|
Читайте также: |
В комнату вошла Валюша. Скинув туфли, она забралась с ногами на диван и закурила сигарету. Не найдя на расстоянии вытянутой руки ничего, пусть даже отдаленно напоминающее пепельницу, Валюша небрежным, но не лишенным изящества движением сбила пепел прямо на пол после чего холодно, словно репетируя роль Снежной Королевы, произнесла:
-Я беременна, - сказала она и посмотрела на Трубопроводова.
Он никак не отреагировал.
-Вот только не делай ебало в стиле Пикассо! – вспылила она.
-Что? – Трубопроводов только теперь понял, что он не один в комнате.
-Я беременна, и я хочу ребенка!
-Ну а я тут причем?
-Тебе не кажется, что для будущего отца...
-Слушай, отстань от меня с этой херней! Деньги на аборт ты знаешь, где. А хочешь рожать – рожай. Только найди более подходящую кандидатуру на роль папочки. Ты знаешь, что я терпеть не могу детей, а алименты с моей зарплаты...
Не договорив, он нервно закурил сигарету. Сейчас ему было не до Вали с ее глупостями и психосадизмом.
От неожиданности (раньше Трубопроводов никогда с ней не спорил) Валя уронила сигарету на любимое покрывало.
-Ты чего? – спросила она.
-Ты все равно не поймешь.
-Как знаешь!
Она демонстративно встала, надела туфли и, помедлив немного возле двери, демонстративно покинула квартиру. Она совершенно не понимала, что происходит. Ее всегда покорный Трубопроводов был на себя не похож. Еще вчера он ни за что не позволил бы ей уйти, а сейчас... СЕЙЧАС ЕМУ БЫЛО НЕ ДО НЕЕ!!!
-Ну и хер с тобой! – сказала она со злостью, садясь в лифт, - завтра же прибежишь, будешь ползать у меня в ногах, лизать туфли...
Предвкушение предстоящего триумфа немного подняло настроение, но триумф этот так и остался в ее воображении. Трубопроводову окончательно было не до нее. Все его существо жаждало возвращения.
Находиться дома было невыносимо. Одевшись, Трубопроводов выбежал на улицу. Ноги сами принесли его в кафе, с которого все началось.
-Мне, пожалуйста, коньяк и креветок, - заказал он.
-Креветок, к сожалению, нет, - ответила официантка, всеми силами стараясь скрыть свое удивление.
-Фисташки есть?
-Фисташки есть.
-Тогда коньяк и фисташки.
Проглотив залпом сто грамм коньяка, Трубопроводов вдруг почувствовал, как в животе начало зарождаться и расти ТО САМОЕ ЧУВСТВО. Чтобы помочь проявиться своей экзистенции он заказал еще сотню грамм коньяка. Это подействовало, но вместо Зова Неведомого появился Зов Кишечный.
В туалете было чисто. Приятно пахло парфюмерией. Закрыв дверь, Трубопроводов бухнулся ниц перед унитазом.
-О, величайшая из насмешниц, Единственная Богиня Лжей! Склоняюсь ниц перед Троном сиим, и прошу тебя о благословении величайшего из деяний, ради которого и был сотворен по воле твоей человек. И пусть этот дар дойдет до страждущих, как до меня доходят дары других слуг твоих, - пьяно простонал он.
Сев на унитаз, Трубопроводов обхватил руками голову и заплакал – нет ничего хуже алкоголя, положенного на тоску. После окропления слезами Великого Деяния стало немного легче. Когда задница была подтерта, а брюки надеты, Трубопроводов вновь плюхнулся ниц перед унитазом.
-Благодарю тебя, о величайшая из насмешниц Единственная Богиня Лжей! Благодарю тебя за этот стул, за еду, без которой не было бы моего дара, за жизнь, и за трон твой, милостиво данный нам ради Великого Деяния, - прошептал он, - и дай мне силы найти то, что я потерял...
Трубопроводов решил положить жизнь на то, чтобы вернуться вновь туда, откуда он был так бесцеремонно выброшен.
Едва дождавшись утра, он отправился на книжный рынок.
Разумеется, никакой коморки с торгующим перпендикулярной литературой Максимом Максимовичем на базаре не оказалось, но Трубопроводов, как самолет, которому навсегда было отказано в посадке, нарезал по рынку круг за кругом.
