ЖИ З Н Ь НАРОДА БОЖ ЬЕГО

популяризируетс я в неко тор ы х коммента ­ рия х к В етхо м у Завету, хот я ег о нель з я н е признат ь упро щ енн ы м и поверхностным.

• К онцепци я эвол ю ци и человечеств а полность ю дискредитировал а себя. И дея, согласн о которо й л ю д и дви ж утс я о т пер­ воб ы т но г о хаос а к о вс е боле е развито й мор али, попрост у н е соответствуе т исти­ не. Ж естокост ь и насилие, имев ш и е м ест о в о вс е вре м ена, с о все й очевидность ю подтвердили, чт о л ю д и отн ю д ь н е стано­ вятс я луч ш е, а без ж алостн ы е этнически е чистки, запят нав ш и е последни е год ы X X века, побудил и мно ги х л ю де й призаду ­ м аться, н е деградируе т л и человечество.

• Н а все м протяжени и X X век а на ш и з нани я о Д ревне м мир е в цело м и культур­ но й сред е И зраил я в частност и неус та нн о приумножались. П оскольк у прежни е уче­ ны е н е располагал и эти м и сведения ми, и м б ы л о сло жн е е поместит ь В етхи й Заве т в ег о подлинны е рамки. М ы тепер ь з наем, чт о неко тор ы е аспект ы израильско й эти­ к и б ы л и з наком ы все м народа м Д ревнег о мир а. В особенност и гра ж данско е прав о И зраил я напоминае т основн ы е представ ­ лени я о справедливости, восходя щ и е п о м ень ш е й м ер е к кодекс у вавилонског о ца­ р я Х а мм урап и (окол о 1700 г. д о н. э.).

• Ли тературоведческий анали з ветхоза­ ветн ы х предани й показал, чт о да ж е в са­ мы х давни х традиция х присутствуе т поня ­ ти е о добропорядочно м поведении. И сто ­ ри я о С одом е и Гоморр е намно г о древне е эпох и пророков, н о и в не й безоговорочно осу ж да ю тс я неприемлемые поступк и (с м. Бы ти е 18:16-33). Значительна я част ь ма­ териал а о М оисе е относитс я к глубоко й

Дата добавления: 2015-08-27