не сомневался в могуществе и абсолютном благе святого имени, которое освобождает от самых тяжких грехов и раскрывает перед человеком путь преданного служения Господу.

Блудница вернулась к Рамачандре Кхану рассказать о прошедшем дне. Богач не находил себе места от нетерпения, но девушка уверила его в успехе, и он решил подождать еще.

Едва начало смеркаться, блудница уже была у хижины Харидаса. Одетая в блестящие одежды и ярко накрашенная, она почтительно поклонилась ему и дереву туласи и села на пороге.

— Сегодня я закончу повторение святых имен, - ободрил ее Харидас. - И тогда уж целиком буду в твоей власти.

И снова девушка слушала повторение Харидаса, и снова повторяла святое имя Господа «Хари! Хари!», не замечая приближающегося рассвета. Общение с чистым преданным Господа, каким был Харидас Тхакур, полностью очистило ее от греха, и она в раскаянии упала к лотосным стопам Харидаса. Плача, она рассказала ему о коварных замыслах Рамачандры Кхана.

— Я, великая грешница, приходила соблазнить тебя! - сказала красавица. - Ведь я проститутка, на моей совести столько грехов! О господин, будь милостив, спаси мою падшую душу!

Харидас Тхакур ласково ответил:

— Я знаю о коварстве Рамачандры Кхана. Он невежественный глупец. Как бы ни пытался, он не сможет причинить мне зла. Каждый день Рамачандра Кхан строит козни против меня, поэтому я давно хотел покинуть эти места. Но ты пришла ко мне, и я задержался на три дня, чтобы даровать тебе освобождение.

— Прошу тебя, - взмолилась девушка, - стань моим духовным учителем! Наставь, что я теперь должна делать, чтобы навечно освободиться от материального бытия!

— Если ты на самом деле хочешь предаться Господу, - отвечал Харидас, - ступай домой и раздай брахманам все, что имеешь. Потом возвращайся и живи счастливо в этой хижине, всегда вспоминая о Господе Кришне. Постоянно повторяй Харе Кришна маха-мантру и служи туласи, поливая ее, и вознося молитвы. И тогда очень скоро ты обретешь прибежище у лотосных стоп Господа Кришны.

Посвятив блудницу в повторение Харе Кришна мантры, Харидас поднялся и навсегда покинул эти места, повторяя «Хари! Хари!» А его новая ученица вернулась в деревню и раздала возвышенным брахманам все имущество, нажитое ценой греховной жизни, не оставив себе даже сменной одежды.

Девушка обрила голову, как это делают вайшнавы, и поселилась в хижине Харидаса. Следуя примеру духовного учителя, она стала повторять Харе Кришна мантру триста тысяч раз в день. Она воспевала имена Бога днем и ночью, и усердно служила дереву туласи, ела только то, что окрестные жители приносили ей в

подаяние. Бывали дни, когда ей никто ничего не давал, и тогда она постилась. Скромной едой и постом она обуздала чувства и вскоре достигла такого совершенства, что обрела любовь к Богу».

Здесь мы видим совершенный пример дхиры, и насколько могущественно повторение святого имени Господа. Также, мы узнаем из последующих глав, что это уровень шуддха-саттвы, чистой благости, к которому необходимо стремиться, чтобы не поддаться чарам иллюзии. Майя будет проверять нас снова, снова и снова, приходя в различных формах, чтобы соблазнить нас, поэтому, нам так необходим нектар i святого имени, глубокий и устойчивый вкус.

История вторая: «Харидас Тхакур сидел в своей пещере, пребывая в глубокой медитации на святое имя ^j,. Господа. Стояла глубокая ночь. Полная луна в небесах щедро заливала светом верхушки деревьев, поляны и протекающую поблизости Гангу, отчего спокойная в этих местах река поблескивала и отливала глянцем. Необыкновенная чистота и какая-то особая ясность царили в окружающей природе. В этой абсолютной тишине и всеобщей гармонии, исполненный глубокой внутренней медитации голос Харидаса, повторявшего святое имя Господа, звучал особенно громко. Серебристый свет луны делал пещеру Харидаса со священой туласи на чистом алтаре, живописной и загадочной. Если бы кто-нибудь увидел его в этот момент, то преисполнился не только удивления и радости от красоты этой картины, но и чувства чего-то мистического и чудесного.

