Культеранизм

ствия после сюжетного пика чаще всего происходит по­степенно. Иногда К. непосредственно предшествует раз­вязке, но нередко проявляется в необычной форме. Напря­женное действие первой сцены в «Скупом рыцаре» (1830) Пушкина отделяет от столь же действенного эпизода во дворце монолог старого Барона. Это — смысловая К. тра­гедии и вместе с тем—своеобразное сюжетное замедление (см. Ретардация) перед бурным финалом. При анализе сю­жета иногда вместо К. применяют термин «катастрофа», означающий момент развязки напряжения в пьесе (Ромео

И Джульетта В СКЛепе). А. О. Тихомирова

КУЛЬТЕРАНИЗМ — см. Гонгоризм.

«КУЛЬТУРБУНД» (нем. Kulturbund) — Союз ра­ботников культуры за демократическое обновление Гер­мании. Создан в июне 1945 по инициативе Иоганесса Р.Бехера, который был избран его президентом. Актив­ное участие в работе К. принимали Александр Абуш, Бертольт Брехт, Вилли Бредель, Эрих Вайнерт, Фрид­рих Вольф, Отто Готше, Анна Зегерс, Бенгард Келлер-манн, Людвиг Ренн, Арнольд Цвейг. Союз объединял писателей, художников, артистов, музыкантов, осуждав­ших фашизм и милитаризм и выступивших за духовное возрождение немецкой нации. К концу 1945 в «К.» всту­пило более 20 000 деятелей культуры, в 1946 насчитыва­лось 60 000 членов. В Восточной Германии, а затем в ГДР были открыты местные отделения «К.», возглавлявшие­ся известными писателями. Западными оккупационны­ми властями в 1947 деятельность «К.» была запрещена. 1 июля 1945 начал издаваться еженедельник «К.» «Зон-таг», в августе того же года было организовано изда­тельство «Ауфбау», в сентябре вышел первый номер журнала под тем же названием. Его тираж вскоре дос­тиг 150 000 экземпляров. В журнале и в издательстве публиковались произведения писателей-антифашистов, советских писателей, авторов из стран социалистичес­кого лагеря, немецкая и мировая классика. В состав «К.» входили комиссии по национальной политике, науке, искусству и литературе, краеведению. «К.» руководил сетью клубов и домов культуры во всех населенных пун­ктах ГДР. В 1952 из «К.» выделился как самостоятель­ная творческая организация Союз немецких писателей. В конце 1950-х образовались другие творческие союзы, и «К.» в ГДР прекратил свое существование.

Лит.: Гугнин А.А. Современная литература ГДР. М., 1987;
Literarisches Leben in DDR. 1945 bis 1960. Literaturkonzepte und
Leseprogramme. Berlin, 1979. В.А.Пронин

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА — на­правление, возникшее под влиянием позитивизма и пре­тендующее, в отличие от идеалистического толкования творчества у романтиков, на научный подход к литерату­ре. Не отрицая субъективного начала в творчестве, К.-и.ш. программно занимается тем, что может быть объяснено и проверено. К.-и.ш. исходит из положения о детерминиро­ванности литературного сознания, заявляет о возможности объяснения генезиса и эволюции творчества посредством сбора и анализа фактов в конкретной национальной и со­циальной среде. Литературное произведение целиком «определяется совокупностью... общего состояния умов и нравов окружающей среды» (Тэн И. Философия искус­ства. М., 1996. С. 30,59) и рассматривается как документ своей эпохи. На формирование К.-и.ш. оказали влияние

