Вступление 4 страница

преданным Кришны, тогда, как только вы подумаете о сексе, вы сразу же сплюните. «Тьфу! Ерунда». Таков результат. Когда человек становится полностью сознающим Кришну, тогда он отвергает всю эту бессмыслицу».

Бескомпромиссная проповедь Ш.Прабхупады

Шрила Прабхупада, как истинный садху своей бескомпромиссной проповедью разрушал все материальные привязанности, и как духовный учитель всего мира, он вырезал опухоль на больном теле современного общества. Гуру - означает тяжелый, Ш.Прабхупада был именно таким Гуру, который высмеивал и разоблачал похотливую цивилизацию безбожников, сосредоточенную на анусе и гениталиях.

Ш.Прабхупада: «Каждый стремится к счастью. Вы чувствуете счастье от вкусной пищи, но если вам дадут, что-то лучшее, вы испытаете большее счастье. Например, сахар имеет сладкий вкус, но если вы попробуете расагуллу, ваше счастье поднимется на более высокий уровень. Счастье - означает, удовлетворение чувств. Но настоящее чувственное удовлетворение, то есть величайшее удовлетворение чувств, вы можете получить через свои трансцендентные чувства, а не через грубые чувства материального тела. Люди не знают, что такое настоящее счастье. Физические чувства не могут ощутить высшего счастья. Мужчина может наслаждаться одной женщиной, двумя женщинами, но он не в состоянии испытывать безграничные наслаждения, материальные чувства имеют предел. Но стандарт нашего счастья - безграничное всевозрастающее блаженство. Вот, что такое настоящее счастье. Поэтому говорится, решайте йогино нанте сатйананде чид-атмани. Видьяпати поет, татала саикате вари-бинду-сама сута-мита- рамани-самадже, мы пытаемся наслаждаться в этом материальном мире, добывая счастье в обществе, дружбе и любви. Видьяпати говорит: «Да, счастье, несомненно, существует, но это счастье подобно капле воды в пустыне». Поэтому они не знают, что является истинным счастьем. Современные женщины носят мини-юбку. Они привлекают туристов, выставляя на показ влагалище. Вот в чем они находят счастье. У них нет другой информации. «Заходите, здесь влагалище, открыто». Таков эталон их счастья. Йан маитхунади- грихамедхи-сукхам хи туччхам, они принимают за счастье то, что является ужасным и отвратительным. Итак, что они знают о счастье эти так называемые философы? И почему они философствуют о счастье? Наша цель - также обрести счастье, но оно отличается от счастья материалистов. Собака тоже счастлива, вкушая испражнения. Но человек не будет испытывать счастье, принимая в пищу испражнения, он не согласится наслаждаться подобным счастьем. Это стандарт телесного счастья». (Философское обсуждение с Шьямасундрой дасом)

«То счастье, которым вы наслаждаетесь, не приносит удовлетворения, поэтому вы переходите от одного счастья к другому. Это говорит о том, что вы не имеете настоящего счастья. Иначе, почему эти негодяи наслаждаются тем же самым влагалищем дома, а затем идут в театр смотреть на то же самое влагалище? Они думают, что смотреть на влагагище дома - скучно, но смотреть на него в театре - это замечательно. Так оно и происходит. Разочарование. Они идут туда и покупают билет, неудачники». (Утренняя прогулка, Маяпур 07.04.75)

Ш.Прабхупада, как и его духовный учитель, не шел на компромисс, называя вещи своими именами. Понимая, что современные люди, впустую растрачивают свою человеческую жизнь, для пробуждения их разума, он называл их глупцами и негодяями, верблюдами и ослами.

Также из этих высказываний и бесед, мы можем получить правильное понимание, разрушающее наши иллюзии по отношению к материальным наслаждениям.

