ОТЧУЖДЕНИЕ ОТ БОГА

Вм ест о близки х личн ы х отно ш ени й с Бо го м м у ж чин а и ж ен щ ин а не­ пременн о стара ю тс я поступит ь по-своему и в результат е изгоня ю тс я и з Э де м а (с м. Бы ти е 3:8-10, 22-24).

что покойник у нужн о предо ­ ставит ь доста ­ точн о пищ и и утвари для бла- г о п о л у ч н о й жизн и посл е

смерти. Н е тольк о пирами ­ д ы содержал и изрядно е коли ­ честв о всевоз ­ можны х припа ­ сов, но и гроб ­ ниц ы Угарит а оборудовалис ь

к а н а л а м и, сквоз ь которы е потомк и могл и

снабжат ь пище й и напиткам и свои х умерши х предков. Эт и приношени я со ­ вершалис ь в уверенности, что умерши е продолжаю т влиять н а жизн ь следующи х поколений, и, есл и и х хорош о кормить, эт о влияни е будет благим, а не дурным.

Мы находи м пример ы таког о род а и в Древне м Израиле: например, Саул ве ­ рил, что покойны й Самуи л може т та к или иначе изменит ь ег о жизн ь (см. 1 Царст в 28:3-19). Авто р осуждае т Саул а з а эт о суеверие, и подобног о род а осуждени е культа умерших, чуждог о ветхозаветно й вере, мы встрети м в Библи и ещ е не раз. Однак о са м факт, чт о пророк и внов ь и вновь возвращалис ь к это й теме, указы ­ вает н а то, чт о эт о представлени е было широк о распространен о (см. Второзако ­ ни е 26:14; Исай я 8:19-20; 65:1-5; Иезе -

киил ь 43:7-9).

• Близк а к ортодоксально й точк е зре ­ ния теория, согласн о которо й жизн ь че­ ловек а как-т о продолжаетс я в ег о потом ­ стве. Эта мысл ь ощущаетс я в книг е Руфь, и намек и таког о род а мы находи м в о множеств е текстов, где оплакиваетс я участ ь человека, умершег о бе з детей, носителе й ег о имен и и имен и рода.

• О мертвых обычн о говорится, что он и переходят в неко е призрачно е состояни е и обитаю т в Шеоле. Шео л не следуе т

Дата добавления: 2015-08-27