А.В.Ламзина

РАПП (Российская ассоциация пролетарских писа­телей) — организация, учрежденная на Первой Всесо­юзной конференции пролетарских писателей в январе

1925 для объединения представителей пролетарской
литературы, развития массового пролетарского литератур­
ного движения и критики буржуазных течений. Создание
РАПП было связано с укреплением позиций «напостов-
цев», претендовавших на роль истинных проводников
партийной линии в литературе. Однако после резолюции
ЦК ВКП(б) от 18 июня 1925 обнаружилось противоре­
чие между ортодоксальным «напостовством» и выра­
ботанной на более широкой основе политикой партии,
в частности, по вопросу о консолидации сил в литера­
туре и о бережном отношении к попутчикам. На Чрез­
вычайной Всесоюзной конференции ВАПП в феврале

1926 линия «левых ликвидаторов» (С.Родов, Г.Лелевич,
И.Вардин) была признана ошибочной. Произошел рас­
кол РАПП, «напостовское» меньшинство осталось на
правах «идейного течения», а большинство, и среди них
Л.Авербах (генеральный секретарь ВАПП и РАПП),
Д.Фурманов, А.Фадеев, Ю.Либединский, В.Киршон,
А.Селивановский, В.Ермилов и др., объединилось вок­
руг журнала «На литературном посту» (1926-32) и «РАПП»
(1931-32). Лозунгами дня были объявлены учеба, творче­
ство и самокритика. Прежнее настороженное отношение
к наследию сменилось требованием «учебы у классиков».
Вместе с тем, РАПП настаивает на исторической неиз­
бежности гегемонии пролетарской литературы, которая
познает мир с точки зрения пролетариата и воздействует
на читателей в соответствии с задачами рабочего класса.
В рапповской платформе преобладало смешение поня­
тий эстетики, социологии, политики. В речи «Долой

Шиллера!» на пленуме РАПП (1929) Фадеев объяснял преимущество реалистического метода, его отличие от реализма прошлого и романтизма тем, что пролетарс­кий художник сможет и будет изображать рождение нового в старом, завтрашнего в сегодняшнем, борьбу и победу нового над старым. Вульгарный социологизм руководящих документов сочетался с теорией «живого человека», требованием психологизма, срывания масок с действительности. Одной из сторон деятельности РАПП были творческие дискуссии, посвященные выра­ботке художественной платформы, проблеме метода, стиля, жанров. В них участвовали, наряду с теоретика­ми, состоявшие в РАПП писатели М.Шолохов, Фадеев, Ф.Панферов, В.Вишневский. Несмотря на то, что рап-повцам принадлежал приоритет в выдвижении катего­рии творческого метода, их догматический и полити­зированный подход привел к отождествлению метода с мировоззрением, а художественного образа — с ил­люстрацией идеи. Стремясь превратить РАПП в «ли­тературно-воспитательную организацию», ее лидеры выдвигали лозунг «ударник — центральная фигура литературного движения», требовали «одемьянивания» поэзии, внесения «плехановской ортодоксии» в крити­ку. Важнейшее значение придавалось борьбе с литера­турными противниками — «Перевалом» и А.Воронским, Лефом, конструктивизмом, ОБЭРИУ. Политические ярлыки, групповщина и комчванство определяли от­ношения с другими группировками и ситуацию внут­ри организации. Против этих тенденций выступили писатели и критики «левой оппозиции» РАПП и после­дователи В.Переверзева. В 1930 они образовали группу «Литфронт», в которую вошли А.Безыменский, Виш­невский, И.Беспалов, Родов, Г.Горбачев, А.Зонин, М.Гельфанд. Неоднородная по составу и взглядам, груп­па не выдержала полемики с РАПП и распалась к 1931. В этот период РАПП, практически монополизировав литературную жизнь (вступление в нее в феврале 1930 лефовца В.Маяковского и конструктивистов Э.Багриц­кого, В.Луговского), перестала соответствовать возло­женной на нее ведущей роли. Возникла опасность пре­вращения РАПП «из средства наибольшей мобилизации советских писателей и художников вокруг задач социа­листического строительства в средство культиви­рования кружковой замкнутости» (О перестройке лите­ратурно-художественных организаций: Постановление ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 г. // КПСС в резолюциях... М., 1971. Т. 5. С. 45). РАПП была ликвидирована, ее руководители (Авербах, А.Н.Афиногенов, Киршон, Фадеев, М.Чумандрин) вошли в число 50 членов органи­зационного комитета создаваемого Союза советских пи­сателей. Почетным председателем был избран М.Горький, председателем —И.Гронский, секретарем —В.Кирпо-тин. В ходе подготовки к съезду были проведены сове­щания оргкомитета на квартире Горького. На встрече 26 октября 1932 присутствовали члены Политбюро ВКП(б) во главе с И.В.Сталиным. Обсуждалось клю­чевое понятие устава Союза писателей — «метод со­циалистического реализма». В ноябре 1932 Оргкоми­тет провел совещание критиков, на котором рассмат­ривались проблемы марксистско-ленинской эстетики и определение основного метода советской литературы. Проект устава Союза был опубликован 6 мая 1934. Фор­мально Союз писателей являлся добровольной орга­низацией, объединявшей всех литераторов, стоявших