«Они думают, что наслаждение связано с мочеиспускающими органами (смеется). Это стандартное наслаждение третьего и четвертого сорта. Йан маитхунади-грихамедхи-сукхам хи туччхам', очень отвратительно. Туччхам, шастры говорят: «Крайне отвратительно». Но они принимают это наслаждение. Природа создает лицо женщины очень привлекательным, ее грудь, губы, походка, вибрация голоса, когда она разговаривает или поет, все это очень привлекает, и сейчас они почти полностью обнажены. Они демонстрируют влагалище, а все другие части тела прикрывают одеждой. Вся жизнь основана на сексе, это туччхам, отвратительнейшая вещь. Пракритим мохиним стхитах. Чтобы понять, что сексуальная жизнь - отвратительна, для этого потребуется 300 раз рождаться и умирать. Бахунам джанманам анте. Но вы можете осознать это немедленно, просто слушая лекцию по «Бхагавад-гите». В ведической системе секс позволялся только для зачатия детей». (Утренняя прогулка, Йоханенсбург 18.10.75)

«Тот, кто становится слугой своих чувств, имеет собачий разум, поскольку, как только он видит самку, прибегают сразу же десять самцов и начинают обнюхивать влагалище. Это, что разум? Общество людей имеет точно такую же психологию, они нюхают влагалище девушек, и в этом находят абсолютное счастье. Каждый занимается этим». (Утренняя прогулка, Йоханенсбург 19.10.75)

«В нашем обществе, вы обнаружите множество грихастх и брахмачари. Но, если вы не можете остановить этот зуд, хорошо, женитесь на одной девушке и мирно живите, как джентельмен. Но, что это за абсурд, через каждых три недели развод? Мы не должны быть такими негодяями, что дома я имею одну жену, а затем выхожу на улицу и иду от одной голой женщины к другой. Мы не должны быть сумасшедшими и искать сексуальное удовлетворение, то там, то здесь, в клубах или... Что это? Одно влагалище отличается, чем-то от другого? Глупцы. Вам нужно влагалище, но будьте, удовлетворены одним влагалищем и облизывайте его. Почему вы идете, то туда, то сюда? Даже старик отправляется в ночной клуб, чтобы лизать другое влагалище. Что же это за цивилизация, которой вы так гордитесь? Цивилизация по лизанию влагалища. Ваши мозги наполнены испражнениями, но мы промываем вам их. (Беседа с Адикешавой Свами, Маяпур 19.02.77)

Глава четвертая (майя)

Однажды в сезон дождей Шрила Гауракишора даса Бабаджи покину разместившись там, около веранды дхармашалы. Прасад для него там ставили на полку, висящую на веревках. Как-то раз, ядовитая змея сползла со стены по этим веревкам и, почувствовав запах прасада, поползла прочь. Увидев змею, одна старая женщина подбежала к Бабаджи Махарадже, крича:

— Змея сейчас укусит тебя!

Шрила Бабаджи Махараджа, который ничего не видел, начал хлопать рукой по земле, а затем спросил:

— Где змея? Где змея? Тем временем змея исчезла. Старая женщина воскликнула:

— О Бабаджи Махараджа, ты с ума сошел! Эта змея могла укусить тебя. Она проползла совсем рядом с тобой. Протяни ты руку немного дальше, и она точно укусила бы тебя. Мы не можем позволить, чтобы ты сидел здесь.

На это Бабаджи Махараджа сказал:

— Мата, ты затрудняешь себя тем, что стоишь здесь так долго. Ты, должно быть, устала. Пожалуйста, не надо здесь больше стоять. Женщина же решительно ответила:

— Я не двинусь с места, пока ты не уйдешь в свою комнату. Бабаджи Махараджа сказал:

— Я собираюсь сейчас принять прасад. Вначале я приму прасад, а потом уже пойду в свою комнату. Женщина продолжала убеждать его:

— Змея могла коснуться этого прасада. Ты не должен принимать его — если в нем яд, то ты умрешь. Я принесу тебе другой прасад.

