Читайте также:
|
|
Ветхи й Заве т безусловн о утверждает, чт о полнот у жизн и челове к обретае т тольк о в близки х личностны х отношени
ях с Богом. Но в каки х предела х действую т эт и отно - ш е н и я? Заканчи ваются он и с о смер
ть ю ил и продолжа ютс я даль ше, в ино й
Рис. 98. Ветхозаветные люди принимали смерть как естественную часть жизни.
Существуют ли, однако, какие-то проблески представлений о загробном существовании? Этот филистимский саркофаг напоминает посмертные маски Микен.
жизни? Сегодн я для нас естественн о за даватьс я эти м вопросом. С одно й сторо ны, м ы воспринимае м тепер ь люде й как индивидуумов, а н е ка к част ь неко й больше й группы, а потом у возрастае т значимост ь каждо й личност и и ее судь бы. С друго й стороны, м ы воспитан ы внутри культуры, на чьи представлени я о смерт и существенно е влияни е оказал а концепци я древни х греков: тел о смерт но, и ем у приходи т конец, а душ а (или дух) бессмертн а и може т существоват ь вечно вне тела. Иде и современног о дви жени я нь ю эйд ж в значительно й степен и исходя т и з предположения, чт о нека я
«квинтэссенция» человеческо й личност и переживае т смерт ь и обретае т ину ю форм у н а некое м ино м плане бытия.
Вс е эт и иде и практическ и н е пред ставлен ы в контекст е Ветхог о Завета. Хотя н е следуе т преувеличиват ь корпо ративно е мышлени е древни х израиль тян, вс е ж е он и придавал и горазд о мень-
• ше е значени е индивидуальности, неже ли мы. В то же врем я в Ветхо м Завет е отсутствуе т поняти е о двойственност и
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Нарушенные отношения и новое начало | | | БОГ И М И Р |