Проклитика

разрежая напряженность, насыщая повествование дыханием истории. В многостильном искусстве 20 в. с его стремлением к синтетическим формам изображения действительности структуры П. прокладывают новые пути в творчестве Шона О'Кейси, Карла Сэндберга, Назыма Хикмета, Пабло Неруды. В русском символи­стском театре поэзия и проза взаимодействуют в поэти­ческих драмах А.Блока («Балаганчик», 1906; «Незнаком­ка», 1906; «Роза и крест», 1913). Мифопоэтический эпос В.Хлебникова «Зангези» (1922), сочетающий в своей структуре поэзию, драму, прозу, научные изыскания «сверхязыка» — значительный шаг в развитии струк­тур П., вводящий в ее область т.наз. поэму-«к0лляэ/с». На новый уровень вывела П. трагедия А.Ахматовой «Энума элиш. Пролог, или Сон во сне» (1944-65) представившая в гармоничном сочетании гротесковую и лирическую прозу с проникновеннейшей лиричес­кой поэзией. Движение к П. намечено и в последней редакции «Поэмы без героя» (1940-62), где в форме театральных ремарок представлены фрагменты худо­жественной прозы, одновременно комментирующие поэтический текст и насыщающие его информативно­стью и эмоциональностью. П., соперничая с поэзией и прозой, сохраняет признаки обоих литературных ро­дов, вбирая в себя нередко и элементы драмы, утверж­дая свои межжанровые законы. При неравномерности исторического и культурного процессов П. развивает­ся в литературах, не имевших своего эпоса, или вос­станавливающих его на литературной основе. Таков триптих Э.Межелайтиса «Лирические этюды» (1964), «Ночные бабочки» (1966), «Мир Чюрлениса» (1971). В молодых литературах России к П. относятся такие произведения, как «Мой Дагестан» (1967-71) Р.Гамза­това, «Языческая поэма» (1971) Ю.Шесталова, соче­тающие в своих структурах исторические хроники, документ, дневнековые записи, лирическую поэзию и философскую прозу, обрядовую поэзию, предания и ритмическую прозу.

Лит.: Коваленко С.А. Прозопоэзия // Она же. Художественный мир
советской поэмы: Возможности жанра. М., 1989. С.А.Коваленко

ПРОКЛИТИКА (греч. proklitikos — наклоняющий­
ся вперед) — безударное слово, фонетически примыка­
ющее к следующему за ним ударному. В русском языке
таковы односложные (реже двусложные) предлоги, со­
юзы, часто местоимения: «на нас», «и встал», «мы шли».
Противоположна энклитике. М.Л.Гаспаров

«ПРОКЛЯТЫЕ ПОЭТЫ» (фр. poetes maudits) — на­звание книги (1884) Поля Верлена (в ранних русских пе­реводах «Отверженные поэты»), — состоящей из шести эссе. «Проклятые» у Верлена—М.Деборд-Вальмор, Т.Кор-бьер, А.Рембо, С.Малларме, Ф.О.М.Вилье де Лиль-Адан, сам Верлен — «бедный Лелиан» (анаграмма имени Paul Verlaine). Характерный для эпохи романтизма мотив «проклятого» сознания воспринят Верленом у Ш.Бод­лера (в понимании Бодлера, романтичен тот художник или поэт, который выражает в своем произведении «тер­зания души в разорванном, трагическом мире, а не яс­ную гармонию», что идет от «неистовых»романтиков, у которых этот мотив, имеет прежде всего метафизичес­кий смысл отвергнутости байронического героя Творцом). Понятие «проклятости» художника, особо подчеркнутое поэтами-романтиками, стало позднее квинтэссенцией

эпохи декаданса, когда отчуждение творчества от «жиз­
ни» переросло в экзистенциальную трагедию. В отли­
чие от «бурных романтиков», «проклятые» свою энер­
гию направляют не вовне, а обращают внутрь себя,
вплоть до саморазрушения (в поэзии многих из них силь­
ны суицидальные мотивы), а их искусство становится
импрессионистичным, символическим. Для Верлена
«проклятый поэт» — «тот, кто проклинает себя сам»; он
связывает «проклятость» с «декадентством», своеобраз­
ным мученичеством во имя искусства, уподоблением Се­
неке, который, «вскрывая себе вены, декламирует стихи».
В.В.Розанов пишет в статье «Декаденты» (1896) о дека­
дентском сознании как об опустошенном, «павшем»,
разорванном «я» индивида, которое «распалось в себе
самом»: «Религия своего я, поэзия этого я, философия
того же я, произведя от Поджио и Фелельфо до Байрона
и Гёте ряд изумительных по глубине и яркости созда­
ний, исчерпали наконец его содержание; и в «поэзии»
decadenc'a мы видим стремительное низвержение обо­
лочки этого я». Впоследствии характеристика Верлена
стала примеряться шире — не только по отношению
к упомянутым им поэтам, но и по отношению к Бодле­
ру, а также к Ф.Вийону, Лотреамону, Э.А.По, Ф.Шопе­
ну, В.Ван Гогу, А.Тулуз-Лотреку, А. Арто, Ф.Гарсии Лорке
и другим «эскапистам», создающим свое искусство «на
грани общества». Они — носители «несчастного созна­
ния», мировосприятия, описанного еще Гегелем в «Фе­
номенологии духа» (1807): разорванного, похожего на
музыкальный диссонанс, когда «сознание бытия и дей­
ствия является лишь скорбью об этом бытии и действии».
Лит.: Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Маль-
дорора / Под. ред. Г.К.Косикова. М., 1993; Великовский С. В скреще­
нье лучей: Групповой портрет с Полем Элюаром. М., 1987; Praz M.
The romantic agony. L., 1933; 1961; Vmbral F. Lorca poeta maltido.
Madrid, 1968. М.Г.Петровская

ПРОЛЕТКУЛЬТ (сокращ. от «пролетарская культу­ра») — литературно-художественная и культурно-про­светительная организация, возникла в феврале 1917 и существовала до апреля 1932. Деятельность П. ос­новывалась на сети первичных организаций, объеди­нявших по всей стране до 400 тысяч рабочих, из кото­рых 80 тысяч к 1920 занималось в различных кружках и студиях. Члены П. избирали делегатов на конферен­ции и съезды, первый из которых прошел 16-19 октяб­ря 1917 под эгидой Временного правительства. Пред­седателем Всероссийского совета П. в 1918-20 был П.И.Лебедев-Полянский, затем, в 1921-32 стал В.Ф.Плетнёв. П. издавал около 20 журналов: «Твори», «Горн» (Москва), «Грядущее» (Петроград), «Зарево за­водов» (Самара) и др. Помимо литературных, печата­лось свыше 3 миллионов экземпляров музыкальных произведений и до 10 миллионов просветительной про­дукции. Получили признание изостудии и театры П. Тео­ретической трибуной служил журнал «Пролетарская куль­тура» (1918-21), где выступали А.Богданов, П.Калинин, П.Бессалько, П.Керженцев. Идеология П. основывалась на понятии классовой культуры, которое выдвинул Г.В.Плеханов и развил ведущий теоретик — Богданов. Рассматривая искусство в качестве «самого могуществен­ного орудия организации классовых сил», Богданов на­стаивал на необходимости пролетариату иметь свою культуру, проникнутую идеей трудового коллективизма. Одно из главных положений П. — приоритет коллективно-

---

Дата добавления: 2015-08-20