Но Бабаджи Махараджа твердо заявил:

— Я ем только ту пищу, которая была предложена Божествам или которую я получил, прося подаяние, и никакую другую. Я не принимаю пищу от материалистичных людей.

Повернувшись к одному из слуг Бабаджи Махараджа, женщина промолвила:

— Принеси, пожалуйста, Бабаджи Махарадже еще риса. Тогда Бабаджи Махараджа сказал еще более сурово:

— Дорогая мать, если ты не уйдешь отсюда, я больше не буду слушать тебя, что бы ты ни говорила. Получив такой отпор, женщина ушла. Через некоторое время Бабаджи спросил слугу, ушла ли женщина, и, получив утвердительный ответ, сказал:

— Ты видел, как действует майя? Как она под видом сочувствия пытается подчинить себе, как она пытается проникнуть разными обманными способами. Майя принимает различные формы. Она знает множество уловок, с помощью которых можно заставить живое существо перестать поклоняться Господу.

Иллюзорная энергия применяет самые изощренные способы обмана, чтобы сбить с толку людей, объявивших войну майе.

Ш.Прабхупада: «Принять сознание Кришны - означает, сражаться против майи. Майя пытается удержать вас в тисках этого мира, но когда человек принимает сознание Кришны, она уже не может контролировать вас. Кришна говорит в «Бхагавад-Гите», что очень трудно вырваться из рабства майи, но если человек предается Кришне, он немедленно освобождается от влияния иллюзии. Майя сильна всегда. Майя постоянно находится рядом с Кришной, она - одна из Его энергий. Однажды Вьясадева в процессе медитации увидел Верховную Личность Бога, и также Он увидел майу, стоящую позади. Майя стоит за Кришной, как тень. Как только вы ослабляете свое сознание Кришны, майя сразу же готова схватить вас. Кришна - всепроникающий, майя также всепроникающа. Как только возникает недостаток сознания Кришны, майя сразу проникает в ваше сознание и покрывает вас. Как только человек забывает о Кришне, сразу же приходит чувственное наслаждение. Чувственное наслаждение - означает, забвение Кришны. Если человек недостаточно силен, он может поддаться давлению майи. (Лекция Ш.Б.1.5.15. 1972)

Материальная энергия настолько могущественна, что никто не в силах преодолеть ее влияние, кроме того, кто полностью вручил себя Кришне. Обусловленная душа, как неотъемлемая частица Бога не может существовать счастливо без Него. Поэтому она скорбит и тоскует, постоянно пытаясь найти себе разнообразные развлечения, чтобы как-то скрасить тяжелое и мучительное бремя материального существования. Она подсознательно ищет Кришну, общение, с которым приносит блаженство, но каждый раз она принимает тень Кришны, майу, иллюзию, за Него Самого.

В нашем уме возникают различные иллюзии. Человек в пустыне, обуреваемый жаждой, видит воду, но это лишь мираж. Он берет стакан воды, делает большой глоток и вместо воды - полный рот сухого и жгучего песка, который забирает последнюю влагу. Введенный в заблуждение иллюзией, он, вместо наслаждений получает глубокое разочарование.

Точно также, когда мужчина и женщина встречаются, разговаривают и смотрят друг другу в глаза, майя создает очаровательную таинственность и иллюзию, которая приводит их в неописуемый трепет и от нахлынувших чувств экзальтичный восторг. Но, когда появляются дети, таинственность и очарование уходят, муж просто тяжело работает, жена готовит, стирает, терпеливо выслушивает его упреки и, погруженная в домашние дела, воспитывает детей. Они ожидали счастья, от соприкосновения друг с другом, но все превратилось в обыкновенную рутину и ничего счастливого не произошло. К их великому разочарованию, пришли болезни, наст ~ ой

повествует следующая история.