-Вы кого-то ищете? – спросил торговец эзотерическими книгами, когда Трубопроводов проходил мимо него в пятнадцатый, наверно, раз.
-Мне нужен Максим Максимович.
-Какой Максим Максимович?
-Мастер перпендикулярной литературы.
-Какой?!
-Перпендикулярной.
-Боюсь, что таких на рынке нет.
-Дожились! Нанаркоманятся, а потом ходят, убивают, насилуют... Тьфу! – желчно проворчала торгующая христианской литературой старушка, когда трубопроводов отошел на приличное расстояние.
-Не говорите, - согласился с ней сосед по прилавку, - куда мы катимся...
Про «Авиаперевозки Августа к» тоже никто не слышал. Ни на пустыре за свалкой, ни где-либо еще их никогда не было.
В интернете был, правда, сайт «Дзен-террористическое аббатство 691»[48], и заправлял там Самозванец Валерий, но это была литературщина чистой воды:
МАНИФЕСТ ОРЛР
1. Мы обращаемся к тем, кто испытывает неистовое влечение к неведомому, которое невозможно объяснить, описать словами, выразить. Это не жажда знаний, не интеллектуальный или чувственный голод, не... Можно перечислять многие "не". Другими словами, понять, о чем идет речь, смогут лишь те, кто решился сделать это влечение краеугольным камнем собственной жизни. Точно также понять значение слова «любовь» могут лишь те, кто испытал на себе всю глубину этих чувств. Остальных просим не беспокоиться и не беспокоить. Особенно это касается тех, кто не может и шага ступить без костыля веры, будь то вера в бога, в науку, в человечество или в любую другую человеческую химеру.
2. Мы не являемся общественным объединением, движением, церковью, сектой, организацией... Мы не интересуемся политикой, экономикой, религией и иными общественными явлениями. Для нас не существует таких понятий, как нация, раса, народ, Родина, человечество, общество. Мы не являемся ни правыми, ни левыми, ни средними и ни какими еще. Мы не коммунисты, не пацифисты, не анархисты… Мы не участвуем в подрывной деятельности и относимся с неприязнью к любого рода революционерам, террористам и прочим борцам за справедливость.
3. Мы не призываем вступить в наши ряды, хотя бы только потому, что этих рядов не существует. Более того, само местоимение множественного числа первого лица в применении к ОРЛР является условным, как, собственно, и любое другое. Никаких нас не существует! Не существовало! И не будет существовать! ЛЮБОЙ ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ, КТО ПОПЫТАЕТСЯ ПУБЛИЧНО ПРИЧИСЛИТЬ СЕБЯ К НАМ - ЛЖЕЦ!
4. Мы не принимаем ничего. Мы не отрицаем ничего. Мы не игнорируем ничего. Мы ни во что не верим, но и ни в чем не сомневаемся.
5. Мы начинаем свое утро с признания честности по отношению к себе. Мы не употребляем ни "да", ни "нет", ни "я" по крайней мере, наедине с собой.
6. Мы неприемлем объяснений чего-либо. Исключение составляют решения прикладных задач, при условии четкого понимания того, что данная "истина" верна исключительно в данных условиях.
7. Мы не делаем ставку ни на ощущения, ни на эмоции, ни на разум.
8. Мы не...
9. Любое утверждение "Мы есть нечто" является ложью.
10. Данный манифест содержит бесконечное количество пунктов, содержание которых меняется ежемоментно.
11. Число одиннадцать является условным, как и любое другое.
00. 00. 00 ОРЛР
ДЗЕН-ТЕРРОРИЗМ КАК РЕЛИГИЯ
Как и любая другая религия, дзен-терроризм [49]:
1. Содержит Тайну.
2. Основан на вере.
3. Ритуализован.
4. Содержит жертвоприношения.
5. В его основе лежит смерть.
6. Как и любая другая религия для избранных (для масс и без того хватает религий): остроумен, немного шизофреничен, немного абсурден.
7. Является заговором.
8. Содержит скорбь.
9. Неучтенный вариант.