РАПСОД

на платформе советской власти и участвовавших в стро­ительстве социалистической культуры. На практике он, подобно РАПП, имел возможность воздействовать не только на творческую, но на политическую, материаль­ную, а порой и частную жизнь писателей. Первый съезд Союза писателей СССР проходил под председательством М. Горького с 17 августа по 1 сентября 1934.

Лит.: Полонский В.П. Очерки литературного движения револю­
ционной эпохи. 1917-1927. М.;Л., 1928; Шешуков С. Неистовые рев­
нители. М., 1970. В.Н. Терёхина

РАПСОД (греч. rhapto — сшиваю, слагаю и ode — песнь)—древнегреческий странствующий исполнитель эпических поэм (на праздничных пирах и состязаниях); расцвет творчества Р. приходится на 7-5 в. до н.э.. В от­личие от аэдов, Р. не были импровизаторами, но декла­мировали нараспев без музыкального сопровождения уже закрепленный в устной или письменной традиции текст эпических поэм, особенно Гомера. В классическую эпо­ху Древней Греции (5-4 вв. до н.э.) искусство Р. стало частью театрального искусства и просуществовало до начала поздней античности (1 в. н.э.), приняв характер музыкальной мелодекламации.

«РАССЕРЖЕННЫЕ МОЛОДЫЕ ЛЮДИ» (англ. Angry young men) — группа британских драматургов и романистов: Кингсли Эмис (р. 1922), Джон Осборн (р. 1929), Ален Силлитоу (р. 1928), ДжонУэйн(р. 1925), Джон Брейн (1922-86) и др. — возникла в середине 1950-х и выразила мироощущение «поколения 50-х», его радикально-критическое или анархическое отношение к современному обществу. «Р.м.л.» заявили о себе публи­кацией авантюрного гротескно-сатирического романа Уэйна «Спеши вниз» (1953, рус. пер. 1960), герой которо­го после университета работает мойщиком окон, санита­ром, шофером, и романом Эмиса «Счастливчик Джим» (1954, рус. пер. 1958), его герой — также выходец из низших слоев среднего класса, радикально настроенный университетский преподаватель (журналисты окрести­ли его «рассерженным молодым человеком», позаим­ствовав название автобиографической книги Л.А.Пола «Рассерженный молодой человек», 1951). Широкую известность «Р.м.л.» получили после постановки в 1956 в Лондоне пьесы Осборна «Оглянись во гневе» (1957, рус. пер. 1959), вызвавшей бурную реакцию зрителей и критики, «царапавшей, по замечанию одного из кри­тиков, по нервам, как визг разбитого трамвая, скользя­щего на тормозах с высокой горы» (The illustrated London news. 1956. May 26. P. 610).