Однажды Нарада Муни обратился,.,.., „ ак

действует Твоя иллюзорная энергия». Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с Ним небольшое путешествие. Пройдя несколько миль, Кришна сказал: «Нарада, Я устал, Меня одолевает жажда, не можешь ли ты принести Мне немного воды?» - «Мой дорогой Господь, я исполню любое Твое желание» - ответил Нарада, и отправился в ближайшую деревню. Он вошел в нее и постучал в дверь ближайшего дома. Дверь открылась и на пороге появилась прекрасная молодая девушка. При виде ее, Нарада был очарован и стал разговаривать с ней, тотчас забыв все, что собирался сделать. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день Нарада опять был в том же доме и вновь беседовал с очаровательной девушкой. Постепенно их разговоры перешли в нежную привязанность и любовь. И когда Нарада предложил ей руку и сердце, она согласилась. Они поженились. Затем появились дети, родные и близкие. Так прошло ровно двенадцать счастливых лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал имущество и жил очень счастливо в своем доме, окруженный женой, детьми, полями, скотом и родственниками. Но вот к несчастью случилось наводнение. И однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, все уносилось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он держал жену, другой - одного из детей; второй ребенок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив. Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребенок, сидевший у него на плечах, упал, и его унесло сильным течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребенка, выпустил руку того, которого вел, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть ее, была оторвана от него потоком, и он один был выброшен на берег. Рыдая, Нарада упал на землю, проклиная судьбу, и горько заплача. Как вдруг он почувствовал легкое прикосновение, услышав знакомый голос: «Где же вода Нарада? Ты ведь ушел, чтобы принести Мне воды, и Я жду тебя уже полчаса».

Мы, точно также, как Нарада, отлучились от Господа, всего лишь на несколько минут, придя в материальный мир, однако, иллюзорная энергия Кришны, так искусно ввела нас в заблуждение, что мы до сих пор находимся под ее влиянием. Мы можем только поражаться могуществу иллюзорной энергии, которая затмевает истинную реальность.

Не доверяйте майе

этим ничего невозможно поделать. Просто необходимо быть осторожным и не давать никаких надежд на сближение. Поэтому майе, в форме женщины, никогда нельзя доверять, поскольку, даже против своей воли, она может сделать свое дело, как это сделал скорпион.

Кришна создал женщину, для того, чтобы она стала препятствием на пути духовного самоосознания. Обусловленная душа получает женское тело вследствие своих сильных материальных привязанностей. Если разумный человек видит вожделеющую женщину, он должен понять, что перед ним находится обусловленная душа, введенная в заблуждение материальной энергией, майей.

Ш.Прабхупада предупреждает нас в своем комментарии к Ш.Б.6.18.41. «Если фигура женщины привлекательна, лицо красиво, а голос сладок, то она становится естественной ловушкой для мужчины. Если такая женщина предлагает мужчине свои услуги, писания советуют считать ее темным колодцем, заросшим сверху травой. Такие колодцы - не редкость в полях, и беспечный, ничего не подозревающий путник, может провалиться сквозь траву и упасть в один из них. Поэтому священные писания снова и снова предупреждают нас об этой опасности. Зная, что привязанность к материальному миру коренится в привязанности к женщине. Чанакья Пандит тоже_советует: вишвасо наива картавйах стришу раджа-кулешу ча - «Никогда не доверяйте женщинам и политикам». Таковы предписания шастр на этот счет, и потому мужчинам следует проявлять крайнюю осторожность в общении с женщинами.