Неожиданно у пещеры появилась женщина чарующей красоты. Красота ее была столь ослепительной, что смягчила холодность и жесткость лунного света, и придала всей природе теплый золотистый оттенок. Воздух наполнился нежным ароматом ее тела, а звон золотых серег и браслетов был подобен пению свирели в руках искусного музыканта и завораживал слух. Женщина поклонилась туласи и почтительно обошла вокруг нее. Потом она молитвенно сложила прекрасные руки и склонилась к лотосным стопам Харидаса Тхакура. Присев у входа в пещеру, женщина заговорила сладчайшим голосом:

— Друг мой, ты - доброжелатель всего живого. Ты прекрасен и возвышен, и я пришла сюда только ради тебя! Прими же меня и будь милостив ко мне, потому что истинные святые добры и великодушны ко всем бедным и падшим душам!

Сказав это, красавица начала танцевать. Она танцевала так искусно, проявляя такие соблазнительные позы, что даже великие мудрецы потеряли бы терпение, глядя на нее. Но Харидас Тхакур оставался, неподвижен и невозмутим, он был преисполнен решимости. Проявляя свою безграничную милость и сострадание, он сказал ей:

— Я дал обет совершить великое жертвоприношение, повторяя святое имя Господа определенное число раз каждый день. Это мое единственное желание. Пока я не исполню его, я не смогу уделить тебе внимания. Если хочешь, посиди здесь и послушай повторение Харе Кришна мантры. Как только я закончу, я непременно исполню все твои желания!

Харидас Тхакур снова погрузился в медитацию на святое имя Господа, а женщина осталась сидеть у входа в пещеру, слушая его. Она ждала уже несколько часов, а Харидас все повторял и повторял, не чувствуя времени и пространства. С первыми лучами солнца красавица поднялась и ушла.

Однако на следующую ночь она снова посетила жилище Харидаса, и все повторилось вновь. В течение трех ночей женщина неземной красоты приходила к Харидасу и соблазняла его, показывая неимоверно возбуждающие позы, перед которыми, даже Господь Брахма не смог бы устоять. Но Харидас Тхакур был целиком поглощен размышлениями о Кришне, и повторением святого имени. Поэтому все причудливые позы этой женщины были подобны одинокому плачу в лесу.

Когда третья ночь была на исходе, и небо начало бледнеть на востоке, красавица обратилась к Харидасу:

— Дорогой господин, ты обманывал меня все эти дни! Ты обещал исполнить все мои желания, но я вижу, что днем и ночью ты повторяешь святое имя, и этому нет конца!

— Что же я могу поделать? - отвечал Харидас. - Я дал обет и не в силах его нарушить! Тогда танцовщица почтительно склонилась к стопам Харидаса и раскрыла себя:

— Знай же, Я - олицетворенная Майя, иллюзорная энергия Бога. Я пришла испытать тебя. От одной только моей улыбки миллионы людей теряют голову и сбиваются с пути. Я нарушаю покой великих мудрецов, даже Господь Брахма был очарован и пойман в сети моей красоты. Но ты - единственный, кого мне не удалось околдовать.

Начиная от Господа Брахмы и до последнего муравья, полубоги, люди, животные, птицы, звери, деревья и растения - все в этой Вселенной находятся во власти иллюзорной энергии и очарованы маей. Майя продолжала:

— Дорогой господин, ты - самый возвышенный среди вайшнавов. Увидев тебя, и услышав твое повторение святого имени Кришны, я очистилась и теперь тоже хочу повторять святое имя. Пожалуйста, будь добр ко мне и научи меня повторять Харе Кришна мантру]

Прежде Господь Шива посвятил меня в повторение святого имени Господа Рамы, но сейчас, благодаря тебе, я жажду повторять святое имя Господа Кришны. Святое имя Господа Рамы дарует освобождение, но святое имя Кришны переносит человека на другой берег океана невежества и одаривает экстатической любовью к Богу. Поэтому я хочу повторять имя Кришны. Майя молила Харидаса Тхакура:

jr a'

— Прошу тебя, даруй мне святое имя Господа Кришны и благослови удачей. Тогда я тоже смогу погрузиться в поток любви к Богу, который принес Шри Чайтанья Махапрабху.

С этими словами она склонилась к лотосным стопам Харидаса Тхакура. — Повторяй Харе Кришна мантру! — благословил он, и счастливая Майя пок

Дата добавления: 2015-09-02