«Р.м.л.», возражавших против объединения их в груп­пу, сближал протест против социального, сословного неравенства, ханжества, лжи, лицемерия общества^ кон­формизма, власти денег. Их предлагали называть «но­выми университетскими умами», имея в виду общую для них стихию комического. Они ввели в английскую литературу нового героя, более похожего на антигероя: молодого человека, как правило, с высшим, но не пер­воклассным, а провинициальным университетским об­разованием, имеющего после университета скромную должность. Он недоволен своим положением, отрекается, в силу обстоятельств или по своей воле, от той книжной культуры, к которой приобщился, разочарован в жизни и людях, отчаянно клянет все и вся, отвергает традицион­ные ценности английского общества, находится в разладе

не только с окружением, но и с собой, его бунт против принятых норм поведения и морали, как правило, нахо­дит выражение в скандальных адюльтерах, шутовских эскападах, и главное — в яростных монологах. Но в кон­це концов он либо возвращается на «круги своя», обре­тает благополучие, как герой романа Брейна «Путь на­верх» (1957, рус. пер. 1960), сочетающий бунт против «высшего общества» с конформизмом, либо довольству­ется скромной участью, как герой Осборна. «Р.м.л.» свойственно острое чувство современности, они чутко уловили настроения и характерные особенности после­военного поколения англичан. Эстетически им близки поэты «Движения» с их ориентацией на воспроизведе­ние реального мира в его конкретных проявлениях, с их ироническим или саркастическим отношением к миру.

В конце 1950-х — начале 60-х «Р.м.л.» отошли от преж­ней тематики. Эмис и Брейн, как и их герои, предпочли путь коммерческого успеха, т.е. «благоденствие после гнева», как назвал свою статью писатель Р.Уильямс (Nation. N.Y., 1966. Vol. 203. № 21. P. 676- 677).

Лит.: Ивашева В.В. Английская литература: XX век. М., 1967; Шес-
таковД. Современная английская драма: (Осборновцы). М_м 1968; Са-
руханянА.П. Этапы общественно-политической жизни Великобритании
и основные направления литературного развития // Английская литера­
тура, 1945-1980. М., 1987; Allsop К. The angry decade: A survey of the
cultural revolt of the nineteen-fifties. L., 1958. О 'Connor W. V. The University
wits and the end of modernism. Carbondale, 1963. Т.Н.Красавченко

РАССКАЗ — обозначение малого прозаического эпического жанра. Т.наз. «лирические Р.» приближают­ся к «стихотворениям в прозе» («Первая любовь», 1930, И.А.Бунина), но могут быть больше их по объему и вы­ражать более широкую проблематику. Слова «Р.», «по­весть», «повествование» изначально не имели жанрово­го значения и были в основном синонимичны. Значение «повествование» или вообще «история какого-нибудь со­бытия» слово «Р.» сохраняет и позднее. С ростом объе­ма русских повестей в 1830-х возникают предпосылки для жанрового обособления Р. В 1840-е В.Г.Белинский уже отделял Р. и очерк как малые жанры от романа и по­вести. Но различие между Р. и повестью основывалось не столько на признаке объема текста, сколько на степе­ни литературной обработанности сюжета: Р. считался более близким к не преобразованной творчески реаль­ности. С 1830-х, и особенно со второй половины 19 в. распространяются «Р. из русской истории» — беллет-ризированное изложение исторических эпизодов либо биографий известных лиц. Таковы заслужившие одобре­ние А.С.Пушкина исторические Р. для детей А.О.Ишимо-вой, впоследствии — подобные им очерки, также назы­вавшиеся Р., А.Н.Майкова А.С.Суворина, Н.С.Лескова, историков С.М.Соловьева, Н.И.Костомарова. Но были и Р., являвшиеся только стилизацией безыскусственно­го повествования, как правило, с рассказчиком, который устно излагает некое происшествие, реально имевшее место или выдаваемое автором за таковое. Белинский видел в «Герое нашего времени» (1839—40) М.Ю.Лер­монтова три повести, очевидно, написанные Печориным, и два рассказа, т.е. историю Бэлы, якобы устно изложен­ную Максимом Максимычем и только потом записанную офицером-путешественником, и психологический этюд «Максим Максимыч» со сравнительно неразвитым сю­жетом. Типичный Р. второй половины 19 в. — «Тупей­ный художник» (1883) Лескова, имеющий подзаголовок

---

Дата добавления: 2015-08-20