Женщины очень опытны, в искусстве привлекать к себе внимание. Они делают мужчину рабом через обаяние, кокетливые взгляды, мягкие жесты и невинные улыбки. Но знайте, что значительная часть вашей жизни будет потрачена впустую, если вы будете гоняться за куском красиво сформированной плоти. Скорпион имеет яд в хвосте, кобра в своих ядовитых зубах, москит в слюне, сплетник в языке, а женщина во взгляде. з

Выбраться из пут майи собственными усилиями невозможно, это возможно только благодаря полному преданию Кришне. Мы подобны мышонку, мышонок не сможет победить кошку, но он может выбратся из ее цепких когтей, если ему поможет более могущественное существо, чем кошка. Майя гораздо могущественнее нас, и никто не может преодолеть ее влияние собственными усилиями. Поэтому мы должны понять, что только через полное предание Кришне, мы можем преодолеть ее влияние. Только полностью вручив себя Кришне, человек по-настоящему становится равнодушен к очаровательному облику майи. Если мы не проявляем никакого интереса к ней и ведем себя по отношению с ней очень осторожно, она ничего не может сделать нам. Майя может вертеть перед нами задом и стрелять глазами, но если мы не обращаем никакого внимания на нее, ее чары становятся бессильны.

Боимся иллюзорной энергии

Человек может недооценивать и не до конца осознавать, насколько могущественна иллюзорная энергия Кришны. Даже если человек продвинут и непривязан к внешнему миру, он может в любое время стать ее жертвой, если будет проявлять неосторожность и излишнюю уверенность. Поэтому он должен быть чрезвычайно осмотрителен в общении с майей, и не заявлять гордо, что майя больше не влияет на него. Достаточно одного только взгляда и даже самый непоколебимый мудрец становится жертвой вожделения.

Однажды Господь Чайтанья сказал:

сши та саннйаси, апанаре виракта кари мани Cr&fT {cff^^p^ Л '

даршана раху дуре, пракритира нама йади шуни ^ ^ табахин викара пайа мора тану-мана пракрити-даршане стхира хайа кон джана

«Я санньяси и несомненно считаю Себя отреченным. Но, что говорить о взгляде на женщину, если даже, услышав имя женщины, Я чувствую, как Мой ум и тело возбуждаются. Поэтому, кто может оставаться необеспокоенным при виде женщины? Это очень трудно». (Ч.Ч. Антья, 5.35-36) г. £ \u?pw *

Женщина сравнивается с палящим огнем, а мужчина с горшком масла. Огонь способен растопить любое масло, какое бы оно ни было холодным. Если брахмачари вступает в близкий контакт с женщиной, его без сомнения ожидает неминуемая гибель. Поэтому, откажитесь от опасных контактов. Дружба и свободное общение с женщинами, в конечном итоге, заканчиваются полным разрушением вашей брахмачарьи. Не подвергайте вашу духовную жизнь и чистоту, опасности, особенно, когда вы новичок в духовной жизни. Это будет серьезной ошибкой. Даже продвинутые преданные, должны быть очень осторожны. Они не должны свободно смешиваться с женщинами, шутить с ними и гордо воображать, что стали дхирами. Многие великие йоги и трансценденталисты пали жертвой вожделения, поскольку свободно общались с представительницами прекрасного пола.

Тот, кто смотрит на женщину, пробуждает в себе желание говорить с ней. Говоря с женщиной, у него появляется желание прикоснуться к ней. В конечном итоге, ваш ум осквернится. Поэтому, никогда не смотрите на женщин, интересующимся взглядом, и не ведите с ними дружеских бесед. Если она попадает в поле вашего зрения, учитесь оставаться равнодушным и беспристрастным.

Даже при одном мимолетном взгляде на тело женщины, у мужчины пробуждаются чувства. Прекрасные черты лица, красиво сложенное тело, все это притягивает, подобно химическим элементам, которым свойственно соединяться. Два противоположных пола изначально были созданы творцом и имеют природное свойство притягиваться друг к другу, для того, чтобы, соединившись, находиться в иллюзии. Поэтому преданный всегда бдителен по отношению к майе, все врата его тела освящены знанием, разум тверд, а ум и чувства находятся под контролем. Он погружает себя в постоянное созерцание Абсолютной Истины, Шри Кришны, развивая великую преданность Ему. Майя сильна, но Кришна - повелитель майи, господин трех гун материальной природы, источник блаженства и наслаждения.