Одним из важнейших аспектов любой известной мне религии является жертвенная смерть. Так Абрам, прежде чем стать Авраамом должен был замочить (по крайней мере, в собственных мыслях) сына, Иисус сам отправился на крест, а Кришна, чтобы найти повод поболтать с Арджуной вообще устроил резню. (Это только пара примеров. Я не собираюсь здесь устраивать экскурс в историю религий, что-то доказывать, анализировать и заниматься прочей убеждающей деятельностью. Кому надо – пусть опровергают или доказывают сами.) В основе дзен-терроризма лежит смерть Того, Кто/Что Был(а/о) До Большого Взрыва. Если был большой взрыв, значит, было и то, что взорвалось. Было и погибло при взрыве. Так что наш бескрайний Мир – это всего лишь ЕГО агонизирующие останки.
Поэтому, когда у дзен-террориста возникает потребность в скорби, он скорбит над этой смертью. Для большей трагичности мы с присущим нам пафосом верим в то, что эта смерть была добровольной жертвой, результатом которой стала наша жизнь. ГОСПОДЬ УМЕР, ЧТОБЫ МЫ МОГЛИ ЖИТЬ [50]!!!
Тайна... Без нее не обходится ни одна уважающая себя религия. Даже там, где нет тайны, есть таинство. В дзен-терроризме тайна есть! Причем тайна многоуровневая. Так человеку, ступившему на путь дзен-терроризма более опытные организмы (наиболее приемлемое обращение к дзен-террористу) объясняют, что никакой тайны нет, причем объясняют так, что новичок начинает думать, что его разыгрывают, и за дзен-терроризмом скрывается чуть ли не тайна тайн. Со временем дзен-террорист понимает, что НИКАКОЙ ТАЙНЫ НЕТ, но понимает он это, как Великую Тайну.
Великая Тайна – это тайна без содержания. Ее нельзя ни раскрыть, ни украсть, ни выпытать. Великая Тайна всегда будет таковой. Дзен-террористам остается лишь благоговейно это осознавать.
Религия – это заговор против разума!
Религия – это заговор!
Религия – это!
Религия
Заговор дзен-терроризма направлен против игры, следовательно:
1. Он не имеет цели.
2. Он ни к чему не ведет.
3. Он не содержит действия.
Заговор ради заговора, доведенный до чистого абсурда и параноидальной абстракции! Таков заговор дзен-терроризма.
Любое абсурдно-маразматическое деяние может считаться дзен-террористическим ритуалом при условии, что это деяние совершается как дзен-террористический ритуал. Путано? А как вы хотели!
О жертвоприношениях следует сказать чуть больше:
1. Так как религия – это дело игроков и контригроков, привлечение кого-либо еще, не находящегося под властью Цирцеи [51] НЕДОПУСТИМО! Поэтому в качестве жертвы допускается только лишь игрок или игроки.
2. Учитывая, что любое упорядоченное действие исходит от Цирцеи, дзен-террорист ни в коме случае не делает ничего для принесения игроков в жертву!
3. Дзен-террористическое жертвоприношение осуществляется исключительно силами слепой стихии!
4. Каждый игрок, выбывший из игры по причине смерти в результате действия слепой стихии (наводнения, смерчи, удар молнии и так далее), считается дзен-террористической религиозной жертвой.
5. Никто и ничто иное (помимо пункта 4) не может считаться дзен-террористической жертвой.
И все остальное в том же духе. Продолжать поиски не было смысла. Отказываться от них не было смысла тем более...
Реклама 5:
Интернат для уродов. Комната для игр. Утренник. Вдоль стен на стульях сидят обитатели интерната, один краше другого. Многие пускают слюни и сопли. В центре комнаты ужасного вида девочка лет девяти, заикаясь и пуская слюни, читает стихи Михайлова Валерия:
Солнце и Луна – скакуны небесные.
А я по лужам брожу босой,
И мне почему-то весело.
Голос за кадром: Михайлов Валерий. Слова, которые невозможно забыть.
Остатки осени и зима прошли совершенно бездарно. С Валей Трубопроводов расстался без каких-либо сожалений. Он жил, находясь в сомнамбулическом состоянии, механически отбывая срок, назначенный ему судьбой. Первое время он еще пытался совершить квантовый переход, но эта способность, как и все остальное, что хоть что-то значило в его жизни, осталась в том мире. Поняв это, он перестал трепыхаться и просто поплыл по течению жизни.
Началась холодная, затяжная весна...
