Вортицизм

вую структуру, которая организована и вертикально, благодаря «связи нового поэтического образа с архети­пом, дремлющим в глубине подсознания» (Bachelard G. La poetique de l'espace. P., 1972. P. l), и горизонтально, поскольку «метафоры... обладают взаимным притяже­нием и связываются друг с другом»; такая интерпрета­ция В. позволяет Башляру говорить о его «объективных закономерностях» («Психоанализ огня». С. 163). Поня­тое как сверх личностная структура, В. перестает быть орудием индивидуального «произвола» поэта, что по­зволяет современным исследователям говорить не толь­ко о В. отдельных писателей, но и о В. определенных эпох, стилей, направлений, а также об определенных образах как продуктах «коллективного В.»: так, Башляр в «Поэтике пространства» исследует общие закономер­ности, присущие литературным образам обжитого, «сча­стливого пространства» (с. 17-18); Ж.Дюран в книге «Антропологические структуры воображения» (1960) предпринимает попытку построения универсальной структуры человеческого В., различая в нем два основ­ных режима — дневной и ночной.

Лит.: DurandG. Les structures anthropologiques de Pimaginaire. P.,
1960; Bachelard G La poetique de la reverie. 2 ed. P., 1961; Bloom H.
Figures of capable imagination. N.Y., 1976; WarnockM. Imagination. L.,
1976; Vietta S. Literarische Phantasie: Theorie und Geschichte: Barock
und Aufklarung. Stuttgart, 1986; BarckK. Poesie und Imagination: Studien
zu ihrer Reflexionsgeschichte zwischen Aufklarung und Moderne.
Stuttgart; Weimar, 1993; Durbeck G Einbildungskraft und Aufklarung:
Perspektiven der Philosophic, Anthropologie und Asthetik um 1750.
Tubingen, 1998. A.E.Maxoe

ВОРТИЦИЗМ (англ. vorticism от vortex — вихрь, водоворот) — авангардное крыло в искусстве и лите­ратуре английского модернизма. Среди источников анг­лийского понятия называют досократовское учение о четырех элементах, возникших в процесс водоворот-ного движения; книгу У.Блейка «Милтон» (1804-08; «Все втянуто в свой водоворот»); книгу физика Алле-на Апворда «Новое слово» (1908) — о водоворотном, спиралевидном движении планет в космосе; раннее сти­хотворение Эзры Паунда (1885-1972) «Плотин» (1909; «...водоворот воронки»); работы теоретика итальянско­го футуризма, художника Умберто Боччини (1882-1916), заявившего, что акт художественного творчества совер­шается лишь в состоянии эмоционального водоворота, вихря. Инициаторы и теоретики В. — писатель и ху­дожник Уиндем Льюис (1882-1957), считающийся ос­новоположником абстракционизма в Великобритании, и американский поэт Паунд, сыгравший важнейшую роль в истории английского авангардизма начала 20 в. Признание необходимости отказаться от наивной роман­тической веры в природу и создавать абстрактные, гео­метрические формы, выражающие обнаженную суть явлений объединяло с вортицистами философа Т.Э.Хью-ма, порой именуемого в критике идеологом В. Мотивы «вортекса» Льюис использовал в своих работах уже в 1912, в частности в выставленных на Второй постимпрессио­нистской выставке в Лондоне (организованной Р.Фраем) иллюстрациях к трагедии У.Шекспира «Тимон Афин­ский» (1608), где геометрические, изображенные фрагмен­тарно, как будто после взрыва, фигуры закованных в латы людей увлечены.движением в центр «вортекса» — во­доворота, а также в картине «Творение», изображающей предельно стилизованные фигуры мужчины и женщи­ны, охваченные вихрево-водоворотным танцем.

Первый шаг к организационному оформлению В. — уход Льюиса и группы художников (Ф.Этчеллс, К.Хэ-милтон, Ч.Невинсон, Э.Уодсворт) из «рукодельных» (по определению Льюиса) «Мастерских Омега» Фрая, продолжавших традицию У.Морриса. К созданному ими в 1913 Авангардистскому центру искусств (Rebel Art Centre) присоединился Паунд, отошедший от имаясизма, после того, как его возглавила поэтесса Эми Лоуэлл. Ис­пытав на себе поначалу влияние футуризма, вортицисты быстро от него отмежевались. «Эпилептическая ритори­ка» — так назвал Льюис лекции Ф.Т.Маринетти в Лон­доне. На одной из них (5 мая 1914 в галерее Доре на Бонд Стрит) он вместе с другими антифутуристами (Хьюмом, А.Годье-Бржезка, Э.Уодсвортом) устроил Маринетти обструкцию. Хотя они, как и футуристы, видели цель ху­дожника в выражении энергии машинного века, однако В. не столько восторгался машиной, ее движением, сколько стремился, выразив ее концептуальную суть в изобразительных и словесных формах, доминировать над нею. В отличие от футуризма, претендовавшего на «мировое господство», В. ставил перед собой цели на­ционального масштаба. Футуризм принципиально не годился «умеренным авангардистам» — вортицистам, сочетавшим свой авангардизм с неоклассицизмом, т.е. не желавшим отказываться от «традиции», искавшим стабильность в «водовороте» перемен. В отличие от футуризма, В. основывался на синтезе культур и вре­мен, уделяя особое внимание примитивному и восточ­ному, в частности, китайскому, искусству. Активность итальянских футуристов в Лондоне в 1912-13 (выстав­ки, выступления их лидера Маринетти) побудила Лью­иса и Паунда начать издание журнала, чтобы выразить в нем свой взгляд на современное искусство, продемон­стрировать, что это такое на практике и собрать вокруг себя единомышленников — литераторов и художников-авангардистов. Название «В.» для обозначения группы, данное ей Паундом, стало фигурировать после выхода в июне 1914 первого номера «Журнала великого анг­лийского вортекса» — «Бласт» («Взрыв»). Название как зигзаг молнии пересекало его эпатажную красную об­ложку. В июле 1915 вышел второй (и последний) номер журнала.

Ядро группы В. — Льюис, Паунд и французский скульптор Анри Годье-Бржезка, с 1910 живший в Англии (в 1914 погиб на фронте). Каждый из них дал определе­ние «вортексу» на страницах «Бласта». Паунд в своей рубрике «Вортекс» писал о единстве эстетики авангар­дизма, будь то литература, живопись, скульптура, музы­ка: главное — существование некой изначальной энер­гии и формы, воплощаемой затем в звуке, слове, образе, цвете. Он полагал, что В. отличается от имажизма боль­шей энергетикой образов, а энергия — главное в искус­стве: «Образ — это не понятие, представление... Вор­текс — это водоворот, через который пропускаются идеи и в котором они вращаются» (Pound E. Gaudier-Brzeska: A Memoir. N.Y., 1970. Р. 93).

Истинный неоклассицист, ориентированный на вы­явление прочных опор жизни, Льюис определял идею «вортекса» как неподвижный центр в сердцевине сует­ной жизни, «великую неподвижную точку, где концент­рируется вся энергия. И там, в этом центре, находится вортицист» (Hunt V. I have this to say. N.Y., 1926. P. 211). Обнажение такого конечного, предельного, неподвиж­ного центра жизненных потоков и перекрестка худо-

---

Дата добавления: 2015-08-20