Свита жениха

Состав и число участников свиты жениха в разное время и в разных обществах не был одинаков. Но в нее обязательно входил «хистæр уазæг» — старший гость, «къухылхæцæг» — шафер, «нымæттухæг» — сворачивающий войлок, «кæстæр уазæг» — младший гость и «сиахс» — сам жених. Во многих частях Осетии в состав свиты входил и «æмдзуарджын» — второй шафер (4, с.39).

Поезжане «чындзхæсджытæ/киндзхонтæ» определялись заранее. Жених с шафером персонально объезжали всех намеченных участников свиты и приглашали их.

Б.А. Калоев отмечал, что в начале XIX в. за невестой посылали не более 3–4-х человек (8, с.220–221). Согласно Б.М. Каргиеву, свита жениха могла достигать 100-140 человек. У куртатинцев в конце XIX — начале XX вв. чындзхæсджытæ включали группу певцов и танцоров, среди которых были и девушки. В нартовском сказании об Ацамазе одно из важнейших мест в свите жениха определено знаменосцу.

При приближении к населенному месту, где находился дом невесты, поезжане возвещали о себе стрельбой из пистолетов и ружей, игрой на гармошке и пением. Свита принимала определенный строй. Впереди ехали два или три всадника, за ними повозка с девушками, за девушками — группа мужчин, умевших хорошо петь, и затем все остальные.

Обязательным участником свадьбы являлся шафер (къухылхæцæг — букв. держащий за руку). В описании свадебных обрядов Б.П. Гатиевым (5), Д.Т. Шанаевым (17) и К.Л. Хетагуровым (16) мы находим только одного шафера. Во многих частях Осетии, как было отмечено выше, назначался и второй шафер (æмдзуарджын — букв, сокрестник). В сказании об Ацамазе невесту сопровождает шафер — Уасгерги и второй шафер — нарт Урузмаг («Æ къохбæлхуацæг — рæшти Уасгерги, Дуккаг уæхæн ин — нарти Урузмаг»).

Первый и второй шафер выбирались и назначались после брачного сговора из числа известных по своей добропорядочности знакомых. С этого момента они становились названными братьями (æрдхорд æфсымæртæ) жениха (9, с.55), а после объявления последнего зятем — названными братьями невесты. Шафер (къухылхæцæг) становился попечителем жениха (фысым), а жених — его подопечным (хъан). В прежние времена жених переходил жить к шаферу еще до свадьбы и жил у него еще какое-то время после нее, приходя к молодой под покровом ночи и уходя рано утром. Через определенный период (согласно разным источникам — неделю, месяц, полгода, год, три года) шафер устраивал небольшой пир в своем доме с участием друзей молодого и торжественно отводил его в дом отца. С этого момента молодой переходил на «легальное» положение в своем доме.

Между къухылхæцæгом, æмдзуарджыном и брачащимися возникала форма искусственного родства, которая в будущем не позволяла браки между их детьми.

Два шафера являлись основными организаторами и участниками свиты жениха, сопровождали его во всех случаях. Они объезжали с ним выборную молодежь для участия в свите жениха и приглашали их принять в ней участие.

Шафер (къухылхæцæг) производил всевозможные выплаты в доме невесты (платил девушкам и женщинам, которые ее одевали в свадебный костюм, девушкам, которые прятали что-либо из одежды невесты, тем, кто преграждал дорогу, и др.).

После того, как невеста была одета, старший шафер освещал молитвой три пирога и просил у высших сил благословения и доброго пути для невесты. Шафер и второй шафер снимали шапки, брали невесту под руки и под пение и стрельбу вели ее в хадзар к очагу и надочажной цепи Сафа, где старшие должны были наставить и благословить невесту, пожелать ей доброй дороги. В это время, когда шаферы вели невесту в хадзар, девушки рвали на них сзади черкески, невеста же должна была плакать (9, с. 69).

Если в селении, где жила невеста, было святилище, то старший шафер должен был сопроводить ее туда вместе с ее сестрами и братьями и при соблюдении всех обрядов попросить благословения у святого-покровителя, оставить там серебряные монеты в качестве приношения и в том случае, если в святилище было ритуальное пиво, дать невесте им причаститься.

По прибытии свадебного поезда в дом жениха оба шафера сопровождали невесту при всех важнейших обрядах. Согласно Д. Т. Шанаеву и К.Л. Хетагурову, обряд снятия фаты с невесты также производил шафер. Он же должен был сопроводить молодую к святилищу Мады Майрам и отвести ее в спальню к мужу. В том случае, если невеста оказывалась запятнанной, жених должен был позвать шафера, и тот возвращал ее родителям.

Дата добавления: 2015-09-01