Трубопроводов понуро брел через дорогу, не обращая ни на кого внимания. Послышался визг тормозов, и буквально в полуметре от него остановилась серая «Десятка».
-Жить надоело? Так пойди повесься! – заорал водитель, высовывая голову в окно.
-Правила прочитай, придурок, - лениво ответил Трубопроводов.
Его взгляд случайно упал на номер машины: 691. В душе что-то зашевелилось: это было похоже на знак. Выходить из машины водитель не решился, ограничился банальным набором ругательств, которые Трубопроводов пропустил мимо ушей. У входа в магазин, а Трубопроводов шел купить себе что-нибудь пожрать, он столкнулся с сухим невысоким и весьма подвижным старичком характерной наружности.
-Представляете, молодой человек, - сказал вдруг тот, - эти христиане не почитают своего Христа таки за человека.
Произнеся эти слова, старичок сел в припаркованную возле магазина машину.
В очереди в кассу перед Трубопроводовым стояли две девицы. У одной из них, огненно-рыжей, с запоминающимся красивым лицом, на блузке красовался значок с головой Ленина в пентаграмме цвета крови.
- Если патриотизм- это служение государственному режиму с постановкой его во главу угла, как ценность номер один, то я – антипатриотка! – горячо сказала она своей подруге, неброской крашеной блондинке.
Сердце Трубопроводова бешено забилось. Расплатившись, он пошел следом за девчатами, моля Богиню, чтобы они не сели в машину. К его радости, они вошли в кафе, где можно было поесть сладостей с чаем или кофе. Трубопроводов занял соседний столик.
-Тупо понимать жизнь, как способ существования особого рода органической материи, направленный на модификацию цепи ДНК, - вещала теперь блондинка, поедая пирожное, - Равносильно считать кандалы и повязку на глазах неотъемлемой чертой человеческой природы. Настоящая жизнь течет за пределами физической вселенной, и я пытаюсь, подобно Дону Хуану или Будде выйти из этой тюрьмы белкового существования. В конце концов, Шива не только разрушитель, но и любовник.
Ее речь прервало появление двух молодых людей, которые сели за столик к девчонкам.
-Как поживают насрально-ментайные тела? – спросил один из них.
Его слова заставили блондинку надуться.
-Поехали лучше в клуб, - предложил второй.
-Я с этим уродом никуда не поеду! – заявила блондинка.
Поняв, что ничего интересного больше не будет, Трубопроводов отправился к себе домой. По дороге он решил восстановить свои дневники, которые остались там, в том мире. Для этого он купил тетрадь, перьевую ручку, которую надо макать в чернила и зеленую тушь. Придя домой, он включил «Оргию Праведников», затем сел за стол, открыл тетрадь и... решил начать с эпиграфа:
«Мне кажется, что если человек не умеет делать абсурдных обобщений, то ему нечего браться писать книги».
Дейв Барри. Супружество и/или секс
«Танцы пчел, такие быстрые и нескладные на первый взгляд, выписывают в пространстве точные математические фигуры и являются на самом деле способом передачи информации - языком. Я мечтаю написать роман, где все встречи человека за время его жизни, - мимолетные или оставляющие глубокий след, вызванные тем, что мы зовем случаем или необходимостью, - описывали бы такие фигуры, выражали ритмы, были бы тем, чем они, может быть, и являются на самом деле: умело построенной речью, адресованной душе для ее совершенствования, речью, из которой ей удается понять в течение целой жизни лишь несколько слов без продолжения. Мне кажется порой, что я понимаю смысл этого человеческого балета вокруг меня, угадываю, что говорят мне движения существ, которые приближаются, остаются или удаляются. Потом я, как и все, теряю нить до следующей грубой, и все-таки фрагментарной очевидности.»
Луи Повель. Жак Бержье. «Утро магов».
«Не верь ни единому слову, написанному в «Честной Книге Истины» Лорда Омара, и ни единому слову из «Principia Discordia» Малаклипса Младшего, ибо все, что там сказано, - вредная и вводящая в заблуждение правда.»
Мордехай Малингнатус, Х. Н. С.
«Послание Епископам», «Нечестная Книга Лжи» [52].
Выбор последнего эпиграфа он предоставил Богине. Трубопроводов с закрытыми глазами снял книгу с полки, открыл в средине и, ткнув пальцем, прочел (предварительно открыв глаза):
«Бывал ли когда-нибудь человек столь смешон в своем самомнении?»
