Религиозно-философские собрания

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ СОБРАНИЯ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ — встречи Церкви с пред­ставителями «нового религиозного сознания» с целью устранения между ними отчуждения. Идея Р.-ф.с. по­явилась у Д.С.Мережковского и З.Н.Гиппиус осенью 1901 г.: «Определенно мысль наша приняла такую фор­му: создать открытое, по возможности официальное, общество людей религии и философии, для свобод­ного обсуждения вопросов Церкви и культуры» (Гиппи­ус-Мережковская З.Н. Дмитрий Мережковский. Париж, 1951. С. 90). Связь с церковными кругами Мережковские имели через В.В.Розанова. 8 октября 1901 «членов-учре­дителей» Р.-ф.с. — Мережковского, Д.В.Философова, Ро­занова, В.С.Миролюбова, В.А.Тернавцева — принял Обер-прокурор Св. Синода К.П.Победоносцев и «полу­официально» разрешил Р.-ф.с. В тот же вечер инициа­торов благословил митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский). Успеху этой миссии способ­ствовал В.М.Скворцов. Совет Р.-ф.с. состоял из пяти чле­нов: епископ Ямбургский Сергий (Страгородский) — постояннный председатель, Тернавцев — чиновник Св. Синода, казначей, Розанов, Мережковский, Ми-ролюбов — редактор «Журнала для всех». Они же были и членами-учредителями, к которым принадлежа­ли также архимандрит Сергий — ректор Санкт-Петер­бургской духовной академии, А.В.Карташев, В.В.Успен­ский, Скворцов—редактор «Миссионерского обозрения», М.А.Новоселов — редактор-издатель «Религиозно-фи­лософской библиотеки», Гиппиус, Философов, Н.М.Мин­ский, П.П.Перцов, Е.А.Егоров — секретарь Р.-ф.с. Собра­ния имели строго фиксированных членов, и присутствия публики на них не полагалось. Р.-ф.с. пользовались по­пулярностью, и их посещали А.Н.Бенуа, А.А.Блок, В.Я.Брюсов, И.Е.Репин и др. Первое заседание Р.-ф.с. состоялось 29 ноября 1901 в зале Географического об­щества. Цель Р.-ф.с. достигнута не была: единения ищущей Бога на новых путях интеллигенции и Цер­кви не произошло. Однако их влияние было огромно. Проблемы, затронутые на заседаниях Р.-ф.с. дали тол­чок философии Серебряного века. Позже Н.А.Бердя­ев писал: «Религиозно-философские собрания были ин­тересны главным образом своими вопрошаниями, а не ответами» («Русская идея» // О России и русской фи­лософской культуре. М., 1990. С. 244). Из Р.-ф.с. и для них родилась идея журнала «Новый путь» (1903-04), где печатались стенограммы: из 22 заседаний опубли­кованы стенограммы 1 — 4 и 7 — 20 заседаний, прав­ленные и цензурой, и самими выступавшими. Существует несколько версий закрытия Р.-ф.с. Гиппиус вспоми­нала: «Но, наконец... случилось неизбежное: 5 апр. (1903 г.) светская (синодальная) власть запретила наши собрания, вопреки будто бы доброй воле митрополита Антония. Говорили, что поводом был «донос» одного из сотрудников «Нов. Времени», суворинской реакционной газеты. Но, думается, просто иссякло терпение Победо­носцева, и он сказал «довольно»» («Дмитрий Мереж­ковский». С. 113). Другую версию Гиппиус передает в письме к Перцову: это отзыв о. Иоанна Кронштадтс­кого о журнале «Новый путь»: «Этот журнал задался це­лью искать Бога, как будто Господь не явился людям и не поведал нам истинного пути. Не найдут они боль­ше никакого пути, как только во Христе Иисусе, Госпо­де нашем... Другие пути всегда ведут в погибель. Это сатана открывает эти новые пути» (Отзыв о. Иоанна

Кронштадтского о «Новом пути» // Новый путь. 1903. № 3. С. 253). Последовало «распоряжение через м<ит-рополита> Антония Собрания прекратить, а также и за­писки». 19 апреля 1903 состоялось последнее заседание Р.-ф.с. (см.: Письма Гиппиус к Перцову // Русская лите­ратура. 1992. № 1.С. 140).