идеи немецких просветителей и романтиков о нации и почве, позитивизм О.Конта, биографический метод Ш.О.Сен-Бёва, французская романтическая историогра­фия, философия истории Г.В.Ф.Гегеля. Принципы К.-и.ш. (которые вначале называли «тэновским методом») сфор­мулировал Ипполит Адольф Тэн (1828-93), считавший своим учителем Ф.Гизо. Наиболее четко эстетика и ме­тод Тэна изложены во введении к «Истории английской литературы» (1863. Т. 1.), а также в «Философии искус­ства» (1865-69). В трактате «Об уме и познании» (1870) Тэном развернута и обоснована позитивистская теория психологии творчества. Всякое изучение литературы, согласно Тэну, должно строиться на накоплении фак­тов с последующим установлением их причинно-след­ственных связей, при этом идее причинности придает­ся основополагающее значение: «Малейшее изменение причин влечет за собой колоссальные изменения в ко­нечных результатах» (Зарубежная эстетика и теория ли­тературы. XIX-XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. М, 1987. С. 80). Тэн максимально широко трактует понятие фак­та, уравнивая гуманитарное знание и науку. «На челове­ческие произведения и произведения художественные надо смотреть как на факты и явления, характерные чер­ты которых должно обозначить и отыскать причины» (Тэн И. Философия искусства. С. 13). Психология ху­дожника становится у Тэна частным случаем всеобщей психологии, история — «одной из проблем психологии», а литература, искусство, религия и философия — мате­риалом, на основе которого можно изучать человечес­кое общество (общее всегда выводится из частного): художественные «школы различны друг от друга только тем, что каждая представляет собой темперамент, свойственный ее климату и краю. Гений мастеров в том и состоит, чтобы создавать тело известной породы, пле­менное; в этом смысле они — физиологи, точно также, как писатели — психологи» (Тэн И. Философия искус­ства. С. 291 )s На писателя оказывают влияние не только социум и эмпирическая сторона действительности, но и некие первоначальные биологические факторы — «раса, среда и момент». Раса — это те врожденные, наследствен­ные склонности, появляющиеся на свет вместе с человеком и неотделимые от различных особенностей его темперамен­та и телосложения, которые различаются у разных народов (т.е. национальные особенности, генеалогия автора, его на­следственность). Среда — это климат, местность, соци­альные условия, а момент — «скорость, которую нация достигла в своем развитии», т.е. черты эпохи, синтез, «продукт совместной работы внешних и внутренних сил»/приспособление «расы» к «среде». Из «теории сре-ды»\Гэн вывел положение о «господствующем характе­ре» — таком преобладающем свойстве, которое объяс­няет как самого писателя, так и его произведения (что критиковалось Сент-Бёвом, В.Шерером, Г.Брандесом, русскими критиками, поскольку Тэн часто приписывал очень разным авторам один и тот же «господствующий характер»). Особенностью К.-и.ш. является публицис­тичность и эссеистичность: сам Тэн, Брандес в Дании, Н.И.Стороженко, С.А.Венгеров в России — представи­тели публицистической критики. Сторонники К.-и.ш во Франции — Ф.Брюнетьер, П.Лакомб, Ж.Ренар, в Гер­мании — К.Лампрехт, Г.Геттнер, Шерер, автор «ге­нетического метода», предложивший формулу «унаследованное — испытанное — приобретенное» (его «Историю немецкой литературы», 1880-83, перевел на рус-

КУРТУАЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ский язык А.Н.Пыпин, 1893). В Италии — Ф.Де Санктис («История итальянской литературы», 1870), в Испании — М.Менендес-и-Пелайо. Датский критик Георг Брандес (1842-1927) создал на основе К.-и.ш. и биографического метода Сент-Бёва самостоятельный «историко-психологи-ческий» подход, положенный в основу его труда «Главные течения в европейской литературе XIX века» (1872-90). Историк литературы у Брандеса — «ботаник», изучающий по литературному произведению различные проявления об­щественной мысли, национальной психологии. Последова­тельный тэнизм, в понимании Брандеса, приводит к пост­роению истории литературы без авторов, с его помощью можно объяснить только посредственных писателей.

К.-и.ш оказала влияние на становление натурализма, сторонники которого, интересуясь влиянием «среды» на индивида, концентрировались на изображении физичес­кого, материального, «животных в облике человека», «исследовании человеческого механизма». «Современный метод», согласно Э.Золя, заключался в «научном анали­зе» — «изучении темпераментов, и глубоких измене­ний в человеческом организме под влиянием среды и об­стоятельств» (Золя Э. Предисловие к «Терезе Ракен» // Он же. Собр. соч.: В 12 т. М, 1995. Т. 1. С. 8-11). К.-и.ш. под­вергалась критике за генетизм и редукционизм: «Ни одна наука не строится по колодке другой науки», — отмечал Г.Лансон (Лансон Г. Метод в истории литературы. М, 1911. С. 18). Г.Флобер, характеризуя метод Тэна, заметил: «Очень тонко анализируется среда, породившая [произведение], причины, которые привели к тем или иным выводам; а где же подсознательная поэтика? Откуда она проистекает? Где композиция, стиль? Где точка зрения автора? Этого нигде нет... Меня всегда возмущает, что на одну доску ставится шедевр и любая гнусность. Мелкоту превозносят, а вели­кое принижают; ничто не может быть глупее и амораль­нее» (Флобер Г. Письма 1850-1880 // Он же. Собр. соч.: В 10 т. М., 1938. Т. 8. С. 242). Пытаясь создать историю литературы, сторонники К.-и.ш. подготовили нечто вроде истории цивилизации, истории общественной психологии, социальной истории.