Лион Фейхтвангер. «Сыновья».
Прочитав, что получилось, Трубопроводов вырвал страницу из тетради, затем, немного подумав, написал:
Если господь действительно захочет нас покарать, он нашлет на нас правду.
Август к
И вывихнуто плечико у бедного кузнечика.
Без плечика кузнечику и хуя не поднять [53].
Последние две строчки настолько полно отражали его состояние, что основную часть текста можно было бы и не писать, но Трубопроводов заставил себя работать «через не могу». Пусть не надолго, но жизнь для него вновь обрела смысл. Все свободное время он тратил на дневник, а когда становилось совсем уже невмоготу от усталости, шел гулять в парк.
Был конец мая. Холод сменила жара. Трубопроводов сидел в открытом кафе, пил чай и думал над очередной страницей текста. Выглядел он (Трубопроводов), мягко говоря, неважно. Всклокоченные волосы, давно уже мечтающие об услуге парикмахера, помятые штаны, небритая рожа, красные глаза...
-Можно присесть за ваш столик? – услышал он знакомый голос.
-Ты?!!! – он уставился на Кобылу, одетую по последней кобыльей моде, - ты не представляешь, как я рад тебя видеть!!!
-Вот только избавь меня от этих проявлений инфантильно-пафосной зоофилии, у меня к тебе серьезный разговор.
-Может, пойдем ко мне?
-А чем тебе плохо здесь?
-Нас могут увидеть.
-Ты что, завел себе другую кобылу и боишься ревности? Так мы не ревнивы. – В словах Кобылы прозвучала неприкрытая усмешка.
-Ты права, - согласился с ней Трубопроводов.
-Учишься жонглировать словами? – спросила Кобыла, заглянув к нему в тетрадь.
Трубопроводов не ответил.
-Слова, мой друг, - продолжила она, - это ментальное говно или не переваренные остатки понимания. Хуже слов могут быть только цитаты, которые, если следовать этой аналогии, есть ни что иное, как ментальная блевота, отрыгнутая в результате несварения загруженной в сознание информации. Поэтому написание слов – это попытка законсервировать свое говно, а это уже было в истории искусств.
-Хочешь сказать, что интеллектуальное общение – это особый акт капрофагии или говноедства, во время которого интеллектуалы пожирают продукт совместных выделений?
-Хорошая мысль. Ты взрослеешь.
-Так случилось, - вернулась к разговору Кобыла, заказав себе коньяк, - что, начав говорить, люди стали рабами собственного языка. И нами управляют те, кто стоит у истока безмерной реки слов и грамматики, те, кто создает, формирует и выращивает язык. Именно они создают вселенную, которая есть ни что иное, как совокупность внешних и внутренних коммуникаций носителей языка. Наш мир состоит из слов, и если в твоем языке нет слова «камень», ты никогда не сможешь узнать, что заставило тебя споткнуться. Причем содержание речи, как утверждают специалисты НЛП, играет далеко не первую скрипку в этом концерте. Мне лично кажется, что содержание речи вообще существует, чтобы отвлекать носителей языка от того, что действительно имеет смысл, а именно от СТРУКТУРЫ РЕЧИ. Кстати, именно интерес к структуре отличает работающую магию от одноименной фиготни. А работа с истинным или магическим именем человека – тоже далеко не пустое суеверие. Подобная магическая процедура возможна только лишь потому, что человек практически полностью отождествляется со своим, пусть не всегда паспортным, именем. И это еще полбеды. Беда заключается в том, что люди стремятся приписать подобную тождественность и другим процессам (Предметы существуют исключительно в структуре речи как имена существительные. Реальность же состоит из глаголов. Так стол – это процесс производства, эксплуатации, старения, утилизации, итд.). Давая чему-то имена, люди наивно полагают, что совершают познание самого процесса, даже не догадываясь о том, что при этом они совершают банальную подмену. Кстати, никто кроме двуногих не имеет столь рабской зависимости от имен. Но я пришла не за этим. Я хочу рассказать тебе кое-что о религии. Несмотря на видимое множество конфессий, сект, «школ», в нашем мире есть только три религии. По поводу первой и самой многочисленной религии в свое время очень верно сказал Ленин: Религия – это опиум для народа. Подтверждением