Лит.: Записки С.-Петербургских религиозно-философских собра­
ний // Новый путь. 1903. № 1-12; 1904. № 1, 2; Максимов Д. «Новый
путь» // Евгеньев-Максимов В., Максимов Д. Из прошлого русской жур­
налистики: Статьи и материалы. Л., 1930. С.М.Половинкин

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ — ПЕТРОГРАДЕ. Идея со­здания Р.-ф.о. возникла в конце февраля — начале мар­та 1907. 8 апреля под председательством С.Н.Булга­кова состоялось одно из подготовительных заседаний будущего Р-ф.о. Доклад на тему «Отчего падает право­славие?» сделал В.В.Розанов. Инициативу основания Р.-ф.о. Н.А.Бердяев приписывал себе (Самопознание. М., 1991. С. 157). Отъезд Бердяева затянул открытие Р.-ф.о. Среди других членов-учредителей были: С.А.Асколь-дов-Алексеев — его первый председатель, А.И.Вве­денский, Розанов, В.А.Тернавцев, С.Л.Франк и др. Первое заседание Р.-ф.о. состоялось 3 октября 1907. Вступительную речь произнес А.В.Карташев, который определил связь «Религиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге» и «Религиозно-философского об­щества памяти Владимира Соловьева в Москве» с воз­никновением Р.-ф.о. в Санкт-Петербурге. Ведущая тема трех сезонов (1908/09, 1909/10 и 1910/11) — тема интеллигенции. Наиболее интересен доклад А.А.Блока о русской интеллигенции, Бердяева о В.И.Несмелове, Д.С.Мережковского о сборнике «Вехи», где он дал от­пор обвинениям против интеллигенции, в частности, встав на защиту ее революционного духа. После смер­ти Л.Н.Толстого 16 ноября 1910 Р.-ф.о. устроило вечер его памяти. Сезон 1913/14 связан с «делом Бейлиса», которому было посвящено специальное заседание (вы­ступал даже А.Ф.Керенский). На заседании 26 января 1914 Розанов был фактически исключен из Р.-ф.о. за позицию в «деле Бейлиса», оцененную как антисемит­ская. В ответ Аскольдов, П.Б.Струве и др. вышли из Р.-ф.о.

Значительная часть докладов была посвящена ос­мыслению философской значимости русской литера­туры. Активно выступали символисты: Д.С.Мереж­ковский. Поэт сверхчеловечества (о Лермонтове); Вяч.Иванов. Символизм и религиозное творчество, Красота и христианство в связи с поэзией Новалиса, О значении В.С.Соловьева в судьбах нашего религиоз­ного сознания, Человек. Размышления о существе и на­значении, отпадении и божественном возвышении че­ловека, Происхождение поэзии; Андрей Белый. О новом искусстве символизма, Трагедия творчества у Достоевс­кого; Ю.К.Балтрушайтис. О сущности искусства и твор­ческом долге художника. В открытом заседании, посвящен­ном 10-летию кончины Соловьева, доклад А.А.Блока «Рыцарь-монах» зачитал М.И.Сизов. Из писателей в цен­тре внимания философов были: Ф.М.Достоевский (С.Н.Булгаков. Достоевский и современность, и Рус­ская трагедия (О романе Достоевского «Бесы», по по­воду его инсценировки Московским Художественным театром); Н.А.Бердяев. Великий Инквизитор Досто­евского; Л.Н.Толстой (В.П.Свенцицкий. Лев Толстой

---

Дата добавления: 2015-08-20