К.-и.ш. в России получила название «общественно-ис­торического» метода. А.Н.Пыпин исходил из понимания произведения как памятника определенной эпохи: «Вся­кая литература «национальна», т.е. носит на себе черты племени, общественных особенностей и идеалов» (Пы-пин А.Н. История русской литературы. СПб., 1903. Т. 4. С. 588). Наиболее крупными представителями К.-и.ш. в Рос­сии были Пыпин (1833-1904), Н.С.Тихонравов (1832-93), П.П.Пекарский (1827-72). К К.-и.ш. принадлежали так­же Александр Н.Веселовский (1838-1906), Н.И.Сторо-женко (1836-1906), Венгеров (1855-1920), А.А.Шахов (1850-77), П.С.Коган (1872-1932). Взгляды К.-и.ш. раз­деляли М.Н.Сперанский (1863-1938), М.Н.Розанов (1858-1936), П.Н.Сакулин (1868-1930), Н.К.Пиксанов (1878-1969) (до середины 1920-х). Противопоставляя К.-и.ш. методу В.Г.Белинского, его сторонники стремились выработать принципы изучения литературы как инстру­мента исторического познания: «Для нас всякое литера­турное произведение есть историческое явление, с одной стороны — продукт известных исторических условий, а с другой — фактор, в свою очередь, влияющий на эти условия» (Шахов А.А. Гете и его время. Лекции по немец­кой литературе XVIII в. СПб., 1891. С. 2).

Лит.: Академические школы в русском литературоведении. М,
1975. Н.Г.Петровская

КУПЛЕТ (фр. couplet) — строфа песни, особенно вставной песни в водевиле, оперетте или эстрадном ди­вертисменте; обычно — с припевом. В поэтике классициз­ма куплетами назывались строфы в низких жанрах, стан­сами —в средних (элегии), собственно строфами—только

В ВЫСОКИХ (ОДЫ). МЛ.Гаспаров

КУПЮРА (фр. coupure—разрез)—сокращение, про­
пуск в тексте произведения. Изъятие части текста может
быть авторское или сделанное другим лицом (редактором,
составителем, цензором, чтецом). Понятие К. связано со
всей историей цензуры, являясь одним из основных при­
емов ее деятельности. В России и СССР купированию
подвергались (без обозначения в тексте) почти все пере­
водные книги художественной литературы и многие оте­
чественные произведения. Если К., сделанные другими ли­
цами, могут по прошествии времени быть восстановлены
при переизданиях, то К., появившиеся в результате авто­
цензуры или авторской работы над текстом, часто остают­
ся утраченными. А.Н.

КУРТУАЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА (фр. courtois — уч­тивый, вежливый) — придворно-рыцарское направле­ние в европейской литературе 12-15 вв.; наибольшее распространение получила во Франции и в Германии. К.л. возникла на юге Франции, в Провансе, в обстанов­ке экономического и культурного подъема конца 11 в., а в следующем столетии появилась в Северной Франции и в Германии. Возникают пышные дворы, культивирую­щие «хорошие манеры», где расцветает увлечение музы­кой и поэзией. Рыцарство выработало свои идеалы со­словной чести и доблести. Героический идеал раннего рыцарства в результате близкого знакомства с культурой арабского Востока (во время Крестовых походов) и с ан­тичной литературой претерпевает трансформацию в сто­рону эстетизма, внешнего блеска. Антиаскетическая, светская по духу куртуазная лирика провансальских трубадуров объективно противостояла клерикальной литературе и схоластике, использовала ряд народных поэтических приемов и образов. Связанная с народны­ми еретическими движениями, К.л. Прованса носила отчасти демократический характер. Трубадуры зна­чительно обогатили литературу новыми стихотворны­ми формами {канцона, альба, сирвента, пасторела), ввели разнообразные поэтические размеры и рифму. В 12-13 вв. К.л. получает распространение в Герма­нии, Англии, Италии, Дании, Чехии. Помимо лири­ческих жанров, возникает рыцарский роман, перво­начально разрабатывающий античные и восточные («византийские») сюжеты, а затем тематику кельтских сказаний о легендарном короле Артуре и рыцарях «Круглого стола». В лирике труверов, миннезингеров, в куртуазном романе, в отличие от эпического твор­чества — коллективного и анонимного, выделяется фигура творца. С этим связано и прославление инди­видуальных качеств человека, подвигов рыцаря, со­вершаемых уже не во имя родового или вассального долга, а как служение даме. Раскрытие в лирике и рома­не человеческих чувств привело к углублению психоло­гических характеристик, что было почти незнакомо эпо­су и клерикальной литературе. К.л. ввела в поэтический обиход много новых сюжетов, порой фантастических, использующих элементы восточного и европейского дохристианского фольклора и мифологии. К.л. выдви-

---

Дата добавления: 2015-08-20