Аспекты подготовки

60. В сферу этого синтеза жизни входят многообразные и взаимосвязанные аспекты всеобъемлющей подготовки верующих-мирян.

Нет сомнений в том, что духовная подготовкадолжна занимать особое место в жизни каждого человека, призванного непрестанно возрастать в сокровенном единении с Иисусом Христом, в верности воле Отца, в преданности братьям в любви и справедливости. Собор говорит: “Эта жизнь сокровенного единения со Христом питается в Церкви духовными средствами, общими для всех верующих, прежде всего через действенное участие в Божественной Литургии; миряне должны прибегать к этим средствам так, чтобы, исполняя как надлежит в обычных условиях жизни свои обязанности в этом мире, не утратить своей жизни со Христом, но все более возрастать в ней, совершая свой труд по воле Божией”[214].

Сегодня все более насущной становится доктринальная подготовка верующих-мирян, не только с точки зрения естественного процесса углубления их веры, но также с целью “дать обоснование надежде”, которая существует в них перед лицом мира и его серьезных и сложных проблем. Это делает абсолютно необходимой систематическую катехизацию, приспособленную к возрасту и различным жизненным ситуациям, и более решительную христианскую поддержку культуры как ответ на извечные вопросы, волнующие человека и сегодняшнее общество.

Совершенно необходимым, прежде всего для верующих-мирян, различным образом вовлеченных в социальную и политическую сферы деятельности, является более точноезнание социального учения Церкви, как это многократно подчеркивали в своих выступлениях Отцы Синода. Говоря об участии верующих-мирян в политической жизни, они выразились так: “Для того чтобы миряне могли активно осуществить эту важную цель в политике (т.е. цель, состоящую в признании и уважении человеческих и христианских ценностей), недостаточно призывов, но необходимо дать им должную подготовку социального сознания, особенно в области социального учения Церкви, которое содержит принципы размышления, критерии суждений и практические указания (ср. Конгрегация вероучения, Инструкция о христианской свободе и освобождении, 72). Такое учение должно уже войти в общие катехетические инструкции, в специализированную подготовку и в школьные и университетские программы. Вместе с тем это социальное учение Церкви динамично, то есть адаптируемо к обстоятельствам времени и места. Пастыри обладают правом и обязанностью также предлагать нравственные принципы в отношении социального устройства. Все христиане должны посвящать себя защите прав человека; тем не менее, только миряне могут активно участвовать в деятельности политических партий”[215].

И, наконец, в контексте всецелой и единой подготовки верующих-мирян особенно значимым для их миссионерской и апостольской деятельности является развитие ими человеческих ценностей в самих себе. Именно в этом отношении Собор говорит: “[Миряне] относятся также с большим уважением к профессиональному умению, к семейному и гражданскому чувству, к добродетелям, касающимся общественной жизни, как то: честность, дух справедливости, искренность, человечность, мужество, — без которых нет подлинной христианской жизни”[216].

В созревании органичного синтеза своей жизни, который вместе с тем является выражением единства их бытия с условиями действенного исполнения присущей им миссии, верующие-миряне должны быть внутренне ведомы и поддерживаемы Святым Духом, который есть Дух единства и полноты жизни.

Дата добавления: 2015-07-25