Тот, кто не боится чар майи, в любую минуту может стать ее жертвой. Ш.Прабхупада часто говорил, что у его учеников есть одна проблема, они недостаточно боятся майу. Однажды он сказал своим ученикам: «Я никогда не упаду в майю, потому что я боюсь ее. Вы же можете пасть в майю, только потому, что неосторожны с ней».

Не остаемся с ней наедине

випокйаиканта-бхутани бхутанй адау праджапатих стрийам чакре сва-дехардхам йайа пумсам матир хрита

«На заре творения, создатель вселенной Господь Брахма заметил, что живые существа стали проявлять отрешенность от мира. Тогда, чтобы увеличить население мира, он сотворил женщину из лучшей половины тела мужчины, с тем, чтобы она могла сводить мужчин с ума». (Ш.Б. 6.18.30.)

Комментарий: Как сказано в "Ману-самхите" (2.215) и "Шримад-Бхагаватам" (9.19.17):

матра свасра духитра ва навивиктасано бхавет балаван индрийа-грамо видвамсам апи каршати

«Мужчине не следует оставаться наедине с женщиной, даже если это его мать, сестра или дочь, ибо сила чувств такова, что собьет с пути любого, будь он хоть трижды учен». Без сомнения, стоит мужчине остаться наедине с женщиной, как его половое желание увеличивается. Поэтому, как здесь указывают слова эканта- бхутани, во избежание полового возбуждения, ему следует избегать общения с противоположным полом, насколько это возможно. Половое влечение так могущественно, что немедленно овладевает человеком, уединившимся с женщиной, даже если это его мать, сестра или дочь.

Ш.Прабхупада: «Предположим, я брахмачари, я принял обет, брахмачари-врате стхитах: «Я не буду иметь секса в своей жизни». Но иногда мой ум может возбуждаться. Поэтому в Ведической литературе существуют предостережения, что человек должен быть очень осторожен в общении с женщинами. Он не должен оставаться наедине даже с собственной матерью, сестрой, или дочерью. Ум так неустойчив, небольшое волнение и может наступить хаос».

«Для того, чтобы избавиться от полового влечения, недостаточно знать правила общения с женщинами. Мужчина может привлечься даже собственной матерью, сестрой или дочерью. Конечно, мужчина, как правило, не испытывает полового влечения к своей матери, сестре или дочери, но если он позволит себе сидеть с ними слишком близко, такое влечение может возникнуть. Это психологический момент. Нам могут возразить, что только невежда способен ощутить такие низменные чувства, однако, в Ш.Б.(7.12.9) подчеркивается, видвамсам апи каршати: даже если человек достиг вершин мирского или духовного знания, он может стать жертвой плотских желаний. При этом, объектом вожделения может оказаться даже его родная мать, сестра или дочь. Поэтому в общении с женщинами нужно проявлять большую осторожность. Шри Чайтанья Махапрабху был очень строг в этом отношении, особенно после принятия санньясы. Ни одна женщина не смела подойти к Шри Чайтанье, чтобы выразить Ему почтение.

Поэтому вы должны быть очень и очень осторожны. Как, например, в нашем обществе, мы вынуждены общаться с женщинами, не просто с женщинами, с очень красивыми молоденькими девушками. Но, если человек не возбуждается даже в обществе прекрасных женщин и девушек, тогда его следует считать

парамахамсой. Он очень продвинут. Парамахамса - означает, что человек поднялся над всеми этими материальными обозначениями». ФСД+ЬаХь?* ЕЧИИЛ -