его слов служит то, что многие наркоманы или алкоголики, бросив пить или торчать, с той же истовой страстью погружаются в служение богу. Первая религия – это религия рабов. Она служит утешением и учит быть покорным. Верь, не сомневайся, следуй, исполняй... Таковы ее основные правила. Любая религия, какой ее знают народные массы – это религия рабов. Эта религия сгоняет людей в стада, внедряет в сознание понятие греха, стремления, искупления. Эта религия заносит над человеком зловещий меч нравственности, причем любой экстаз, будь то нерегламентированная любовь, свободное психоделическое откровение или же расширение сознания нехимическим путем всегда оказывается безнравственным или даже преступным. Эта религия создает послушных рабов, причем даже «правители», исповедующие ее, являются рабами. Вторая религия существует для избранных. Она учит повелевать, быть господином, пастырем над стадом. Не императором, нет. Императоры всего лишь такие же, если не бОльшие рабы, чем их слуги. Встретившись с действительным господином на улице, раб даже не обратит на него внимания. В рабском фольклоре господа показаны в виде правящего миром жречески-банкирского тайного заговора, тайных эзотерических учителей или великих магов. Каково же истинное лицо господ, не знает ни один раб, так как все, что о них якобы известно – всего лишь организованная ими «утечка информации» приготовленная в виде искусно сбитого коктейля из правды и мистификации. На деле обе эти религии – две стороны одной медали, ибо господа не могут существовать без рабов, а рабы - без господ, и отличия между ними носят далеко не принципиальный характер. Но есть и третья религия. Это религия свободы. О ней пишет Кастанеда и говорит Ошо. На нее намекают дзенские мастера и суфийские мистики. При этом нельзя путать суть и фасад. Те же суфии предупреждают, что многие когда-то эффективные школы со временем выродились, а многие эзотерические учения стали пристанищем для шарлатанов, тупиц и сумасшедших. С другой стороны даже в самом сердце рабской религии могут существовать островки господства и свободы.
Но я опять увлеклась лирикой. Перейду к делу: В «Приложении Ламед» авторы великого «Illuminatus!» открывают читателю один из величайших принципов магии: «ПОЧАЩЕ ПРИЗЫВАЙ – ПОЧАЩЕ ИЗГОНЯЙ. Тем, кто хочет испробовать действие этого принципа на себе, они рекомендуют: «На протяжении сорока суток начинайте каждое утро с призывания благодарности и хвалы миру как манифестации египетских божеств. Декламируйте на рассвете:
Я благодарю Ра, неистовое ярко сияющее Солнце,
Я благодарю Исиду-Луну в ночи,
Я благодарю воздух, Гора-Сокола,
Я благодарю землю, по которой хожу.
Повторяйте это на восходе Луны. Продолжайте декламировать это на протяжении сорока дней и сорока ночей.»
Я же предлагаю тебе утром, прежде чем встать с постели и вечером, перед сном лечь удобно, расслабиться и мысленно или вслух произнести слова молитвы:
О, Величайшая из насмешниц – Единственная Богиня Лжей! Воспоминание о тебе ввергает (погружает) меня в состояние глубочайшего (высочайшего) кайфа (блаженства)[54]!
Кобыла хотела еще что-то сказать, но Трубопроводова разбудил телефонный звонок.
-Это Алим? – спросил мужской голос с кавказским акцентом.
-Нет, милый, это его любимый друг, - ответил Трубопроводов, кося под голубого.
Звонивший повесил трубку.
-...!!! – высказался в его адрес Трубопроводов.
Осознание того, что разговор с Кобылой оказался обычным сном вверг его в состояние глубокой депрессии. Тем не менее, Трубопроводов вернулся в постель и выполнил рекомендацию Кобылы.
Пошло еще несколько дней. Трубопроводов возвращался с празднования какого-то дня рожденья, его так и подмывало в поздравлении произнести «дно». Все было до отвращения прилично и трогательно. Была даже и та, что желала отдаться ему или кому-то другому, но Трубопроводову было не до нее. Сославшись на необходимость рано вставать утром, он ушел с вечеринки в самом ее разгаре. Пешком идти не хотелось – можно было нарваться на молодую шпану или ментов (неизвестно, еще что хуже), поэтому Трубопроводов решил взять такси.
