Деконструктивизм. Ект беспомощно барахтался, имея в качестве единственной своей

ект беспомощно барахтался, имея в качестве единственной своей

опоры в противостоянии этим структурам лишь действие бессоз-

нательного. Причем последнее в большей степени характерно

для Фуко и Барта, чем собственно для Дерриды, ибо, с его

точки зрения, противоречивость сознания как такового была

главным действующим лицом истории. Телькелевская политиче-

ская ангажированность Кристевой, ее нацеленность на

"революционную" перестройку общества заставляли ее напря-

женно искать пути выхода из этого теоретического тупика, а

единственно возможный источник, откуда смогли бы исходить

импульсы к разрушению старых мыслительных структур и ут-

верждению новых, она находила лишь в субъекте.

В определенном плане поиски Кристевой несомненно пере-

кликаются с мечтой Фуко об "идеальном интеллектуале", но в

гораздо большей степени они оказываются близкими настроени-

ям "левого деконструктивизма" 80-х гг., а ее постоянная озабо-

ченность проблематикой субъекта предвосхищает ту переориен-

тацию теоретических исследований, которая наметилась в этой

области на рубеже 80-х -- 90-х гг. (прежде всего в феминист-

ской "ветви" постструктуралистской мысли). Поэтому, можно

сказать, что Кристева несколько "обогнала" некоторые линии

развития постструктурализма, выявив в нем те акценты, которые

стали предметом исследования спустя десятилетие.

Для Кристевой оказалась неприемлемой сама позиция

"надмирности", "отстраненности", "принципиальной исключенно-

сти" из "смуты жизненного бытия" со всей ее потенциальной

взрывоопасностью, которую демонстрирует теория Дерриды.

Для нее соучастие в процессах общественного сознания, пере-

живаемое ею как сугубо личностное и эмоционально-реактивное

в них вовлечение, находит (и должно находить, по ее представ-

лению) полное соответствие в ее собственной теоретической

рефлексии, которая если и не воспевала, то по крайней мере

столь же экзальтированно отражала состояние умственной воз-

бужденности, наэлектризованности, питаемое майскими собы-

тиями 1968 г. Разумеется, мне бы не хотелось создавать ложное

впечатление, что теория Кристевой может быть целиком объяс-

нена политическими событиями во Франции той эпохи. Естест-

венно, все гораздо сложнее и далеко не столь однозначно, про-

сто (если вообще это слово здесь уместно) произошло совпаде-

ние или наложение личностного мироощущения Кристевой, ее

восприятия жизни (не забудем о ее "социалистическом болгар-

ском происхождении") на философско-эстетический и литера-

турный "климат" Франции того времени, когда подспудно вы-

зревавшие новые идеи и теории получили внезапный, мощный

энергетический импульс, разряд политической событийности,

спровоцировавший их дальнейшее бурное развитие.

Дата добавления: 2015-08-26