Брачный сговор

В назначенный день в доме жениха собирались сваты и уполномоченные в заключении брачного соглашения (фидауджытæ). Их угощали, и вечером они наносили визит в дом невесты. Там их принимали и предлагали угощение. Если на стол ставились три пирога, это было знаком того, что ответ на сватовство будет положительный. При получении положительного ответа на сватовство гости не соглашались на совместную трапезу до тех пор, пока не будет решен вопрос о калыме. Калым (ирæд) был платой за невесту ее родителям. Его размер в разных осетинских обществах и у разных сословий не был одинаковым. У высших сословий он был выше, у крестьян — ниже. За единицу стоимости калыма принималась стоимость коровы. Скот мог частично заменяться оружием, пашнями, медными котлами и др. Уплата калыма ложилась тяжелым бременем на семью жениха и могла занимать длительный период. После того, как калым был полностью или частично готов, семья жениха приглашала уполномоченных в его получении к себе в дом.

Лишь после торга, договорившись о размере калыма, который назначала родня девушки, совершалась церемония рукопожатия (рукобития) и совместная трапеза. Затем старший гость со стороны жениха оставлял в доме невесты мы-сайнаг/нысайнаг, сумму определенного размера, своего рода залог. Вместо денег могли оставить какую-нибудь ценную вещь, в основном оружие: шашку (æхсаргард), ружье (топп), пистолет (дамбаца) (17, с.27). По всей вероятности, могли оставлять и стрелу (фат).

Д.Т. Шанаев писал, что после сватовства жених не в зачет выкупа дарил фаты-бæх (это выражение дословно значит конь стрелы, конь для стрелы, — от слов фат — стрела, и бæх — конь, лошадь). «Осетины часто говорят: «Нæ хъуыддаг фæраст, фаты хуызæн» — Дело наше сделалось прямым, подобно стреле, т.е., нужно понимать, что дело приняло благополучный оборот. Поэтому, говорят осетины, фаты бæх отдавался как бы в знак совершения благополучного (прямого, как стрела) направления дела» (22, с. 13).

Согласно Б.М.Каргиеву, жених дарил коня матери невесты в день визита, который назывался сиахсдзыд (приход зятя): «Цæмæй сиахс æргом цæуын райдайа йæ каистæм, уый тыххæй суынаффæ кæны сиахсдзыд бакæнын. Чызджы мадæн балхæны бæх (фаты бæх)» (7, с 55) («Для того, чтобы зять мог свободно ходить к родственникам невесты, для этого выносит решение прийти к ним в дом в качестве зятя. Матери невесты он покупал коня (коня стрелы)».

Итак, фаты бæх назывался иначе мады бæх — конь для матери невесты. Жених обретал статус зятя лишь после специального визита в дом невесты (сиахсдзыд) и дарения ее матери коня.

Дата добавления: 2015-09-01