Вымысел. Вставная новелла— законченное повество­вание, включенное в роман или повесть и как

ВСТАВНАЯ НОВЕЛЛА — законченное повество­вание, включенное в роман или повесть и как бы выпа­дающее из основной сюжетной линии. В.н. может быть рассказ героя или описание его сна, найденный доку­мент, в частности, дневник или письмо, историческое отступление. Таковы «Повесть о капитане Копейкине» в «Мертвых душах» (1842) Н.В.Гоголя, сон Обломова в романе И.А.Гончарова «Обломов» (1859) глава «От­шельник» в философско-сатирической повести Вольте­ра «Задиг, или Судьба» (1748).

ВТОРАЯ СИЛЁЗСКАЯ ШКОЛА см. Силезская школа поэтов.

ВУЛЬГАРНЫЙ СОЦИОЛОГИЗМ в литерату­роведении — система взглядов, вытекающая из дог­матического истолкования марксистского положения о классовой обусловленности идеологии и приводя­щая к упрощению и схематизации историко-лите­ратурного процесса. В.с. устанавливает непосредствен­ную зависимость литературного творчества (вплоть до стиля) от экономических отношений, классовой при­надлежности писателя, отождествляя содержание и цели художественной литературы с содержанием и целями общественных наук, превращает литературу в «образ­ную иллюстрацию» социологии. Наиболее полное вы­ражение В.с. получил в работах В.М.Фриче, В.А.Кел-туялы, В.Ф.Переверзева, у теоретиков Пролеткульта, у критиков журналов «На литературном посту», «На посту», теоретиков ЛЕФ.

ВЫМЫСЕЛ — плод воображения (фантазии) ав­тора, создание сюжетов и образов, не имеющих прямых соответствий в предшествующем искусстве и реально­сти. Посредством В. писатель воплощает свой взгляд на мир, а также демонстрирует творческую энергию. Деятельность воображения писателя, о чем говорил З.Фрейд, нередко порождается неудовлетворенными влечениями и подавленными, загнанными в подсозна­ние желаниями. Наряду с опорой на впрямую наблю­даемые писателем факты, использованием прототи­пов и мифологических, исторических, литературных источников В. составляет важнейший и универсально значимый способ художественного обобщения, без ко­торого искусство непредставимо, ибо в его основе «умение наделять продуктивностью силу воображения» (Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М, 1985. С. 169). Последовательный и полный отказ от В. ставит творчество на границу с иными формами литературной деятельности (философская эссеистика, документальная информация, публицистика), а то и выводит за пределы словесного искусства в строгом смысле; художествен­ность без участия В., по словам М.Горького, «невоз­можна, не существует» (Собр. соч.: В 30 т. М, 1953. Т. 24. С. 330). В. в литературе неоценимо важен как средство создания органичного целостностного образного мира; при его неизменном участии творятся «лабиринты сцеп­лений» (Л.Толстой), обладающие смысловой насыщен­ностью и эстетической выразительностью. Вместе с тем В. не является произвольным фантазированием: он име­ет определенные границы. В. предстает в литературе либо как домысливание (часто неприметное) мифо­логических и исторических источников (античная дра­ма, древнерусская повесть) или жизненных прототипов

(автобиографические произведения; «Война и мир» Л.Н.Толстого; многие повести Н.С.Лескова), либо в виде активной трансформации материала и демонстрирова­ния полета воображения с помощью условных форм (произведения Данте и Дж.Милтона, Дж.Свифта, Н.В.Го-голя). Сфера В. — отдельные компоненты формы произ­ведения (стечения обстоятельств, составляющие сюжет; неповторимо-индивидуальные черты персонажей и их поведения; бытовые детали и их сочетания), но не ис­ходные принципы формообразования. Последние опре­деляются внехудожественной реальностью и прежде всего формами природы и культуры (в широком смыс­ле), выступающими в качестве жизненных аналогов образности (напр., комическое в «низких» жанрах антич­ной и средневековой литературы как преломление карна­вального смеха; авантюрный сюжет как отражение аван­тюрного поведения человека; художественные тропы как воплощение ассоциирующей способности людей; синтаксис художественной речи как претворение эксп­рессии разговорных и ораторских высказываний). В. не входит и в сферу художественного содержания, которое предопределено духовным миром писателя и первичной реальностью (преимущественно идейной жизнью и пси­хологией общества): автор, по словам М.М.Бахтина, «преднаходит» своего героя, но «выдумать» его не мо­жет (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.С. 173).

На ранних этапах словесного искусства, еще прича­стного мифологическому миросозерцанию, В. был ярко выраженным и выступал как безудержная фантасти­ка, однако он не фиксировался сознанием. Жизнен­ная и художественная правда в фольклоре, литературах древности и Средневековья обычно не разграничивались; события преданий, легенд, эпических поэм, летописных сказаний, житий мыслились как имевшие место, эти жан­ры составляли область неосознанного В. Существенной вехой становления осознанного В. явилась сказка, кото­рая вступила в стихийное противоречие с мифологизи­рованным сознанием и предвосхитила позднейшие жан­ры тем, что «никогда не выдается за действительность» (Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976. С. 87). Вечно живое сказочное начало, сердцевиной ко­торого является максимально активный В., художествен­но воплощает самые заветные человеческие чаяния. Сю­жеты волшебных сказок дистанцируют и освобождают людей от не удовлетворяющей их реальности, побужда­ют человека надеяться (догадываться), что «он действи­тельно может способствовать украшению и умножению богатств творения» (Толкиен, 299).

Уже древнегреческими мыслителями, понимавшими поэзию прежде всего как подражание, признавались и права В., который, по Платону, присутствует в мифе', по Аристотелю, поэт говорит не о бывшем, а о возмож­ном; более настойчиво отмечалась роль художественной фантазии в эпоху эллинизма. Историческое становление В. протекало преимущественно в форме инициативного домысливания мифов (античная трагедия) и исторических преданий (песни о подвигах, саги, эпопеи). Для упррчения индивидуального В. были особенно благоприятны серь-езно-смеховые жанры поздней античности («Мениппо-ва сатира»), где авторы, вступив в контакт с близкой им реальностью, освобождались от власти предания. В. ясно осознан в куртуазном и животном эпосе, фаблио и иных формах новеллистики западноевропейского Сред-

Дата добавления: 2015-08-20