✓ Ш.Прабхупада продолжает: «Один случай произошел при мне: в то время мы тоже были молодыми людьми, и один из моих духовных братьев, его звали доктор Ауд Бихари Капур, сейчас он во Вриндаване, отошел от дел, я видел его в свой последний приезд туда... Он был молод, и его жена была тоже молода. Мы сидели вместе и беседовали с Гуру Махараджем, и девушка попросила: «Мой дорогой Учитель, я хочу поговорить с Вами». Гуру Махараджа сказал: «Да, говори все, что тебе надо». И она сказала: «Я хочу с Вами поговорить по секрету, без всех». Гуру Махараджа ответил: «Нет, я не могу говорить с тобой по секрету. Ты можешь говорить в присутствии моих учеников». Таким образом, даже хотя эта девушка по возрасту годилась ему во внучки, он отказался беседовать с молодой женщиной наедине. Вот такие были случаи. Он всю свою жизнь был акханда-брахмачари. У Бхактивиноды Тхакура были и другие сыновья, и сам он был пятым сыном. И некоторые из его братьев также не женились. И мой Гуру Махараджа тоже не женился».

Кришна не дает привязываться к иллюзорной энергии

Ш.Гоур Говинда Свами: «Ну, хорошо, получи красивую жену и наслаждайся. Но что произойдет потом? Жена, в конце концов, даст ему пинка. Осел бежит за ослицей, чтобы совокупиться с ней. Но, что она делает задними ногами? Она дает ему хорошего пинка. Но он продолжает мчаться за ней, пока не получит от нее крепкий удар и не осознает всю свою глупость. Кришна пробудит в нем такое осознание. Ну, хорошо, ты хочешь наслаждаться близостью с красивейшей женщиной, так получи это. Когда же вы получите крепкий удар в челюсть, вы завопите: «Больше не надо! Не надо! Хватит!» Кришна осуществит ваше желание таким образом, что во второй раз вы этого уже не попросите. Тогда вы начнете молить Кришну: «О Кришна, пожалуйста, возьми это обратно!»

, vr-K ^ t

^jft v Дерево отпусти меня...

^v

Однажды ученик и учитель путешествовали по миру. Ученик обратился к гуру: «Я так привязан к этому миру, иллюзия держит меня, что же мне делать, как стать свободным?» Гуру промолчал и ничего не ответил. Они прошли много миль, и оказались в большом лесу. Учитель подошел к высокому дереву, и обняв его, закричал: «О дерево, отпусти меня, не держи меня так крепко!» Ученик удивился: «Гуруджи, зачем же вы обхватили дерево, ведь дерево не держит вас, просто отпустите его и вы освободитесь». Учитель подошел к ученику и сказал: «Ты спрашивал, как освободиться от иллюзии и стать непривязанным к этому миру. Ты сам ответил на свой вопрос, просто не держись за этот мир иллюзии, отпусти майу и стань свободным».

Мы ухватились за наши привязанности, и думаем, что этот мир держит нас. Но, как только мы, оставив крепкие объятия майи, обнимем лотосные стопы Кришны, перестав держаться за этот мир, тотчас же мы станем свободными.

Глава пятая (ограничения)

Дхира

Если человек имеет намерение остаться брахмачари, ему необходимо стать дхирой. Дхирой называют того, кто остается уравновешенным и невозмутимым в любых ситуациях жизни. Говорится, что мужчину,

который не приходит в возбуждение, встретив в безлюдном месте женщину, следует считать настоящим брахмачари или дхирой. Q>%e.rv«. ДгиГ*, цсльфив Ufu&t*.

«Великий санскритский поэт, Калидас Пандит приводит прекрасный пример дхиры, в своей книге под названием «Кумара-самбхава». Там описывается, как демоны одержали победу над полубогами, и тогда побежденные полубоги решили, что их может спасти только великий полководец, рожденный из семени Господа Шивы. Господь Шива в то время находился в медитации, и получить от него семя было чрезвычайно трудно. Поэтому полубоги решили послать юную девушку Парвати, которая появилась перед Господом Шивой, чтобы поклоняться его гениталиям. И хотя она сидела перед ним и даже прикоснулась к его гениталиям, Господь Шива оставался, тверд в своей медитации. Калидас говорит: «Здесь мы видим пример дхиры, что даже вопреки прикосновению молодой девушки к его гениталиям, Господь Шива остался необеспокоен и непоколебим».