-Я вижу, как ебучая муха тупо бьется головой о стекло. И кто это, если не ты? – произнес вдруг водитель, когда Трубопроводов сел в машину.
-Кто ты? – удивленно спросил он.
-Вот моя карточка, - Водитель всучил Трубопроводову пустую визитку.
-Невидимка?! – воскликнул пораженный Трубопроводов. Невидимка или человек с «чистой» визиткой был одним из главных персонажей дзен-террористической мифологии. Именно он первым встечал Искателя Пути. Об этом много и подробно говорилось на сайте Самозванца в «Дневнике дзен-террориста».
-А ты меня разве не видишь? – удивился водитель.
-Вижу, но...
-Тогда чего несешь чушь? – не дал он договорить Трубопроводову.
Тот не знал, что ответить.
-Ладно, перейдем к делу, - продолжил водитель, убедившись, что его клиент находится в состоянии, близком к ступору, - последнее испытание – это испытание обыденностью. Ты его прошел. Теперь ты на развилке, и у тебя всего лишь два возможных варианта развития событий. Вариант а): Я отвожу тебя туда, куда ты скажешь, ты платишь по счетчику, и больше мы не встречаемся. Вариант б): Ты едешь туда, куда везу тебя я, делаешь, что я говорю, и не задаешь вопросов. На раздумья пять секунд. Время пошло.
-Я выбираю второй, - не задумываясь, ответил Трубопроводов.
-Тогда пристегни мозги, и поехали.
Первым делом они заехали в магазин, где таксист, он так и не назвал своего имени, попросил продавщицу показать хороший коньяк.
-Деньги значения не имеют, - небрежно сказал он, давая понять, что готов платить по максимуму.
-Вот, - продавщица поставила на прилавок бутылку.
-Вы точно уверены, что он хороший?
-Это самый лучший.
-Самый лучший еще не значит хороший, - изрек водитель, - самый лучший означает только, что остальные хуже, чем он.
-Ну, я не знаю... – смутилась продавщица.
-Ладно, давайте бутылку.
Выйдя из магазина, таксист откупорил бутылку и вылил ее содержимое в сток ливневой канализации. Пустую бутылку он ловким броском отправил в урну.
-Лучшее средство от прыщей – это фенозепам. Почему? – бросил он в лицо обалдевшему Трубопроводову, - садись, поехали.
-Твоя проблема, мой милый хрен знает кто, заключается в том, - продолжил он на берегу обмелевшего, заросшего камышом пруда, ставшим давно уже местом стока токсичных отходов трех расположенных на его берегу небольших фабрик, - что, занимаясь своим поиском, ты с навязчивостью параноика пытаешься втиснуть все в категории пространства и времени. Уверен, что тебе уже объясняли, что пространство и время – это категории не бытия, а той части сознания, которой ТУДА вход запрещен. Ты не желаешь узреть очевидное: Мелиополис – это не обычный город пусть даже в иных мирах. Мелиополис – это город городов, модель города, архетип. Он есть в любом городе, и любой город – это составляющая часть интегральной суммы, образующей Мелиополис. Он нигде и одновременно повсюду. Поэтому любая дверь может выходить на улицу Мелиополиса, а любая улица в этом городе может быть дверью. Говоря проще, Мелиополис – это особое состояние сознания или особый вид восприятия. При этом он намного реальней вот этой реальности... Ладно, на сегодня достаточно. Тебе домой?
-И что мне теперь делать? – спросил Трубопроводов, когда машина остановилась у его подъезда.
-Делай что хочешь – таков закон! – процитировал Кроули водитель.
Реклама 5:
Интернат для уродов. Комната для игр. Утренник. Вдоль стен на стульях сидят обитатели интерната, один краше другого. Многие пускают слюни и сопли. В центре комнаты ужасного вида девочка лет девяти, заикаясь и пуская слюни, читает стихи Михайлова Валерия:
Мы с тобой – виртуальное танго,
Две звезды, расцарапавших в небо,
Одного поля волчие ягоды,
Как две пули, взорвавшие тело,
Как две капли смертельного яда,
Две волны, сокрушающих берег,
Дата добавления: 2015-09-01; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| 11 страница | | | 13 страница |