Исаия 1:27-28

В последнее время, кажется, что и без того расколотое на

бесчисленное множество осколков христианство все больше

теряет свою целостность и идентичность. Умер Стив Джобс,

и вот у нас есть еще один повод поделиться на тех, кто от-

правляет его в ад, и тех, кто признает ценность его вклада в

создание и развитие технологий, которые, кстати, использу-

ются сегодня всем человечеством, в том числе и для пропо-

веди Евангелия, в том числе и теми, кто отправлял его в ад.

Однако теперь, когда у нас есть повод предавать друг друга

анафеме, забыт и сам предмет раскола, настолько захватыва-

ет нас процесс втаптывания своих оппонентов в грязь и от-

плясывания танцев победы на их могилах. Проблема совре-

менного христианства в том, что мы все и всегда правы. И как

может быть по-другому, мы же все Богу родственники, почти

что ровня! Мы все без исключения знаем Его лучше других.

Иван считает, что Он знает Бога лучше меня, но это отнюдь

не мешает считать мне, что я знаю Бога лучше Ивана.

Хорошо, допустим, я знаю Бога «лучше», но дальше-то

что? Кому, скажите на милость, сегодня нужны отвлеченные

знания ради самих знаний? В религии мало что происходит

из-за праздного любопытства. На самом деле нами движет

отнюдь не желание знать Бога, скорее, мы заняты поисками

способов, как бы «определить» Бога к себе на службу. Нам не

нужен Бог, а лишь «джин из бутылки», который бы исполнял

наши желания. Эта тенденция доказана тем, насколько попу-

лярными сегодня становятся люди, определившие «джина»

к себе на службу, — те, кто знает, как заставить Бога «рабо-

тать». Они обладают тайной, которая неподвластна другим

людям, а потому остальные станут перед ними преклоняться.

Христианство незаметно превращается в культ «готовых от-

ветов», а из-за ухода протестантов от своих принципов, тот

институт посредничества, с которым они боролись в католи-

цизме, сегодня буйно расцвел в самом протестантизме. Чем

больше у нас посредников, тем сильнее между ними конку-

ренция, а отсюда и разобщенность протестантских церквей

и отдельных верующих внутри конкретных общин, боязнь

конкуренции, защита своих интересов и «территорий». Это,

в свою очередь, приводит к развитию автократий. Для их

процветания внутри христианских сообществ диктатору

необходимы: претензии на исключительность в понимании

и трактовке воли Божьей, обладание священным тотемом/

символом/зданием и невежество последователей.

Все вышеперечисленное в конечном итоге служит пре-

вратному истолкованию людьми образа Божьего. Иисус мог

оставить в Иерусалимском храме все как есть, ограничившись

несколькими притчами по поводу происходившего там без-

закония. Однако Он с гневом наводит там порядок, почему?

Здесь, в Иерусалимском храме, мы сталкиваемся с вопию-

щим свидетельством того, как людям изо дня в день, из года в

год беспрерывно навязывалось и демонстрировалось совер-

шенно искаженное представление о Боге Израилевом. Что-

то подобное происходит и сегодня, когда люди, пришедшие

в религиозные сообщества, слушают измененное до неузна-

ваемости Евангелие и видят совершенно далеких от Христа

последователей. Карл Барт написал об этом следующее:

Но «учащий других, почему ты не учишь самого себя? Мис-

сия предполагает посланничество, поучение — наученность,

раздаяние — принятие. Что же тогда с обладанием закона, если

он не исполняется, если Бог не объявляет себя сторонником

этих обладающих? Что со следом откровения, если само от-

кровение не продолжается? Что со взглядом туда, где должен

стоять Бог, если Его там больше нет?1

Этот жестокий диагноз, поставленный христианству швей-

царским богословом и пастором вот уже почти что век назад,

нет-нет да вновь дает о себе знать. Если только мы честны,

если только позволим себе хоть каплю реалистичности, мы

увидим, что несмотря на все наши попытки «задержать»

Бога, у нас ничего не выходит.

Эту книгу я назвал «Бог под арестом», потому что сегодня

мир религии живет в состоянии обольщения обладания вла-

сти над Богом. Сегодня религия пытается «гарантировать»

Бога своим последователям так, как если бы у нее была над

Ним хоть какая-то власть. Этой власти нет! Мы пытаемся

удержать Бога своими пробуждениями, постами, молитвами,

мы хотим поставить переживания Бога на поток, но Он всякий

раз ускользает от нас, давая понять, что это Он, а не мы всегда

является Инициатором. Бога нельзя пленить, но пытаясь это

сделать, мы сами оказываемся в плену наших религиозных

амбиций. Сегодня мы — те, кто оказались «под арестом».

глава первая

БОГ КАК

ВЕЛИЧАЙШАЯ ТАЙНА

Всякое наше суждение о Боге — не есть Бог.

Дата добавления: 2015-08-10