Тот, кто поклоняется Кришне, совершенному дхире и совершенному брахмачари, сам становится настоящим дхирой и совершенным брахмачари. й л Оо4з£?<*

Ш.Прабхупада: «Совершенным дхирой является Кришна, и Он также является совершенным брахмачари. Бхишма, который был найштхика-брахмачари, на Раджасуйа-ягье, подтвердил это, сказав: «Никто не является лучшим брахмачари, чем Кришна. Кришна находился с гопи, юными девушками, но Он всегда оставался брахмачари. Если бы я находился рядом с гопи, не знаю, что произошло бы со мной?» Поэтому Кришна является совершенным брахмачари, Хришикеша, Господин чувств. Он дхира. Дхира - это тот, кто не возбуждается, даже в присутствии источника возбуждения. Когда Кришне было 15 лет, Своей красотой Он очаровывал всех девушек округи. Но Он был брахмачари. Вы никогда не услышите, чтобы Кришна имел незаконный секс».

«Дхира - означает, невозмутимый и здравомыслящий, тот, кого невозможно сбить с толку. Он невозмутим и необеспокоен, даже когда приходят беспокойства. Хотя существуют все возможности для половых наслаждений, он не будет делать этого. Таков дхира. Итак, для того, чтобы продвинуться в духовной жизни, мы должны стать дхирами. Как только человек становится дхирой, так-называемые страдания и удовольствия, больше не беспокоят его. Он обретает квалификацию, чтобы подняться над рождением и смертью. Шастры говорят, что мы должны.научиться контролировать зудящие чувства. Так мы можем стать дхирой, и как только мы становимся дхирой, мы - становимся первоклассными кандидатами для того, чтобы отправиться домой к Богу». (Ш.Прабхупада Б.Г.2.15. Мехико 15.02.75.)

В этом мире подавляющее большинство людей являются рабами материального разума, похотливого ума и необузданных чувств. Но, если человек хочет быть свободным от иллюзии, ему необходимо стать хозяином чувств, истинным Госвами.

Однажды ученик Бхактисиддханты Сарасвати, всю жизнь хранивший обет безбрачия, на вопрос: Как остаться брахмачари? - сказал: «Look down» - «Смотри вниз». Это означает, что брахмачари должен контролировать чувства, сосредоточивая свое сознание на Кришне.

тани сарванисамйамйа йукта асита мат-парах ваше хи йасйендрийани тасйа прагйа пратиштхита

«Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств, и держа их в повиновении сосредоточивает свое сознание на Мне, называют человеком с твердым разумом». (Б.Г. 2.61.)

Чувствам нельзя давать свободу, и позволять возбуждаться от созерцания объектов чувств. Если чувства свободны в своем выборе, ум необуздан, а разум в затмении, они становятся подобно диким животным, готовых растерзать нас в любую минуту.

Поэтому, брахмачари должен стать самоосознавшей себя душой или дхирой, ум, которого уравновешен. Ум дхиры не возбуждается в присутствии объектов чувств, поскольку он не делает различий между молодой девушкой, ребенком или старой женщиной. Он всегда видит основной принцип вечного и бессмертного духа. Его ум остается совершенно спокойным и умиротворенным, когда он касается книги, дерева, камня или тела женщины. Таково состояние дхиры или человека, который утвердился в брахмачарье.

Четыре стадии воздержания

В йога-сутрах Патанджали, описывается четыре стадии воздержания или безразличия к чувственным удовольствиям, об этом также пишет в своей книге «Брахмачарья в сознании Кришны» Шрила Бхакти Викаша Свами.

Дата добавления: 2015-09-02